《五柳先生傳》原文賞析

原文：

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以爲號焉。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

詩詞賞析：

本文是作者託言爲五柳先生寫的傳記，實爲自傳，沈約《宋書·隱逸傳》和蕭統的《陶淵明傳》都認爲是“實錄”。文章從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨立於世俗之外的隱士形象，讚美了他安貧樂道的精神。表達了作者不慕榮利，安貧樂道，清高不羈，不與世俗同流合污的高尚道德品質與節操。

本文取正史紀傳體的形式，重在表現生活情趣，帶有自敘情懷的特點。作者以簡潔的筆墨表達不同流俗的性格，並不提及姓甚名誰，不過分誇耀，塑造了一個清高灑脫、怡然自得、安貧樂道，淡泊明志，寧靜致遠的形象。作者寫此篇時已是晚年，生活相當困苦窘迫，但作者絲毫不後悔自己選擇的歸隱生活，而是以古賢者顏回自況，表達了自己安貧樂道的情懷。

先生不知何許（1）人也，亦不詳（2）其姓字,宅邊有五柳樹，因以爲號焉（3)。閒靜少言，不慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解(4)；每有會意(5)，便欣然忘食。性嗜（shì)(6)酒，家貧不能常得。親舊(7)知其如此，或(8)置酒而招之；造（9）飲輒（zhé）盡（10)，期在必醉（11）。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留（12）。環堵蕭然（13），不蔽風日；短褐（hè）穿結（14），簞（dān）瓢(piáo)屢（lǚ）空（15），晏（yàn）如（16）也。常著文章自娛，頗(pō)（17）示己志。忘懷得失（18），以此自終（19）。

贊（20）曰：黔婁（21）(qián lóu)之妻有言：“不戚(qī)戚於貧賤，不汲(jí)汲於富貴。”（22）其言茲(zī)若人之儔（chóu)乎（23）？銜(xián)觴（shāng)賦（24），以樂（25）其志（26）。無懷氏（27）.之民歟（yú）？葛天氏之民歟（yú）？

注音

嗜 shì 輒 zhé 吝 lìn 褐 hè 簞 dān 黔 qián 儔 chóu 賦 fù

瓢 piáo 蔽bì 屢 lǚ 晏yàn 戚 qī 茲 zī 歟 yú 觴 shāng 汲 jí

頗 pō

註釋

⒈【何許】何處，哪裏。許，處所

⒉【不詳】不知道。 詳，詳細地知道

⒊【因以爲號焉】就以此爲號。因，因此，就。以，把，用。爲，作爲。焉，語氣助詞

⒋【不求甚解】這裏指讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。甚，深入，過分。

⒌【會意】指對書中的內容有所領會。會，體會，領會

⒍【嗜】喜好。

⒎【親舊】親戚朋友。親，親戚。舊，這裏指舊交，舊友。

⒏【或】有時。

⒐【造】往，到。

10.【輒（zhé）盡】就喝個盡興。輒，就。

11.【期在必醉】希望一定喝醉。期，期望。

12.【曾（zēng）不吝（lìn）情去留】竟沒有捨不得離開 (意思是五柳先生的態度率真，來了就喝酒，喝完就走)。 曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強否定語氣。吝情，捨不得。去留，意思是去，離開。

13.【環堵蕭然】簡陋的居室裏空空蕩蕩。環堵，周圍都是土牆，形容居室簡陋。蕭然，空寂的樣子。

14.【短褐（hè）穿結】粗布短衣上打了補丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿結，指衣服上有洞和補丁。

15.【簞（dān）瓢(piáo)屢空】簞和瓢時常是空的（形容貧困，難以吃飽。）簞，古代盛飯用的圓形竹器。瓢，飲水用具。屢空，經常是空的。

16.【晏（yàn）如】安然自若的樣子。 晏：安然 如：……的樣子

17.【頗】稍微，或“十分

18.【忘懷】忘記。

19.【自終】過完自己的一生。

20.【贊】傳記結尾的評論性文字。今義稱讚、讚美。

21.【黔（qián）婁】戰國時齊國的隱士。

22.【不戚(qī)戚於貧賤，不汲(jí)汲於富貴。】不爲貧賤而憂愁，不熱衷於發財做官。慼慼，憂慮的樣子。汲汲，心情急切的樣子。於，介詞，由於、因爲，的意思

23.【其言茲若人之儔（chóu)乎】這話大概說的是五柳先生一類的人吧？若人，此人，指五柳先生。儔，輩，同類。

24.【銜(xián）觴（shāng)賦詩】一邊喝酒一邊作詩。觴，酒杯。 銜，含着

25.【樂】形容詞的使動用法，使……快樂。

26.【志】：心志。

27.【無懷氏】：跟下文的“葛天氏”都是傳說中的上古帝王。據說在那個時代，人民生活安樂，恬淡自足，社會風氣淳厚朴實。

譯文

五柳先生不知道是哪裏的人，也不知道他的姓名。房子旁邊種着五棵柳樹，就以此爲號。他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。愛好讀書，只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得忘了吃飯。天性喜歡喝酒，但家境貧寒而不能常喝。親戚朋友知道他有此嗜好，有時擺了酒席來招待他；(他）去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉。五柳先生（只要）喝醉了就回家去，竟沒有捨不得離開。 簡陋的居室裏空空蕩蕩，不能遮蔽住風和陽光；粗布短衣上打了補丁，盛飯的籃子和喝水用的瓢裏經常是空的，但他依然安然自若。經常以寫文章來自娛自樂，很是能表達自己的志趣。不把自己得失放在心上，就這樣過完自己的一生。

讚語說：黔婁的妻子曾經說過：“不爲貧賤而憂愁，不熱衷於發財做官。”這話大概說的就是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，爲自己的志向感到快樂。他大概是無懷氏或葛天氏的時候的百姓吧？

點評

這篇傳的寫法很特別。正式給人立傳，總要說這個人叫什麼名字，是什麼地方人。但陶淵明筆下的主人公，既不知其名姓，也不知其來歷，這就使人覺得高深莫測，有點“神龍見首不見尾”，富於傳奇色彩。因爲他的宅邊有五棵柳樹，大家都叫他“五柳先生”，於是他也便把這作爲自己的雅號。

本文讚語，用“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”的話來讚揚五柳先生，說“其言茲若人之儔乎”，意謂大概這兩句話說的就是五柳先生這類人吧，也就是說五柳先生是黔婁一類人物。兩句話非常精煉地概括了五柳先生的性格特徵，使古今兩個人物相映生輝。下面“銜觴賦詩”幾句，用記述與抒情再補一筆，人物的精神面貌更加突出，像是在畫面上真的活動起來。雖然貧困，並不妨礙他心境的悠閒，飲酒賦詩，自有不可多得的樂趣。這幾句也和前面“傳”的部分相呼應。讚語以“無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”結束，說五柳先生雖生活在後世，但他的精神卻徜徉於上古帝王無懷氏、葛天氏的淳樸時代，則其爲人行事之超然絕俗也就不足爲怪了。兩句話用或然語氣表示肯定，尤爲妙絕，使全篇神韻飄然而遠。

擴展

1．宅邊有五柳樹

從“榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”（《歸園田居·其一》） 的詩句可知陶宅邊確實有柳樹。並且有5棵。

2．好讀書

陶淵明讀書是在完成耕種之後，從“既耕亦已種，時還讀我書”（《讀〈山海經〉》）可以看出。又常與友鄰討論，所以又寫道：“奇文共欣賞，疑義相與析。”（《移居》第一首）

3．性嗜酒

“春秫作美酒，酒熟吾自斟”（《和郭主簿》），“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”（《庚戌歲九月中於西田獲早稻》），“欲言無予和，揮杯勸孤影”（《雜詩·其二》），“歡言酌春酒，摘我園中蔬”（《讀〈山海經〉》），真乃“篇篇有酒”，其嗜酒之甚可以想見。

4．簞瓢屢空

這是五柳先生以顏回自況，顏回簞瓢屢空而“不改其樂”，說明他安貧樂道。五柳先生亦當如此。陶淵明亦常“簞瓢屢空”，如“飢來驅我去，不知竟何之；行行至斯里，叩門拙言辭”（《乞食》），就是寫他由於乏食不得不外出借貸的情況。

5．黔（qián）婁

戰國時齊國人。魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鍾，想聘他任宰相，他堅辭不受。齊王又派人送去黃金百斤，聘他爲卿，他也不接受。死時衣不蔽體。其妻亦有賢德。“黔婁有言”，一本作“黔婁之妻有言”。陶淵明在《詠貧士》中曾寫道：“安貧守賤者，自古有黔婁。”

古今異義

1.每有會意

古：指對書中的內容有所領會

今：指領會別人沒有明白的意思

2.親舊知其如此

古：舊交，舊友

今：過去的，過時的

3.好讀書，不求甚解

古：讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究

今：只求懂個大概，不求深刻了解（含貶義）

4.造飲輒盡

古：到，往

今：製造

5.或置酒而招之

古：有時 ； 有的人

今：或者

6. 因以爲號焉

古： 以之爲，把（它）當作

今：認爲，作爲

7.贊曰：黔(qián)婁之妻有言

古：常用於傳記體文章的結尾處，表示作傳人對傳主的評論。

今：誇獎，誇讚

8.頗示己志：

古：略微

今：很

一詞多義

1.以：1、因以爲號焉 【介詞，把、用 】

2、以此自終 【憑藉 或連詞，不翻譯】

2.之：1、或置酒而招之 【代詞，他】

2、葛天氏之民歟 【助詞，的】

3.言：1、閒靜少言 【說，說話】

2、黔婁之妻有言 【言語，話】

4.如：1、晏如也 【......的樣子】

2、親舊知其如此 【像】

5.許：1、先生不知何許人也 【處所、地方】

2、自富陽至桐廬一百許裏 【表示約數，左右】

6.其：1、其言茲若人之儔乎【句首語氣詞，表推測】

2、親舊知其如此【代詞，他】

7.志：1、以樂其志 【志趣，志向】

2、處處志之【標記】

重點虛詞

1 以 因以爲號焉 用,助詞

2 因 因以爲號焉 表順承,就

3先生不知何許人也：也字表判斷 翻譯成 是

詞類活用

1.亦不詳其姓字：形容詞用作動詞，詳細的知道。

2.親舊知其如此：形容詞用作名詞，親戚朋友。

3.以樂其志：爲動用法,爲……感到快樂.

4.性嗜酒：名詞用作動詞，喝酒

特殊句式

1、省略句：

好讀書，不求甚解。（省略主語，應爲五柳先生好讀書，不求甚解）譯文：先生喜歡讀書，但不刻意追求字句的`解釋。

因以爲號焉。（介詞“以”後省略賓語“之”，應爲：因以之爲號焉）

性嗜酒，家貧不能常得。（缺少主語，應爲“（先生）性嗜酒，家貧不能常得”。譯文：先生生性喜歡喝酒，家中貧窮不能經常有酒喝。 ）

缺少主語：造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

因以爲號。（省略“之”字，應爲“因以（之）爲號”。譯文：於是就把“五柳”作爲號了。）

2、倒裝句：

不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。（狀語“於貧賤”“於富貴”後置，應是：不於貧賤慼慼，不於富貴汲汲）

先生不知何許人也。（應爲“不知先生何許人也”譯文：這位先生不知道是什麼地方的人。）

3、疑問句：

無懷氏之民歟？（一般疑問式）

4、判斷句式：

先生不知何許人也。（“也”表判斷。意思是：五柳先生不知道是什麼地方的人）

5、流傳下來的成語：

不求甚解：原指讀書要領會精神實質，不必咬文嚼字。現多指只求懂得個大概，不求深刻了解。

　　五柳先生傳

魏晉：陶淵明

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以爲號焉。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

創作背景

對於《五柳先生傳》的寫作年份一般有作於少年和作於晚年兩種說法。王瑤根據蕭統的《陶淵明傳》的敘述認爲，《五柳先生傳》作於太元十七年（392年）陶淵明爲江州祭酒以前。魏正申在《陶淵明探稿》中曾提到：“他在二十八寫下的《五柳先生傳》中，表示了自己的從文志願。”如果這說少年時所作的話，那麼這便不是自傳了，有可能是陶淵明在年少時對生活的構想，表明志向，規劃未來。

可是，“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空”可見陶淵明筆下五柳先生窮困潦倒，家境貧寒。如此情境不似爲自己規劃未來，所以有研究者認爲文章創作於晚年時期。清代學者林雲銘指出文中讚語中“無懷氏”“葛天氏”傳達了安貧樂道的情懷和不爲官的態度，可以推測這是陶淵明辭官後所作。

譯文

不知道五柳先生是什麼地方的人，也不清楚他的姓字。因爲住宅旁邊有五棵柳樹，就把這個作爲號了。他安安靜靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。他喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得連飯也忘了吃。他生性喜愛喝酒，家裏窮經常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然說走就走。簡陋的居室裏空空蕩蕩，遮擋不住嚴寒和烈日，粗布短衣上打滿了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢裏經常是空的，可是他還是安然自得。常常寫文章來自娛自樂，也稍微透露出他的志趣。他從不把得失放在心上，從此過完自己的一生。

讚語說：黔婁的妻子曾經說過：“不爲貧賤而憂愁，不熱衷於發財做官。這話大概說的是五柳先生這一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，因爲自己抱定的志向而感到無比的快樂。不知道他是無懷氏時代的人呢？還是葛天氏時代的人呢？

個人賞析

這篇文章可分爲兩部分。第一部分是正文。第二部分是讚語。正文部分又可分爲四小節。

第一節自開頭至“因以爲號焉”，交代“五柳先生”號的由來，開篇點題。“先生不知何許人也”，文章開頭第一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，五柳先生是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的，而五柳先生竟與這種風氣背道而馳，這就暗示五柳先生是一位隱士。“宅邊有五柳樹，因以爲號焉”，就這樣隨便地取了一個字號。五柳先生不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話說，“名者，實之賓也”，本就無關緊要。但他看中五柳樹的原因也許五柳先生宅邊並無桃李，只有這麼幾棵柳樹，這與後面所寫“環堵蕭然”是一致的。五柳先生的房屋簡陋，生活貧窮，這五柳樹帶一點清靜、淡雅、簡樸的色彩。以五柳爲號也就顯示了五柳先生的性格。

第二節自“閒補少言”至“欣然忘食”，寫五柳先生的稟性志趣。接着寫五柳先生的生活、性格。“閒靜少言，不慕榮利”，這是五柳先生最突出的地方。閒靜少言是五柳先生的外在表現，不慕榮利，纔是五柳先生的真實面貌。因爲不追求榮利，五柳先生就無須奔忙，不用煩躁，自然也就閒，也就靜，用不着喋喋不休。但這種閒靜少言，並不等於五柳先生沒有志趣。但這一節主要是寫其“好讀書”而善讀書。但五柳先生“好讀書，不求甚解”，不求甚解就與五柳先生的“不慕榮利”有關。五柳先生讀書的目的，是一種求知的滿足，精神的享受，所以“每有會意，便欣然忘食”。這表明了五柳先生是一位有知識的人，和那個時代的社會對他的限制和迫害。

第三節自“性嗜灑”至“不吝情去留”，寫“五柳先生”的飲酒嗜好。作者強調他的嗜灑是出於天性，而非門閥之士的放蕩縱酒，自我麻醉。但嗜灑與家貧又是矛盾的，他不慕榮利，不能擺脫貧困，便“不能常得”到酒。這說明他不因嗜酒而失節。至於親友請他吃酒，他卻毫無拘束，一去即飲，一醉方休，又反映了他的坦率與認真，並沒有當時所謂名士的虛僞與矯情。飲酒是他在那種時代環境裏使自己得到解脫的一種方法。

第四節自“環堵蕭然”至“以此自終”，寫“五柳先生”的安貧與著文。他雖然居室破漏，衣食不足，但卻安然自得。這正是他安貧樂道的表現。而“常著文章自娛”，不入塵網，則是他讀書“每有會意”的結果。並且，“忘懷得失”又是他“不慕榮利”的性格使然。這些既與前文相照應，又收束了全篇。

對五柳先生的生活、志趣作了敘述以後，第二部分文章結尾也仿史家筆法，加個讚語。這個讚語的實質就是黔婁之妻的兩句話：“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。”這兩句話與前面寫到的“不慕榮利”相照應，這是五柳先生最大的特點和優點。陶淵明正是通過五柳先生“頗示己志”，表達自己的思想感情。文章最後有兩句設問的話：“無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”既表達了他對上古社會淳樸風尚的嚮往之情，又說明他是一位有着美好現想的隱士。同時也是對世風日卜的黑暗現實的鍼砭與嘲颯。