樑彥光
樑彥光字修芝，安定烏氏人也。彥光少有至性，其父每謂昕親曰：此兒有風骨，當興吾宗。魏大統末，入太學，略涉經史，有規檢，造次必以禮。及高祖受禪，以爲岐州刺史。開皇二年，上幸岐州，悅其能。後數歲，轉相州刺史。彥光前在岐州，其俗頗質，以靜鎮之，合境大化。及居相部，如岐州法。鄴都雜俗，人多變詐，爲之作歌，稱其不能理化。上聞而譴之，竟半免。歲餘，拜趙州刺史，彥光言於上曰：請復爲相州，改弦易調，庶有以變其風俗，上答隆恩。上從之，復爲相州刺史。豪猾者聞彥光自請而來，莫不嗤笑。彥光下奉，發摘奸隱，有若神明，於是狡猾之徒莫不潛竄，合境大駭。初，齊亡後，衣冠士人多遷關內，唯技巧、商販及樂戶之家移實州郭。由是人情險，妄起風謠，訴訟官人，萬端千變。彥光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山東大儒，每鄉立學，非聖哲之書不得教授。於是人皆剋勵，風俗大改。有滏陽人焦通，性酗酒，事親禮，爲從弟所訟。彥光弗之罪，將至州學，令觀於孔子廟。通遂感悟，既悲且愧，若無自容。彥光訓諭而遣之。後改過勵行，卒爲善士。以德化人，皆此類也。吏人感悅，略無諍訟。
(《隋書·列傳第三十八·循吏》)[注]詖：(bi)不正，邪僻。
1．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是A．彥光前在岐州，其俗頗質
質：質樸上聞而譴之，竟坐免
坐：因爲庶有以變其風俗，上答隆恩
庶：希望發摘奸隱，有若神明
摘：揭發2．下列各句中加點的詞語在文中的意義與現代漢語相同的一項是
A．有規檢，造次必以禮
B·衣冠士人多遷關內
C．唯技巧、商販及樂戶之家移實州郭
D．非聖哲之書不得教授3．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是A.其父每謂所親曰
B.
爲之作歌，稱其不能理化吾少孤，及長，不省所怙
爾其無忘乃父之志
C.事親禮闕，爲從弟所訟
D.以德化人，皆此類也有如此之勢，而爲秦人積威之所劫
伏惟聖朝以孝治天下
4．以下句子分別編爲四組，全都表現樑彥光的爲政之道的一組是
①略涉經史，有規檢，造次必以禮
②發摘奸隱，有若神明③每鄉立學，非聖哲之書不得教授
④彥光弗之罪，將至州學，令觀於孔子廟⑤彥光訓諭而遣之
⑥吏人感悅，略無諍訟
A．①②⑥
B．①③⑤．C.②③④
D．④⑤⑥
5．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是
A．樑彥光品行和學識皆佳。他年輕時就性情純厚，他的父親對他寄予厚望，認爲他一定會興盛宗族；他就學於太學時，治學泛覽經史，行事嚴守禮法。
B．樑彥光性情執着，不因挫折而屈服。相州民風不淳，有些人誹謗他任刺史不善爲政，使得他獲罪免官。但他後來重被起用時，卻不懼失敗，主動請求再回相州任職。
C．樑彥光爲政始終是懲惡和教化兼施。他一方面嚴厲打擊強橫狡猾、不守法紀之徒，另一方面以聖賢之道教育感化民衆。他的.政績深受皇帝賞識。
D．樑彥光的德政使得過去善變狡詐的相州民衆轉而向善。酗酒不孝的焦通，經過教育感化而幡然悔悟，棄惡從善；相州官吏民衆的好爭執的習俗也爲之大改
(1)彥光弗之罪，將至州學，令觀於孔子廟。(3分)譯文：＿
(2)後改過勵行，卒爲善士。(2分)
