一、基本常識
1、題解
辭，是介於散文與詩歌之間的一種文體。起源於戰國時的楚國，故稱楚辭。漢代常把辭與賦合稱爲辭賦，辭和賦還是有區別的。一般說來，辭重言情，賦重鋪陳
2、作者
陶淵明，東晉詩人。出身於破落官僚家庭，家境貧寒。29歲起爲江州祭酒，不久自解職歸。以後做過鎮軍、建威參軍，因不堪行役之苦，轉任彭澤令，僅80余天即辭歸田園。晉安帝義熙末，50多歲時，被徵爲著作佐郎，不就。晚年窮到“窺竈不見煙”(《泳貧士》)的程度。最終在貧病交加中死去，卒年62歲。
陶淵明的詩留存一百二十多首，其中有20餘首是寫田園生活和景色的田園詩。這些詩衝破當時“玄言詩”的風氣，爲五言詩開闢了新境界。
陶淵明長於詩文辭賦。作品題材大致分爲兩類。一類是描繪田園美景，抒發厭惡官場、潔身自好的情懷。如《歸園田居》、《飲酒》、《移居》等;另一類爲詠懷詩，如《泳荊軻》、《讀山海精。精衛填微木》等，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。散文首推《桃花源記》，辭賦《歸去來兮辭》稱著文史。歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”
3、寫作背景
陶淵明41歲時(405年)，最後一次出仕，做了85天的`彭澤令。據《宋書。陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》雲，陶淵明歸隱是出於對腐朽現實的不滿。當時郡裏一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不願爲五斗米折腰向鄉里小兒!”即日掛冠去職，並賦《歸去來兮辭》，以明心志。
二、字詞語言
1、古今異義詞
悅親戚之情話
親戚
古：指包括父母兄弟在內的內外親屬
今：指跟自己家庭有婚姻關係或血統關係的家庭或成員
情話
古：指知心話 今：指男女間談情說愛的話
農人告餘以春及，將有事於西疇
有事
古：指農事 今：泛指
既窈窕以尋壑窈窕
古：幽深曲折的樣子 今：指女子文靜而美好
覺今是而昨非
是
古：正確 今：判斷詞
非
古：過錯、錯誤 今：不
恨晨光之熹微
恨
古：埋怨、遺憾 今：仇恨、怨恨
2、詞類活用
(1)名詞作狀語
園日涉以成趣日：每天
時矯首以遐觀時：有時
(2)形容詞作名詞
攜幼入室，有酒盈樽幼：兒童、小孩子
(3)名詞作動詞
樂琴書以消憂琴書：撫琴、讀書
或命巾車，或棹孤舟棹：划船
策扶老以流憩策：拄着
(4)使動
眄庭柯以怡顏怡：使……愉快
(5)意動
樂琴書以消憂樂：以……爲樂
悅親戚之情話悅：以……爲愉快
善萬物之得時善：以……爲善羨慕
3、一詞多義
引引以爲流觴曲水疏導、引來
引壺觴以自酌端起
引而不發，躍如也拉弓
相如引車避匿掉轉
引兵欲攻燕率領、引導
秦軍引而去避開、退卻
乘聊乘化以歸去，樂夫天命復奚疑順應
因利乘便，宰割天下趁着
以區區之地，致萬乘之勢shèng量詞，古時一車四馬爲一乘
牛十二，乘韋先四的代稱
策策扶老以流憩拄着
振長策而御宇內馬鞭子，引申爲暴政
夸父棄其策柺杖
策之不以其道鞭打，引申爲馴養
行善萬物之得時，感吾生之行休將要
君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣行爲
漢天子，我丈人行也輩分
三人行，必有我師焉行走
4、虛詞把握
以舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣連詞相當於“而”
問征夫以前路，恨晨光之熹微介詞把、拿
忠不必用兮，賢不必以動詞用，採取
日以盡矣，荊軻豈無意哉副詞通“已”，已經
相當於“何”的疑問代詞：
田園將蕪胡不歸胡
既自以心爲形役，奚惆悵而獨悲奚
世與我而相違，復駕言兮焉求焉
寓形宇內復幾時，曷不委心任去留曷
三、理解分析
1、結構層次
(一)申述“歸去來兮”的緣由
(1)“心爲形役”——爲衣食所迫而做官
(2)“覺今是而昨非”——認爲以前所爲是錯的
(二)歸家之後的情狀
(1)心情愉快——小舟輕颺，和風吹衣
(2)歸心似箭——“問征夫以前路，恨晨光之熹微”
(3)家人歡迎——“童僕迎接，稚子候門”
(4)修身養性——飲酒、遊園、觀景
(三)迴歸田園的愉快生活
(1)遠離官場，享受天倫
(2)讀書撫琴，頤養天年
(3)駕車乘舟，尋幽探勝
(四)抒發詩人樂天安命的情懷
(1)人生苦短，淡薄名利
(2)樂天安命，順其自然
2、寫作特點
(1)駢散結合，音韻和諧
行文注意對仗駢偶，且又靈活多有變化。既講用韻辭采，又簡潔清新，富有節奏感和音樂美。
(2)寓情於景，情景交融;感情充沛強烈
作者的感慨、追求、心志等藉助於景物描寫而自然流露，全辭情真意切，沁人心脾。
(3)結構謹嚴，不蔓不枝
首段直接抒情，照應序文;二、三段借物抒情，表達情懷;末段屬總結，卒章顯志。
四、補充拓展
1、補充註釋：
悟已往之不諫，知來者之可追——《論語。微子》：“楚狂接輿歌而過孔子曰：”鳳兮鳳兮!何德之衰!往者不可諫，來者猶可追。已而，已而。今之從政者殆而!“接輿用歌勸孔子歸隱。陶淵明引用這兩句意思是說：認識到出仕是錯了，而歸隱還不晚。
實迷途其未遠，覺今是而昨非——此句系從《離騷》的“回朕車以復路兮，及行迷之未遠。”脫胎而來。“覺今是而昨非”出自《莊子。寓言》：“莊子謂惠子曰：”孔子行年六十而六十化，始時所是，卒而非之，未知今之所謂是之非五十九也。“
三徑就荒——“三徑”指三條小路。《三輔決錄》卷一：“蔣詡歸鄉里，荊棘塞門。舍中有三徑，不出，惟求仲、羊仲從之遊。”後人以“三徑”代指隱士所居。
審容膝之易安——容膝，僅能容下雙膝的小屋。《韓詩外傳》：“今結駟列騎，所安不過容膝。”
復駕言兮焉求——駕言，駕車出遊。《詩經。邶風。泉水》：“駕言出遊，以寫我憂。”這裏截取《詩經》的這句話，以表示駕車的意思。
樂琴書以消憂——樂琴書，喜歡撫琴讀書。蕭統《陶淵明傳》：“淵明不解音律，而蓄無絃琴一張，每酒適，輒撫琴以寄其意。”
感吾生之行休——行休，將要結束。《莊子》：“其生若浮，其死若休。”
登東皋而長嘯——嘯，撮口發出長而清越的聲音。課本註釋爲高歌似欠妥。高歌，即按一定的樂曲或節拍詠唱。“嘯”與“歌”是不同的。
