你有沒有想過在考試之前提前知道自己的學習成績呢?這不是荒誕!讓我們來做套模擬試卷就知道了!，以下是本站小編爲你整理的2018屆淮安市高三語文模擬試卷，希望能幫到你。
一、語言文字運用(15分)
1.在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是(3分)
正是在那段並不陡峭的山路上，赫爾岑開始了思想家的思想，奧加遼夫則開始了詩人的創作。麻雀山成爲他們友誼的見證，也成爲他們 的開端。儘管他們的父輩都是沙皇寵愛的大臣，都是家財萬貫的貴族，他們在原有的體制下 的話完全可以擁有無比美好的前程，但他們清晰地意識到：他們不能再容忍邪惡如此 地存在，他們將至高無上的沙皇陛下看作罪惡的根源。
A.反抗 順服 無所不至
B.反叛 順從 肆無忌憚
C.反叛 順服 肆無忌憚
D.反抗 順從 無所不至
2.下列詩句與“雪滿山中高士臥”對仗工整的一項是(3分)
A.月臨秋水雁空驚 B.江弄瓊花散綠紋
C.月明林下美人來 D.雲開汶水孤帆遠
3.勸說他人應堅持自己的原則，不應因別人的身份地位而改變自己的態度，下列句子體現這一原則的選項是(3分)
A.君子不以言舉人，不以人廢言。
B.說大人則藐之，勿視其巍巍然。
C.困於心，衡於慮，而後作;徵於色，發於聲，而後喻。
D.君子易事而難悅也，悅之不以道，不悅也。
4.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)
A.日美雙方決定把自衛隊和美軍的合作擴大到全球規模，提出了從平時到發生突發事件時的“無縫”合作的構想。
B.在“拼低價”的旅遊業經營模式下，底薪只有數百元的導遊接團時往往需要墊付人均數百元的“人頭費”，他們往往千方百計通過誘導購物以獲得高額返點來盈利和“填坑”。
C.《速度與激情》在創造了15天破20億的票房奇蹟後，《左耳》也迎來了兩天近兩億的好消息，這個票房表現顯得異常珍貴。
D.網絡專車平臺吸納私家車進入，在客觀上有助於滿足多樣化的市場需求，但在服務質量和安全性上存在較大問題。
5.下面的語段已被打亂，排列正確的一項是(3分)
①這可以增加對於“洞庭波涌連天雪”的一點新的理解
②本地人說不起白花的是“波”，起白花的是“涌”
③“波”和“涌”有這樣的區別，我還是第一次聽到
④有三四級風，洞庭湖裏的浪不大，沒有起白花
⑤我們登岳陽樓那天下雨，遊人不多
A.②③①⑤④ B.⑤④②③① C.③②①⑤④ D.⑤④③②①
二、文言文閱讀(18分)
閱讀下面的文言文，完成6-9題。
與鳳翔邢尚書書
韓愈
愈再拜：布衣之士，身居窮約，不借勢於王公大人，則無以成其志;王公大人功業顯著，不借譽於布衣之士，則無以廣其名。是故布衣之士，雖甚賤而不諂;王公大人，雖甚貴而不驕。其事勢相須，其先後相資也。今閣下爲王爪牙，爲國藩垣，威行如秋，仁行如春，戎狄棄甲而遠遁，朝廷高枕而不虞，是豈負大丈夫平生之志願哉?豈負明天子非常之顧遇哉?赫赫乎，洸洸乎，功業逐日以新，名聲隨風而流，宜乎歡呼海隅高談之士，奔走天下慕義之人。使或願馳一傳，或願操一戈，納君於唐虞，收地於河湟。然而未至乎是者，蓋亦有說雲：豈待士之道未甚厚，遇士之禮未甚優?請粗言其事，閣下試詳而聽之：
夫士之來也，必有求於閣下。夫以貧賤而求於富貴，正其宜也。閣下之財，不可以遍施於天下，宜擇其人之賢愚，而厚薄等級之，可也。假如賢者至，閣下乃一見之;愚者至，不得見焉。則賢者莫不至，而愚者日遠矣。假如愚者至，閣下以千金與之;賢者至，亦以千金與之;則愚者莫不至，而賢者日遠矣。欲求得士之道，盡於此而已;欲求士之賢愚，在於精鑑博採之而已。精鑑於己，固已得其十七八矣;又博採於人，百無一二遺者焉。若果能是道，愈見天下之竹帛，不足書閣下之功德，天下之金石，不足頌閣下之形容矣!
愈也，布衣之士也。生七歲而讀書 ，十三而能文，二十五而擢第於春官，以文名於四方。古之興亡，未嘗不經於心也;當世之得失，未嘗不留於意也。常以天下之安危在邊，故六月往焉，來觀其師，及至此都，徘徊而不能去者，誠悅閣下之義，願少立於階墀之際，望見君子之威儀也。居十日而不敢進者，誠以無以爲薦，懼閣下以衆人視之，則殺身不足以滅恥，徒悔恨於無窮。故先此書，序其所以來，閣下其無以爲狂，而以禮進退之，幸甚，幸甚!愈再拜。
6.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)
A.布衣之士，身居窮約 約：卑微
B.朝廷高枕而不虞 虞：憂慮
C.懼閣下以衆人視之 衆人：一般人
D.不足頌閣下之形容矣 形容：形體容貌
7.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)
A.戎狄棄甲而遠遁 生七歲而讀書
B.赫赫乎，洸洸乎 然而未至乎是者
C.夫士之來也 欲求得士之道
D.功業逐日以新 閣下以千金與之
8.把文中劃線的句子翻譯成現代漢語。(8分)
(1)其事勢相須，其先後相資也。(4分)
(2)故先此書，序其所以來，閣下其無以爲狂，而以禮進退之。(4分)
9.韓愈認爲邢尚書怎樣做才能“得士”?請用自己的話概括(4分)
三、古詩詞鑑賞(10分)
10.閱讀下面兩首唐詩，回答問題。
東魯門泛舟
李白
【其一】
日落沙明天倒開，波搖石動水縈迴。
輕舟泛月尋溪轉，疑是山陰雪後來①。
【其二】
水作青龍盤石堤，桃花夾岸魯門西。
若教月下乘舟去，何啻風流到剡溪②?
注：①山陰：今浙江紹興。山陰雪，指晉王子猷雪夜訪戴逵之事。
②剡溪：王子猷雪夜訪戴之事即發生於此地。
(1)請具體分析第一首詩是如何緊扣題中的“泛舟”二字展開的。(4分)
(2)試分析第二首詩首句的修辭手法及其作用。(2分)
(3)兩首詩中的主人公形象有什麼共同點?請簡要分析。(4分)
四、名句名篇默寫(8分)
11.補寫出下列名句名篇的空缺部分。
(1) ， ，用心躁也。(《荀子•勸學》)
(2)彼童子之師， ，非吾所謂傳其道解其惑者也。(韓愈《師說》)
(3)飛湍瀑流爭喧豗， 。(李白《蜀道難》)
(4)庭下如積水空明， ，蓋竹柏影也。(蘇軾《記承天寺夜遊》)
(5) ，化作春泥更護花。(龔自珍《已亥雜詩•浩蕩離愁白日斜》)
(6)莫見乎隱，莫顯乎微， 。(《禮記•中庸》)
(7)歷覽前賢國與家， 。(李商隱《詠史》)
五、現代文閱讀(一)(20分)
大山深處的織女
聶昱冰
在太行山的深處，有一座千年古鎮，名字叫王碯。它距離最近的城市邢臺，也有一百多公里。這個小村莊位於海拔六百多米的半山腰，在村子裏，沿着彎曲而狹窄的小路朝前走，幾乎每一條小路的盡頭都是懸崖。這裏的山層層疊疊，無邊無沿，一眼望去，你會覺得即使肋生雙翅，也飛不出這羣山。這裏的日落讓人蕩氣迴腸，一輪渾圓的、已經幾萬歲的、熊熊燃燒着的太陽，與已經幾萬歲的、嶙峋而幽暗的山，完成了一次次生命的交錯。
在這個小村莊中，我生平第一次見到了“還活着”的老式織布機——因爲村子裏的織布機仍舊都在吱吱呀呀地工作着，彷彿一直在講述一個古老的傳說。
“纖纖擢素手，札札弄機杼。 ”
一幅原本存在於傳說中的畫面，一段已然隨歷史遠去的音樂，此刻，卻明明白白呈現在我眼前、響徹在我耳畔。
織布機的高度超過一米八，長度超過兩米，寬度也有一米多。因爲使用時間久了，有些凹槽的邊緣處已經有了裂痕。
“這是我們家傳下來的老東西，有二百多年了”，主人道。對這個年齡，我深信不疑。這臺織布機與這個家族相伴了二百多年，它一定記住了這二百年裏家族中每一位女性的雙手和容顏。現在，它的主人是一位三十多歲的少婦。
此刻，這位年輕的婦人就端坐在織布機前，一邊織布，一邊回答我們提出的各種問題。從始至終，所有對話都沒有影響到她織布的節奏和速度，她的目光也一直停留在眼前的棉線和布匹上。
婦人挽着最簡單的髮髻，彆着一個鮮豔的塑料髮夾，留着齊眉的劉海，穿着一條黑綢和碎花布拼接的連衣裙。她的髮髻、髮夾、裙子，本都是街頭最常見的式樣，包括她的容顏，都是一個最普通的鄉間農婦，可現在，卻因爲這臺織布機，她變得非常非常不同了。
婦人的雙腳控制着踏板，雙手交替操作着梭子和那根推動整個織布機工作的巨大橫樑。所以她必須端坐，雙膝擺放端正，腰背和脖頸都挺得筆直，雙肩自然下沉，雙臂每一下伸出、收回都沉穩有力。但手指又必須輕柔靈活，才能完成這一系列動作，並且保持勻速循環。這樣的體態，讓她自然而然就擁有了一種端莊嫺雅的氣度。她右手邊放着一盆清水，水中浸着六個棗木製成的梭子。梭子的外壁打磨得光滑如鏡，六個梭子依次在她眼前這片方寸之間來回穿梭——從右向左滑過白色的緯線叢林，拉一下橫樑，“哐當”一聲，再由左向右滑回來，再拉一下橫樑，又是一聲“哐當”。
幾個來回，幾下聲響，一寸花色鮮豔的布匹就織了出來。伴隨着她的動作和聲音，織布機另一端那個巨大的纏繞着白色棉線的卷軸一點點變細，她腳邊堆積的彩色布匹一點點疊高。從清晨到日落，從少年到白頭，一代又一代，山裏的女人，就這樣把光陰編織成了生活。
我站在織布機的另一端，久久望着她。在織布機的中央，幾百根白色棉線高高挑起，分成三層，每一根細線都穿過不同的針孔懸掛在三根交錯着的橫杆上，於是我和她之間就彷彿有了一層半透明的屏障。白色的光影模糊了現實與夢境的邊界，我再一次被帶入了歷史的長河。
幾千年來，古老中國的土地上，有過無數臺織布機;每一臺織布機前，都有過這樣一個普通但卻堅毅的婦人。
“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。”孟子的母親也有過這樣一張織布機，她爲了訓導兒子，用剪刀剪斷了我眼前這幾百根細細的白線，然後再一一接起。
這些普通但卻堅毅的婦人，就這麼年復一年紡着，織着，把地裏的棉花紡成線，把線織成布，再用這些布換回一家老小的被褥衣裳、柴米油鹽，讓家中有了溫暖、色彩和滋味。所以在古代神話中，那些讓人心動的仙女一定都是特別善於紡織的——織女，七仙女……因爲只有家中有一個會織布的女人，這個家纔算是有了家的模樣。
山裏的女人們織布是沒有固定花樣的。布的花色，全憑她們在織布的過程中用眼睛看，然後憑着自己對美的感悟去選擇下一種顏色。也正因爲如此，這裏從來沒有織出過兩匹完全相同的布。
這些女人和她們織出的布一樣，也許一輩子都沒有機會走出大山，但卻實實在在地守護着太行深處的男人、孩子和家。
(摘自2014年11期《散文百家》有刪改)
12.簡要分析第一小節所描寫的環境特點及其作用。(6分)
13.作者爲什麼說她見到的老式的織布機還活着?(4分)
14.簡要概括大山深處的織女的形象特點。(4分)
15.結合全文，探究作者在文中寄寓的深意。(6分)
六、現代文閱讀(二)(18分)
多樣性：文化討論的起點
單世聯
①人類和世界的文明化，意味着不同文化之間更多是一種和平的交流而不是衝突的交流。因此，在有關文化多樣性的討論中，不應把尊重和維護多樣性當作討論的結束，而應當視之爲文化討論的起點。
②一種文化首先應發現並張揚自己的優點和特殊價值。一種文化只有在有了比較和鑑別，能夠發現並辨識自己的美時，其存在纔是有意義的。
③中國文化源遠流長，但因此也養成了妄自尊大、坐井觀天的文化觀。進入近代以來，中國在遭遇西方的挑戰時一敗再敗，不得已而形成一種“文化失敗”的觀念，以至有“五四”新文化運動的自我揭發和自我批判。有學者認爲，只有通過“五四”新文化運動的揭發和批判，中國文化的“美”才真正呈現出來。新文化運動對中國傳統文化的批判不但沒有割斷儒家，而且還是儒家新發展的前提條件。對儒家思想的'發展來說，“五四”批判也是積極的、必要的，而在此基礎上形成的自我意識也纔是清醒的，纔可能真正發現中國文化特別是儒家思想的真價值。
④在文明社會中生活這一事實本身就意味着對其他文化的承認。賀麟在1947年說：“我們從一開始，認識西洋文化的方法就錯了。……直到最近十年來，才漸漸地有一種覺悟，覺得西洋文明，不僅是物質文明，而在物質文明的背後，有很深的精神文明的基礎。”綜合地看，西方的物質文明、精神文明都有值得中國欣賞學習之處，這裏不存在非此即彼的單向選擇。只有全面認識西方文化，認真反省中國文化，才能對西方之“美”有一個全面的認識。
⑤不同文化之間沒有對其他文化的認識和欣賞，沒有自覺的交流和交融，對其他文化的承認也可能是被動的、消極的。但若因此而以爲可以通過各種不同文化的相互欣賞來消除文化衝突，顯然是不清醒的。就一種文化而言，可以發現一脈相承的發展過程;就不同文化而言，可以發現人類精神創造的共同法則。“共性”或普遍性不是存在於各個文化之外、之上的另一種文化，而是體現、蘊含在各個文化之中的爲全人類所實踐並能共同接受的文化價值、意義、形式和風格。只有在着眼於文化的個性或特殊性的同時，又能堅持文化的共性或普遍性，才能進入處理文化多樣性的最高境界——不同文化之間互相傾聽、模仿、學習，自覺地取長補短，在差異中發現共性，在交流中建立共識。
(摘自2014年12期《上海採風月刊》有刪改)
16.簡要分析本文的論述思路。(6分)
17.文中畫線的句子表達了作者怎樣的文化觀?(6分)
18.結合全文，你認爲在文化多樣性時代，不同文化間交流應有什麼樣的的認識和態度。(6分)
19.作文(70分)
閱讀下面一段材料，寫一篇作文，立意自定，文體自選，不少於800字。
愛是美好的，也是艱難的。真正的愛是以“人”去愛“人”：這應該是我們的必修課，是人生考場中最難的考試，是最高的工作，別的工作都不過是爲此而做的準備。所以一切正在開始的青年們還不能盲目地去愛，我們必須學習怎樣去愛人。
附 加 題
一、閱讀材料，完成20-23題。(10分)
不讀非聖之書，恥爲鄭衛之作，故其言多似天仙之辭。凡所著稱，言多諷興。自三代已來，風騷之後，馳驅屈、宋，鞭撻揚、馬，千載獨步，唯公一人。故王公趨風，列嶽結軌;羣賢翕習，如鳥歸鳳。盧黃門雲：陳拾遺橫制頹波，天下質文翕然一變。至今朝詩體，尚有樑、陳宮掖之風。至公大變掃地並盡今古文集遏而不行。唯公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟。 (節選自李陽冰《草堂集序》)
20.用斜線“ / ”給上面文言文中的畫線部分斷句 (限3 處)(3 分)
至公大變掃地並盡今古文集遏而不行
21.文中說“自三代已來”，三代是指 (限填三個朝代的名稱)(2分)
22.依據材料，文中所寫之“公”應該是指(2分) ( )
A.李白 B.杜甫 C.白居易 D.陳子昂
23.本文作者認爲“公”在文學史上的作用主要表現在什麼方面?用自己的話概括(不超過40字)(3分)
二、名著閱讀題(15分)
24.下列有關名著的說明，不正確的兩項是(5分)
A. 《三國演義》中，魯肅爲奪回荊州，設酒宴招待關羽。席間埋伏刀斧手。關羽早有準備，只帶領十幾個隨從人員，輕駕小舟，單刀赴會，席間，關羽借與魯肅敘舊爲由，拉着魯肅不放手，實則以魯肅爲人質。埋伏刀斧手見魯肅被困，未敢輕易下手。關羽安然離去。
B.茅盾《子夜》中，林佩瑤建議林佩珊挑定一個人做終身伴侶，可林佩珊卻認爲老和一個人在一直很單調，還以姐姐和姐夫爲例子。林佩瑤一驚，臉色也變了，兩件東西滾落到沙發前的地毯上：一本破爛的《茶花女》和一朵枯萎的紅玫瑰花。
C.《藥》既寫了華、夏兩家由於愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫了革命者由於脫離羣衆而不被理解的悲哀，整個作品瀰漫着一股悽清色調。可是，“瑜兒墳上”的一圈花環卻暗示着革命者流血犧牲，後繼有人，給人以信心和希望。
D.《歐也妮•葛朗臺》裏的老葛朗臺搶女兒的金梳妝匣時，太太氣得暈死過去，他馬上放棄了金梳妝匣。是因爲他怕氣壞太太的身體，說明極度吝嗇、狡詐的葛朗臺對太太還保留一絲親情。
E.《家》中高老太爺最後的死是很有象徵意義的。導致他死亡的有兩個主要原因：紈絝子弟的荒淫無恥從內部蛀空了封建大家庭，新一代叛逆者又從外面動搖了這個制度的根基。他的死，敲響了封建制度的喪鐘。
25. 簡答題(10分)
(1)《紅樓夢》裏寶玉被賈政暴打之後，引起大家的關切，衆人態度不一。試從釵、黛的表現中分析二人性情。(6分)
(2)“獅子”的意象貫穿於《老人與海》的始終，對此如何理解?(4分)
三、材料概括分析題(15 分)
這樣的戰士
魯 迅
要有這樣的一種戰士——
已不是矇昧如非洲土人而揹着雪亮的毛瑟槍的;也並不疲憊如中國綠營兵而卻佩着盒子炮。他毫無乞靈於牛皮和廢鐵的甲冑;他只有自己，但拿着蠻人所用的，脫手一擲的投槍。
他走進無物之陣，所遇見的都對他一式點頭。他知道這點頭就是敵人的武器，是殺人不見血的武器，許多戰士都在此滅亡，正如炮彈一般，使猛士無所用其力。
那些頭上有各種旗幟，繡出各樣好名稱：慈善家，學者，文士，長者，青年，雅人，君子……。頭下有各樣外套，繡出各式好花樣：學問，道德，國粹，民意，邏輯，公義，東方文明……
但他舉起了投槍。
他們都同聲立了誓來講說，他們的心都在胸膛的中央，和別的偏心的人類兩樣。他們都在胸前放着護心鏡，就爲自己也深信心在胸膛中央的事作證。
但他舉起了投槍。
他微笑，偏側一擲，卻正中了他們的心窩。
一切都頹然倒地;——然而只有一件外套，其中無物。無物之物已經脫走，得了勝利，因爲他這時成了戕害慈善家等類的罪人。
但他舉起了投槍。
他在無物之陣中大踏步走，再見一式的點頭，各種的旗幟，各樣的外套……
但他舉起了投槍。
他終於在無物之陣中老衰，壽終。他終於不是戰士，但無物之物則是勝者。
在這樣的境地裏，誰也不聞戰叫：太平。
太平……
但他舉起了投槍!
一九二五年十二月十四日
26.請簡要概括“這樣的戰士”的思想性格。(5分)
27.文中爲什麼要多次寫到“他舉起了投槍”?(4分)
28.結合全文，簡述你對“無物之陣”的理解。(6分)
2018屆淮安市高三語文模擬試卷答案一、語言文字運用(15分)
1.C
2.C
3.B
4.D(解析：A成分殘缺，在合作後加“構想”，B項語序不當，“盈利”和“填坑”調整，C項中途易轍，改爲：“在《速度與激情》創造了15天破20億的票房奇蹟後”。)
5.B
二、文言文閱讀(18分)
6.D(盛德。)
7.A(均爲承接。)
8.(1)他們在情勢上互相依存，因而他們一先一後互相幫助。(每個分句2分)
(2)所以我先寫了這封信，敘述我此次到來的原因，希望您千萬不要認爲我狂妄，而應該按照禮儀對待我。(每個分句1分)
9.①士之賢愚不同，接待與幫助的程度也應不同。②明於鑑別。③廣泛地調查瞭解。(第1點2分，第2、3點各1分。)
三、古詩詞鑑賞(10分)
10.(1)首句以“天倒開”寫天在水中的倒影，暗寫泛舟之事;(1分)第二句以水流、波搖，讓人產生石動的幻覺，來寫人在舟中(1分);第三句直寫輕舟泛月;(1分)結句以東晉王徽之(字子猷)雪夜乘舟訪戴的故事寫自己泛舟訪友。(1分)由寫景到敘事，緊扣“泛舟”二字展開，妙趣橫生。
(2)比喻，(1分)寫河水像青龍一樣環繞着石堤，寫出了作者泛舟訪友途中的愉悅心情。(1分)
(3)詩人月夜泛舟，滿懷興致地欣賞水上夜景，自比爲古代名士(2分)。兩首詩共同刻畫了一位豪邁灑脫、閒適恬淡的抒情主人公形象(2分)。
四、名句名篇默寫(8分)
11.(1)蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者 (2)授之書而習其句讀者 (3)砯崖轉石萬壑雷 (4)水中藻荇交橫 (5)落紅不是無情物 (6)故君子慎其獨也 (7)成由勤儉敗由奢
五、現代文閱讀(一)(20分)
12.特點：偏遠、閉塞，古樸、雄健。(2分)作用：爲古老的紡織技藝得以保存提供環境依據;爲表現傳統的生活方式與質樸的風俗民情沒有受到外界衝擊埋下伏筆;與後文織女們一輩子走不出大山形成呼應。(4分)
13.①織布機存在並工作着，而且將繼續存在;②織布機真切地將傳說中的畫面與歷史中的故事活生生地呈現於眼前;③織布機融入了織女的生命。織女使織布機有了靈性，織布機使織女不再普通。(答出任意兩點即可)
14.①心靈手巧，織布技藝嫺熟高超;②工作專注認真;③堅毅勤勞;④熱愛生活，心繫家庭。(答出任意三點即可)
15.①對織女們高超織布技藝的讚歎;②對織女們勤勞堅毅精神的讚美;③對遠離現代文明的山村質樸生活方式的認同。
六、現代文閱讀(二)(18分)
16.①首先提出觀點，應該將不同文化之間的互相尊重和維護作爲文化討論的起點;②對自我文化，應該在鑑別和批判的基礎上，清醒地發現和張揚自我文化的優點和特殊價值;對其他文化，應該認識、承認和欣賞，全面認識;(或答：從對自我文化和對其他文化兩個方面論述文化交流應該具有的認識和態度;)③不同文化之間應該自覺交流，互相模仿和學習，形成文化的共識。
17.①對文化的自我批判不會影響其存在的特殊價值;②對文化的自我批判是文化健康發展的必要因素;③缺少自我批判和審視，文化可能會陷入妄自尊大或“文化失敗”的困境。
18.①在認識和承認文化多樣性的前提下進行文化間交流;②對自我文化和其他文化持有清醒的認識和認同;③既堅持文化的個性與特殊性又堅持文化的共性或普遍性，在差異中發現共性，在交流中建立共識。(或：不抱殘守缺，不完全照搬，在相互欣賞彼此文化的基礎上進行文化間交流，互相交融並建立文化共識)④文化互賞、交流，最終形成融合是一個漫長甚至是沒有盡頭的過程。(答出任意三點即可)
19.作文(70分)
19.審題立意指導：
材料主旨：愛美好而艱難，真的愛在於以人去愛人，只有這樣去愛人，人生的一切纔會變得美好而有意義。然而學會以人去愛人，卻是人生考場中最難的考試，年輕人更要學習怎樣去愛人。
主流立意方向：人應該怎樣去愛人?
其他立意方向：
1.青年人不能盲目地愛，不迷失自身的愛和不淹沒對方的愛才是真正美好的愛;
2.愛是一種藝術，需要學習;
3.懂得以人去愛人，是人生最重要的工作。
注意：這裏的以人愛人，強調人與人之間可能有的一切人際關係之間的愛。所以，愛不能只侷限在一般男女之愛，它還包括父愛、母愛、師愛、友愛，以及陌生人之間的愛等。
青年人必須用他們整個的生命、一切的力量，集聚他們寂寞、痛苦和向上激動的心去學習愛。
附 加 題
一、(10分)
20. 至公大變∕掃地並盡∕今古文集∕遏而不行
21.夏商周
22.A
23.掃除了詩歌創作方面的樑、陳時代宮廷的靡靡之風;內容上多諷喻寄託，更加關照現實。(“內容上多諷喻寄託，更加關照現實”答“使之產生本質的變化”亦可。)
參考譯文：不讀不是聖賢寫的書，恥於寫那些淫詞濫調，所以他說的言辭大多像是神仙說的話。凡是所寫的文章，言語之中多含寄寓之意。從夏、商、周以來，《國風》《離騷》之後，追逐屈原、宋玉，指責並超過揚雄、司馬相如，雄視千載，無人抗衡。所以王公貴族紛紛傾倒於他，名流也紛紛與他交遊;學子們紛紛向他學習，就像鳥兒擁戴鳳凰一般。盧黃門說：陳拾遺(陳子昂)提倡改變頹靡的文風，天下的文章忽然就變了風格。可到如今詩歌還是有樑、陳時代宮廷的靡靡之風。到了李白才真正有了本質變化，靡靡之風如同掃地一樣被掃得乾乾淨淨。古人今人的文集，都沒人看了，只有李白的文章，流行於天下，真說得上是他的能力可與大自然相抗衡啊。
二、名著閱讀題(15分)
24.B、D(B不是紅玫瑰，而是白玫瑰;D老葛朗臺之所以不搶了不是對太太還有一絲親情而是怕太太死了女兒就要繼承其財產而使自己的財產受到損失。)
25.(1)寶釵公開表達對寶玉傷勢的痛惜，認爲他捱打是咎由自取，希望他吸取教訓，認真讀書，走仕途經濟之路;(3分)黛玉對寶玉的捱打真情流露，但相對含蓄，她擔心寶玉捱打後改變思想，醉心仕途經濟;同時借探望之機，表明心跡。(3分)
(2)①“獅子”意象在作品中反覆出現，有助於深化主題。②獅子爲百獸之王，是勇敢、自信、堅強的象徵。孤獨貧困的老人屢遭厄運，從不灰心，總力圖在獅子身上汲取力量，不斷進取，與命運做不懈的抗爭。
三、材料概括分析題(15 分)
26.①認識清醒 ;②鬥志旺盛;③勇於鬥爭;④不怕犧牲;⑤不妥協不屈服;⑥願奮鬥終生。(答出任意五點即可)
27.面對敵人各種各樣、變化多端的陰謀詭計，面對多次出現的不同情況，戰士持有同樣的態度。突出“戰士”認識清醒、義無反顧、堅強不屈、勇往直前的戰鬥精神。
28.①並非真正“無物”，而是敵人狡猾的手段把猙獰的面目隱藏着，布成似乎空無所有的陣地;②他們確實存在於戰鬥者周圍，因用陰謀與暗箭施行攻擊，故讓人找不到明確的敵人;③善於僞裝，有時讓人難分敵和友。
