七哀詩·西京亂無象
王粲
西京亂無象，豺虎方遘患。
復棄中國去，委身適荊蠻。
親戚對我悲，朋友相追攀。
出門無所見，白骨蔽平原。
路有飢婦人，抱子棄草間。
顧聞號泣聲，揮涕獨不還。
“未知身死處，何能兩相完？”
驅馬棄之去，不忍聽此言。
南登霸陵岸，回首望長安，
悟彼下泉人，喟然傷心肝。
字詞解釋：
西京：指長安，西漢時的國都。東漢建都在洛陽，洛陽稱爲東都。董卓之亂後，漢獻帝又被董卓由洛陽遷到了長安。無象：無章法，無體統。
豺虎：指董卓的部將李傕郭汜等。遘患：給人民造成災難。
中國：中原地區。
委身：置身。荊蠻：即指荊州。古代中原地區的人稱南方的民族曰蠻，荊州在南方，故曰荊蠻。荊州當時未遭戰亂，逃難到那裏去的人很多。荊州刺史劉表曾從王粲的祖父王暢受學，與王氏是世交，所以王粲去投奔他。
追攀：追逐拉扯，表示依依不捨的樣子。
完：保全。以上兩句是作者聽到的那個棄子的婦人所說的話。
霸陵：漢文帝劉恆的陵墓，在今陝西省長安縣東。岸：高坡、高岡。漢文帝是兩漢四百年中最負盛名的皇帝，這個時期的社會秩序比較穩定，經濟發展較快。所以王粲在這裏引以對比現實，抒發感慨。
《下泉》：《詩經·曹風》中的一個篇名，漢代經師們認爲這是一首曹國人懷念明王賢伯的詩。下泉，流入地下的泉水。
喟（kūi虧）然：傷心的樣子。這首詩最後四句的意思是，面對着漢文帝的陵墓，對比着當前的離亂現實，就更加傷心地領悟到《下泉》詩作者思念明主賢臣的那種急切心情了。
西漢的都城長安城上空已是黑雲亂翻，李傕、郭汜等人在這裏製造事端。我忍痛告別了中原的鄉土，把一身暫託給遙遠的荊蠻。送行時親戚眼裏噙着淚水，朋友們依依不捨攀着車轅。走出門滿目蕭條一無所見，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。一個婦人面帶飢色坐路邊，輕輕把孩子放在細草中間。
嬰兒哭聲撕裂母親的肝肺，飢婦人忍不住回頭看，但終於灑淚獨自走去，“我自己還不知道死在何處，誰能叫我們母子雙雙保全？”不等她說完，我趕緊策馬離去，不忍再聽這傷心的語言。登上霸陵的高地繼續向南，回過頭我遠望着西京長安。領悟了《下泉》詩作者思念賢明國君的心情，不由得傷心、嘆息起來。
作品賞析：
“西京亂無象，豺虎方遘患。”長安亂得不成樣子，是因爲李傕、郭汜等人正在作亂，他們大肆燒殺劫掠，百姓遭殃。這兩句寫社會的動亂。詩人正是在這種動亂之中離開長安的，這裏交代了詩人離開長安的原因。
“復棄中國去，委身適荊蠻。”這裏點出詩人離開長安以後的去向。“復”，值得注意，這說明詩人的`遷徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓脅迫漢獻帝遷都長安，驅使吏民八百萬人入關，詩人被迫遷移到長安，此時爲了避難，又要離開長安。這個“復”字不僅表現了眼前悽楚的情況，而且勾起了悲慘的往事，蘊涵着無限的感慨和哀傷。當時荊州沒有戰亂，所以很多人到那裏去避亂。王粲因爲荊州刺史劉表，與自己是同鄉，而且劉表曾就學於王粲的祖父王暢，兩家有世交，所以去投靠他。
“親戚對我悲，朋友相追攀。”寫離別時的情景。這兩句是互文，“悲”的不僅有“親戚"，還有“朋友”；“相追攀”的也不僅有“朋友”，還有“親戚”。詩人描寫送別時的表情和動作，固然是爲了表現詩人和親戚朋友的深厚感情，更重要的是製造一種悲慘的氣氛，使人感到這是一場生離死別。
詩人離開了長安，離開了親戚朋友，一路上見到的景象觸目驚心：“出門無所見，白骨蔽平原。”見到的是累累的白骨，遮蔽了無垠的平原。這是“豺虎”作亂給人民帶來的深重災難。以上是“鳥瞰”，下面六句寫的纔是典型事例：“路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮淚獨不還：‘未知身死處，何能兩相完？”這六句同樣緊承“出門無所見”。詩人見到的不僅是“白骨蔽平原”，還有“飢婦人”棄子的事。婦人愛子，這是正常現象；婦人棄子，這是反常現象。這種反常現象的產生，是由於戰亂。因此，詩人以慘絕人寰的事例深刻地揭露了戰亂給人民帶來的沉重災難。鮮明而生動，催人淚下。
兵亂之後，其可哀之事，寫不勝寫，但用‘無所見’三字括之，則城郭人民之蕭條，卻已寫盡。復於中單舉婦人棄子而言之者，蓋人當亂離之際，一切皆輕，最難割者骨肉，而慈母於幼子尤甚，寫其重者，他可知矣。”（《六朝選詩定論》卷六）張玉谷說：“‘出門’十句，敘在途饑荒之景，然臚陳不盡，獨就婦人棄子一事，備極形容，而其他之各不相顧，塞路死亡，不言自顯。作詩解此舉重該輕之法，庶幾用筆玲瓏。”（《古詩賞析》卷九）都道出了這種寫法的藝術特點。這種寫法對杜甫是有影響的，所以何焯說：“‘路有飢婦人’六句，杜詩宗祖。”（《義門讀書記》卷四十六）
婦人棄子的慘景，使詩人耳不忍聞，目不忍睹。所以他“驅馬棄之去，不忍聽此言”。這表現了詩人的哀傷和悲痛。詩人乘馬繼續向前行進。“南登霸陵岸，回首望長安。”霸陵，是漢文帝劉恆的陵墓所在地，在今陝西長安縣東。漢文帝是漢代的明君，史書上贊他“以德化民，是以海內殷富”（《漢書·文帝紀》），有所謂“文景之治”。詩人南登霸陵高處，回首眺望長安，自然會想起漢文帝及“文景之治”。如果有漢文帝這樣的賢明君主在世，長安就會不如此混亂、殘破，百姓不至於顛沛流離，自己也不至於流亡他鄉。登霸陵，眺長安，詩人感慨萬端。
“悟彼下泉人，喟然傷心肝。”連同上面兩句，同爲全篇的結尾。下泉，是《詩經·曹風》的篇名。《毛詩》序雲：“下泉，思治也。曹人……思明王賢伯也。”“下泉人”，指《下泉》詩的作者。面對着漢文帝的陵墓，面對着動亂的社會現實，詩人才懂得《下泉》詩作者思念明王賢君的急切心情，因而從內心發出深深的哀嘆。張玉谷說：“末日‘南登’‘回首’，兜應首段。‘傷心’‘下泉’，繳醒中段，收束完密，全篇振動。”（《古詩賞析》卷九）方東樹也說：“‘南登霸陵岸’二句，思治，以下轉換振起，沉痛悲涼，寄哀終古。”（《昭昧詹言》卷二）都指出了此詩結尾的藝術效果。總的來說，這首詩寫得悲涼沉痛，真切動人，是建安詩歌中的名作。
作者簡介：
王粲（càn），字仲宣，山陽高平人，“七子”之一。少有才名。漢獻帝初平元年，董卓劫持漢獻帝遷長安，其父時任大將軍何進長史，王粲隨父西遷，在長安見當時著名學者蔡邕，深爲蔡邕所賞識。初平二年，因關中騷亂，王粲往荊州依劉表，客居荊州十餘年，有志不伸，心懷頗鬱郁。建安十三，曹操大軍南下，劉表病卒，子劉琮投降，王粲遂歸曹操，深得曹氏父子信賴，賜爵關內侯。建安十八年，曹操晉爵魏公，魏國建，王粲官任侍中。二十二年，從曹操南征孫權，北還途中病卒，終年四十一歲。王粲善屬文，其詩賦爲建安七子之冠。《魏志》本傳記王粲著詩、賦、論、議近六十篇。有明人輯錄遺文《王侍中集》。
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“七哀”，《文選》六臣注呂向注云：“七哀，謂痛而哀，義而哀，感而哀，怨而哀，耳目聞見而哀，口嘆而哀，鼻酸而哀。”這是望文生義。元人李冶《敬齋古今黈》雲：“人之七情有喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲之殊，今而哀慼太甚，喜、怒、樂、愛、惡、欲皆無有，情之所繫惟有一哀而已，故謂之七哀也。”亦頗牽強。《七哀》是樂府歌辭，今人餘冠英說：“所以名爲‘七’哀，也許有音樂上的關係，晉樂於《怨詩行》用這篇詩（指曹植《七哀》）爲歌辭，就分爲七解。
