《百年孤獨》優秀讀後感（通用12篇）

當閱讀完一本名著後，相信大家的視野一定開拓了不少，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是小編整理的《百年孤獨》優秀讀後感（通用12篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

被譽爲“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇鉅著”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學作品的代表作。

加西亞·馬爾克斯是哥倫比亞作家，是魔幻現實主義文學的傑出代表。《百年孤獨》的問世，爲馬爾克斯贏得了世界各方的聲譽，馬爾克斯也因該小說“把幻想和現實融爲一體勾畫出一個豐富多彩的夢幻般世界，反映了拉丁美洲大陸的生活與爭鬥”而於1982年獲得諾貝爾文學獎。

初次閱讀時，我們總會感覺到懵懵懂懂：它到底想表現什麼？作者因本書獲得了諾貝爾文學獎，那這本書的內涵應該很深刻，它到底是什麼？一個家族興衰的過程及結束的原因？還是告訴讀者人類與生俱來的孤獨無法逃避？抑或是拉丁美洲一個世紀的真實再現？

通過閱讀，我們會發現作品中有兩處奇怪的地方，一是書中訴說的故事大都荒誕不經；二是作品中人名的反覆出現和相同怪事的重複發生。全書近30萬字，內容龐雜，人物衆多，情節曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。這也是魔幻現實主義最獨特的藝術表現手法。

通過閱讀，我們可以領悟到，作家在講述這個家族七代人所經歷的神話般的故事時，也着力描述了馬貢多的興盛衰敗，它濃縮了哥倫比亞的百年滄桑，也蘊涵了拉美人民在內憂外患下所受的屈辱與苦難。而作者正是要通過布恩地亞家族7代人充滿神祕色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個不可思議的奇蹟和最純粹的現實交錯的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現實和荒誕不經的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書中的每一個人物都是深刻得讓你覺得害怕，那種孤獨令你無所適從。

孤獨是《百年孤獨》的母題，也是這部小說悲劇精神的核心，在小說中，孤獨不僅僅是一種情緒，它成爲了人類一整生存狀態，是作爲一種社會性的精神特質來反映的。孤獨是《百年孤獨》無所不在的影子，它附着在每個人的身上，籠罩着小鎮馬貢多，與之相隨的是對宿命的恐懼，對生存的絕望。布恩地亞家族延續了100多年，雖然這個家族的成員們孤獨的緣由卻不盡相同，但所有的人都不可避免地陷入了孤獨中，並在其中終其一生。雖然布恩地亞家族歷經六世，也有過繁華與鼎盛，但自始自終沒有人能逃離孤獨。每一個靈魂都在孤獨中游蕩，家庭成員中沒有情感，沒有交流，沒有溝通與理解。每一個人都是一個獨立的世界，沒有人關心他人，沒有人關心身外的世界。他們在自己的世界中忙碌着，卻不知道爲何忙碌。他們在忙碌中體味孤獨，甚至享受孤獨，最後在孤獨中離開這個世界。

作者在表達這種孤獨的思想時，並非是一味的消沉，他在剖析孤獨的同時，也進行了深刻的歷史反思和理智的民族反省。孤獨意味着封閉，封閉意味着愚昧的到來，而愚昧的民族必然滅亡。作者以冷靜的眼光、犀利的筆觸剖析了因長期愚昧封閉而造成的迷信、落後、狹隘的民族心理。而這些狹隘的愚昧觀念則會成爲民族振興、國家進步的障礙。從這種百年的家族孤獨中，我們可以進一步設想，這只是一個家族的孤獨，如果這種孤獨、這種人們之間的漠不關心，演繹成一個人民族、一個國家，乃至整個世界的麻木，那這必將成爲阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。人作爲社會羣體中的一員，有羣體性；人又是獨立的個體，孤獨是存在於靈魂深處的，是我們人性的一部分，它可以讓我們冷靜，善思，讓我們浮躁的心有一份清涼。所以，我們一定要善於利用孤獨，把它的麻木不仁從孤獨的本質中剔除出去，充分把孤獨有益的一面發掘出來，讓孤獨成爲我們淨化心靈、反省吾身的利器！

加西亞·馬爾克斯遵循“變現實爲幻想而又不失其真”的魔幻現實主義創作原則，經過巧妙的構思和想象，把觸目驚心的現實和源於神話、傳說的幻想結合起來，形成色彩斑斕、風格獨特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識又覺陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創作真諦的願望。魔幻現實主義必須以現實爲基礎，但這並不妨礙它採取極端誇張的手法。

《百年孤獨》中充斥着神話與幻想，這些與現實相結合，營造出既魔幻又現實的小說境界。在這其中，引用了大量的印第安傳說，東方阿拉伯民間故事和《聖經》經典，進一步加強了本書的神祕氣氛。如本書寫外部文明對馬貢多的侵入，是現實的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖着兩塊磁鐵“……挨家串戶地走着……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的後面亂滾”又如寫夜的寂靜，人們居然能聽到“螞蟻在月光下的鬨鬧聲、蛀蟲啃食時的巨響以及野草生長時持續而清晰的尖叫聲”；再如寫政府把大批罷工者殺害後，將屍體裝上火車運到海里扔掉，那輛火車竟有200節車廂，前、中、後共有3個車頭牽引！作家似乎在不斷地變換着哈哈鏡、望遠鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實交錯的畫面，從而豐富了想象力，收到強烈的藝術效果。而馬貢多一連下了四年十一個月零兩天的大雨則是《聖經·創世紀》中有關洪水浩劫及挪亞方舟等故事的移植。

書中花了較多筆墨敘述的人物是次子奧雷里亞諾。布恩迪亞。他步哥哥的後塵，成人後與庇拉爾。特爾內拉苟合，留下一個兒子，仍被送回家族，命名爲奧雷里亞諾。何塞。差不多同一時期，他和一位叫做蕾梅黛絲的女孩發生了一段愛情。書中被描述得幾近完美的是馬空多里正（相當於鎮長一職）堂阿波利納爾。摩斯科特的小女兒蕾梅黛絲。奧雷里亞諾自從第一眼見到年僅9歲的她，便無法遏制地愛上了她，以至於他上門提親的時候，里正家裏炸開了鍋，他們無論如何也不明白，家裏總共七個女兒，奧雷里亞諾居然會無視其餘六位待字閨中的姐姐們的存在，單單看上還沒有發育的最小的妹妹。表面看上去懵懂不諳世事的蕾梅黛絲，成爲青春少女後嫁給奧雷里亞諾，她很快適應了一家的女主人的生活。她爲人敦厚善良，孝敬長輩，善待刁鑽的大姑。她將私生子小奧雷里亞諾視爲幾齣，她無微不至地照料被綁在慄樹下、精神失常的的公公何塞。阿爾卡蒂奧。布恩迪亞。這樣一位幾乎沒有瑕疵的完美女性，命運卻是那樣悲慘，死於烏爾蘇拉的過失中。後者本想毒死情敵麗貝卡，卻鬼使神差讓蕾梅黛絲喪生，同時喪生的還有腹中的一對雙胞胎。烏爾蘇拉一輩子生活在內疚中，她將侄子奧雷里亞諾。何塞撫養成人。痛失愛妻的奧雷里亞諾。布恩迪亞在緊接下來的戰亂期間，與保守黨的代表——他的岳父堂阿波利納爾。摩斯科特產生分歧，投身自由黨。

又一個表現手法是象徵的運用，《百年孤獨》中象徵主義手法運用得比較成功且有意義的，應該就是關於不眠症的描寫。馬貢多全體居民在建村後不久都傳染上一種不眠症。嚴重的是，得了這種病，人會失去記憶。爲了生活，他們不得不在物品上貼上標籤。例如他們在牛身上貼標籤道：“這是牛，每天要擠它的奶；要把奶煮開加上咖啡才能做成牛奶咖啡。”這類例子書中比比皆是，作家意在提醒公衆牢記容易被人遺忘的歷史。人類對歷史的遺忘，形成了悲劇的輪迴，生存的麻木，人類也只有牢記歷史與現實，才能在反思中前進。

另外，作家還獨創了從未來的角度回憶過去的新穎倒敘手法。例如小說一開頭，作家就這樣寫道：“許多年之後，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”［6］短短的一句話，實際上容納了未來、過去和現在三個時間層面，而作家顯然隱匿在“現在”的敘事角度。緊接着，作家筆鋒一轉，把讀者引回到馬貢多的初創時期。這樣的時間結構，在小說中一再重複出現，一環接一環，環環相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。

《百年孤獨》被認爲是拉丁美洲“文學爆炸”時代的代表作品。在世界文學史上佔有重要的地位，而且在世界各地掀起了拉美文學風。馬爾克斯也因這部作品走向了1982年諾貝爾文學獎的領獎臺，成爲拉美小說界的“掌門人”。評論界稱讚《百年孤獨》爲“20世紀用西班牙文寫作最傑出的長篇小說之一”，是“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇鉅著”。

時光如梭，歲月飛逝，一轉眼就到了暑假，漫漫長假中我覺得不能浪費，我看了一些書，雖然寥寥數本，但是給我印象最深的是《百年孤獨》。這本書是是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學的代表作。被譽爲爲“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇鉅著”。

《百年孤獨》內容龐雜，人物衆多，情節曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、明間傳說以及作家獨創的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書，讀者可以領悟，作者是要通過布恩地亞家族7代人充滿神祕色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運捉弄的正確途徑。

讀第一遍的時候，我被完全雷同的姓名，無數的倒敘、插敘給弄暈了，根本不解其義；讀第二遍的時候，我把七代人進行了排列，終於使書中的人物對號入座；讀第三遍的時候，我連同《百年孤獨》所處的時代背景和作者的身世進行了瞭解，於是，我被深深地震憾了，爲作者，爲書本，爲拉丁美洲。20年來，我在孤獨中體會其中的孤獨並飽受折磨。爲了排遣孤獨，我不斷地向我的朋友推薦《百年孤獨》，分享孤獨，理解孤獨。

這是我對這本書的理解。

同時，我很喜歡馬爾克斯，是哥倫比亞作家、記者和社會活動家，拉丁美洲魔幻現實主義文學的代表人物，他將現實主義與幻想結合起來，創造了一部風雲變幻的哥倫比亞和整個南美大陸的神話般的歷史。

希望大家能去欣賞一下，這本書會讓你終身受益。

前幾天讀完了馬爾克斯的《百年孤獨》，一直打算寫篇讀後感，苦於無從下筆。一方面是對作品本身有一知半解之感，一方面想的太凌亂以至於理不出頭緒。

恰如《百年孤獨》這個題目給人的感覺一樣，開篇這段話，馬爾克斯將時間和空間拉長延展，給讀者以脫離現實時間的魔幻般的感受。

一直深刻贊同王菲的《我也不想這樣》中的反正最後每個人都孤獨，在每段感情中，不管是暗戀還是相愛，到最後會發現不管是需求還是被需求，心靈永遠都要有自己的空間。所以仍然你是你，我是我，難免孤獨。你我都是一條直線，有人與我永遠很近但永遠不能相交；而相交後的兩條線必然愈行愈遠。

對我而言，單從讀《百年孤獨》的直觀感覺來說，是非常的微妙且有意思的。與以往容易入書入戲的我不同，百年孤獨裏的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一層下雨中的玻璃牆。每當我似乎身臨其境的時候，總有一層新雨將玻璃重新淋得模糊。也許是因爲作者總以戲謔的口吻描述類似神話的種種場景，也許是因爲書中人物狂野的孤獨離世俗的自己太過遙遠。

整本書中，每個人都是一個孤獨的個體。從家族第一個霍賽阿卡迪奧，到最後一個具有家族明顯特徵的奧雷良諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷良諾上將到精力充沛平凡而偉大的烏蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅苔絲到喜歡熱鬧以至於娶了兩個老婆的雙胞胎之一。

這些人，從出生開始就是孤獨，逐漸的，有人在孤獨中失去自我，比如第一個霍賽阿卡迪奧、梅梅；有人在對抗孤獨中失去自我，比如雷貝卡；有人清醒的知道自己的孤獨，可卻無能爲力，比如阿蘭瑪塔；有人孤獨一生卻不自知，比如烏蘇拉，比如俏姑娘雷梅苔絲；還有人在生命的最後幡然悔悟，可惜爲時已晚，比如我的上將奧雷良諾。

一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡清晰的地方興衰史。在時間的洪流中，個人在大背景的起伏中顯得那樣無力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨執着着的留下悲傷的痕跡。無端去世的雷梅苔絲的蘿莉像被作爲祖母的形象保存，到最後仍然在咬手指的雷貝卡執着的不肯死去。經歷奪走3000人生命騷亂的阿卡迪奧得不到任何人的相信。他們都是人羣的異子，孤獨的極端。

整本書數十萬字中的大部分是馬不停蹄的快節奏情節發展，而作者的表達並沒有刻意地塞進字裏行間，而是靠着整個情節的情緒基調的不變來達成。小說中情節的發展一日千里，而整本書的情緒卻如一隻巨大的木樁釘進了大地一般紋絲不動。作者正是用這種手法來凸現出這種一成不變的情緒，那就是深深的孤獨之感，也正是因此我感覺到布恩蒂亞家族百年間數代人的性格核心幾乎並沒有什麼改變。這個家族就像河流中的一塊石頭，抵擋得了過去，卻無法與未來同行。

印象最深刻的一段是第二代人中，何塞·阿爾卡蒂奧的死。他被不知從何而來的子彈擊中，血液在大地上流淌，穿過了整個馬孔多，避開了所有人的眼睛，繞過容易被弄髒的地毯，一直流到正在廚房忙碌的烏爾蘇拉面前——烏爾蘇拉纔是這個家族數代人真正的精神支柱。

何塞·阿爾卡蒂奧是第一個死去的布恩蒂亞，流出來的是孤獨之血。火藥的硝煙氣味久久不散，縈繞在他的房子裏，縈繞在他的墓地中，直到很多年後才被香蕉公司用水泥封住。

對於我，則早已習慣了與孤獨爲伴，未必開心，但也未必悲哀。孤獨是一個陪伴人一生的夥伴是一個既定事實，與其否認，與其抗爭，與其無謂的逃避，不如接受它，擁擠的人羣裏讓它保護你回家，週六的上午讓它陪你吃早餐，整理陽光，週日的下午讓它陪你曬曬太陽，曬曬俱疲的身體與心靈。

如果你和我、和大多數人一樣，週期性的抑鬱，不妨看看這本書，讓書中孤獨人的魯莽激起你無畏抗爭的勇氣。也許，我們可以活得更牛逼哄哄，至少在別人眼中。奧雷良諾上將死去的時候，我心中一陣痛楚，就是這麼想的。

我相信，這本書能給我的，遠遠不止於此。

所謂魔幻現實主義，以荒誕的形式反映現實，不管馬貢多發生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材於馬爾克斯對拉美現實的觀察和感悟。

對夢想與光榮的嚮往，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，現實中的追求和希望超越於形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結合點。

我喜歡《百年孤獨》這本書，因爲讀它讓我覺得孤獨不是可悲的可恥的，而是上帝的恩澤，讓我們如此安靜。

讀前兩章的時候心情有些浮躁，因爲那會兒剛從武漢回家，家裏沒武漢那麼熱，但空氣乾燥，沒有我習慣的夏天的生活模式……於是又開始看書，我從書架拿起這本書的時候，姑父剛好看見，他說別看那書容易憂鬱．回家前媽媽就和我提起姑父得了憂鬱症，我還不是很相信，後來見了他，才相信了．他比我大十二歲，是個很聰明很好學的人，我印象中他總是在看書，總是在嘗試着學到更多新的東西．他小時候成績很好，但是每次考試都考的不好，那時候也沒有過復讀或是上個職業學校之類的概念，就那麼耽誤了．他做過很多工作，但做的最長的就是建築。他個子小，身體也不是很好，總之建築根本不適合他。後來自學畫工程圖，終於不用在做那些體力活兒了．這半年相當長一段時間他沒上班，因爲春夏時節他的鼻炎忽然嚴重了，會汩汩的出血，他勸姑姑別害怕，其實他自己也有些心驚，去過很多家醫院看過，但鼻炎和肝炎什麼的一些病一樣，只能控制根本無法治癒．具體情況要根據每個人的情況而定了．生病失業是他憂鬱的原因之一．另一方面，姑姑和姑父結婚很多年了，但是他們一直沒有孩子，醫生說兩個人都有病，於是東奔西走的四處求醫，終究還是沒有效果．就在姑父在家養病的那段時間他們領養了個孩子，是個女娃娃，很可愛，看起來也很聰明．抱回家一個多星期了，漸漸覺得這孩子有點兒不對勁．爲什麼她總是擡不起來頭來呢？他們帶着孩子去醫院做了全身檢查，結果讓大家都驚呆了：是腦癱。萬般無奈之下，姑姑又把那孩子送了回去。姑父從那時開始就一直鬱鬱寡歡了．他說：“我一個大男人就不能照顧個小孩嗎？如果我們不養又有誰會養這孩子呢？”他說的句句是理，可是誰平白的要給自己的家庭多加一個這麼大的負擔呢？他自己心理也明白，後來他就越來越少說話了……

男人過了30很多事就不得不想了。人生總是這樣充滿了苦累，但是也充滿了希望和成就。我們都是這天地間飛舞的塵埃。還是要儘量開心的過日子！我說的太多了，顯然是事業，家庭，身體的病痛共同造就了姑父的憂鬱，不是《百年孤獨》可是我的孤獨是從哪裏來的呢？

我用了兩天半的時間把那本書看完了，那兩天晚上和書裏的結局一樣忽然下起很大的雨。外面一直有隻貓在叫，聲嘶力竭的，聲音很恐怖，很猙獰．但我沒害怕或是討厭，只是覺得它很可憐。有時候我們是如此的想去照顧一個人或者一種生物，可是誰是我應該去關心的.呢？

北方的天氣就是這樣，即使是夏天下起雨來還是會很冰涼。忽然覺得自己成了故事中的人，被這孤獨吞沒了．第二天我就開始生病，去醫院打了幾天的點滴。雖然雨早停了，天早晴了，可是隔了很久我才察覺到．我想孤獨就是順着點滴瓶裏的液體流進我的身體裏，出不來了……

前幾天讀完了哥倫比亞當代著名小說家加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的經典長篇小說《百年孤獨》。這部小說被認爲是魔幻現實主義的成功作品之一，因此，馬爾克斯便也成了魔幻現實主義小說的奠基人。

這部小說是衆多作家和文學老師們極力向文學愛好者們推薦閱讀的一部作品，小說從結構到內容都給了我們一個絕對的新鮮感。剛開始閱讀時有些吃力，但越讀便越漸入佳境，那種你沒有體驗過的文學魅力便顯現出來。

對於外國的文學作品，我一直認爲其作品的被接受程度很大一部分要歸功於翻譯人員的努力，這部書的翻譯可以說相當不容易，如何用我們本土的語言將一部外國的魔幻小說表現充分，既要有文學性，思想性，還要有觀賞性，這的確需要很多的努力。如今，讓中國的讀者能夠很輕鬆地接受這部經典作品，要對那些翻譯家說聲謝謝。

著名作家溫亞軍在給我們上課時說，要想在文學的道路上走得更長更遠，就一定要讀經典。之所以被稱爲經典就一定有他的經典之處，不論是結構還是內容，寫作手法還是時代意義，都是我們學習的扛鼎之作。

孤獨本身就是一個經典，孤獨是心靈的自我淘洗和慰藉，是夜晚一首哀怨的詩，是人類和社會都不可避免的精神品質。人不可能孤獨百年，但靈魂會。

馬爾克斯的《百年孤獨》，讓一個孤獨的神話以另一種美麗的方式呈現出來，那就是在孤獨之外的信仰和幻想。之所以把它稱之爲魔幻現實主義，那就是作家把現實用魔幻的語言和故事表現出來，這裏當然也一定存在某些不可言說的社會現實問題。比如書中描寫的戰爭，屠殺，頹廢，落後等等，一看便知都是在現實社會當中存在或發生過的，作品以很大篇幅詳盡地描繪了這方面的史實，並且通過奧雷良諾·布恩地亞上校的傳奇生涯集中表現出來。政客們的虛僞，統治者們的殘忍，民衆的盲從和不覺悟都被淋漓盡致地描繪出來。

布恩地亞家族一代代繁衍，“他們儘管相貌各異，膚色不同，脾性、個子各有差異，但從他們的眼神中，一眼便可辨出那種這一家族特有的、絕對不會弄錯的孤獨神情”。這些相似一代代重複，卻一代代被淘汰，總走不出孤獨滅亡的怪圈，直到最後一個家族的徹底消亡。

這種孤獨讓親人間缺乏溝通，缺乏信任，缺乏關心，從而產生了絕望、冷漠和疏遠感。這種孤獨不僅瀰漫在布恩地亞家和馬貢多鎮，而且滲入了民族精神，成爲阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。七代人最終被孤獨吞沒，這種孤獨該是多麼可怕!

小說的第一句話被衆多作家視爲獨一無二的經典開場：“許多年之後，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親去帶他見識冰塊的那個遙遠的下午。”這種一開頭就採用從將來的角度回憶過去的新穎倒敘手法，是小說結構方面的獨到之處，也被一些國內作家所模仿。比如莫言，餘華。

1982年，馬爾克斯榮膺諾貝爾文學獎而引發的拉美文學旋風席捲着中國的原野，這一時期文學的親歷者和見證人王蒙對此曾有過這樣的描述：“在這20年裏，他(加西亞·馬爾克斯)在中國可以說獲得了最大的成功。別的作家在中國也有影響，像卡夫卡、博爾赫斯，還有三島由紀夫。一直到蘇聯的艾赫瑪托夫，捷克的米蘭·昆德拉，都是在中國紅得透紫的作家。但是，達到加西亞·馬爾克斯這樣程度的還是比較少的。”這樣的敘述結構給了中國作家一個耳目一新的感受，衆多國內知名作家開始模仿，更是在這種模仿的基礎上，奠定了自己在文壇的地位。美國比較文學家約瑟夫·T·肖認爲：“各種影響的種子都可能降落，然而只有那些落在條件具備的土地上的種子才能夠發芽，每一粒種子又將受到它紮根在那裏的土壤和氣候的影響。”這話何其到位。

看完這部書，那種孤獨頹廢的氣氛一直籠罩着我，揮之不去。一個家族經歷了輝煌鼎盛，經歷了戰爭衰敗，經歷了心靈與肉體的折磨，總該是有所進步的吧。可在時間的往復循環中，孤獨讓一切無法保持生機，這種孤獨被廣義爲社會現象，從人的身上可能更容易體現一些。我想這部作品之所以被中國文化所廣泛接受，也是因爲中國的現實主義和馬爾克斯的主義有着及其相似的語境和社會氛圍以及現實文化境遇。

中國的宗教和神話有着深厚的文化背景和現實意義，比如《西遊記》，《紅樓夢》，同樣不缺乏魔幻與現實的結合，只是中國的文化被壓抑了太久，被埋沒的太深，直到二十世紀八十年代才重新開始復甦和崛起，這時候接觸到馬爾克斯的魔幻現實主義，似曾相識感油然而生，當然是對中國文化的一個衝擊。

從創作界關注馬爾克斯開始，中國便出現了一股勢頭強勁的模仿熱，從而催生了1980年代中期的“尋根文學”思潮，啓悟了韓少功、莫言、李杭育、王安憶、扎西達娃、張煒、陳忠實、餘華等一大批作家。

綜觀歷史，人類孤獨何止百年，從心靈周而復始的自責輪迴，到不忍面對現實的傳統遭際，有多少人在不斷重複的“小金魚”、“裹屍布”上耗費一生，人們在時間的年輪中無法擺脫輪迴的命運，使小說蒙上了不可逃脫的宿命色彩與魔幻情調。

誰說孤獨只是孤獨者的專利，歷史是容易被遺忘的記憶，也是容易被憶起的過去，回過頭去看歷史的時候才發現，炎涼的不僅是時政和心態，還有靈魂深處的惡習和屈服。對於一個普通人來說，一百年夠長了，可對於一個孤獨者來說，一百年又算什麼呢?

讀百年孤獨是我一直以來的夢想。

記得某天的課堂上，它以它那錯綜複雜的開頭秒殺了我，以至於之後很長一段時間我無時無刻不在尋找這本書。

奇怪的是，下至街邊的小攤上至國圖，我竟然都沒沒有尋覓到她的倩影，終於，在今年的地壇書市上我找到了這本書。感謝史鐵生。

接下來便是漫長的啃書過程。

我記得不知在哪看過有人說，看完這本書，只有一個感想：我靠。

在我看完這本書的時候我驚訝的發現，我竟然也由衷的贊同此觀點，然而本着低調的態度，我把此感想概括爲：哇塞。

馬爾克斯簡直太強大了，以至於讓我在讀書的過程中一直在感嘆，他得錯亂成什麼樣才能寫出這麼一本天馬行空的書啊！魔幻主義容易，現實主義容易，然而什麼叫魔幻現實主義，這還真得馬爾克斯這種半瘋半正常的生物（我猜的我猜的）寫得出來。

看完書後我懷着錯亂的心情整理了一下思路，《百年孤獨》是通過講述了馬貢多鎮奧雷良諾家族七代人在百年裏從興盛到衰落的過程。

後來查資料知道，馬爾克斯是藉此家族反映整個拉丁美洲的興衰史，所以在讀此書的過程中，我總是不可避免的想起《紅樓夢》，同樣是龐大的家族人物關係，同樣是大跨度的時間幅度，同樣是借家族事件反映時代變遷，更重要的是，同樣是在現實中帶有浪漫的魔幻誇張主義風格。於是我堅定地認爲，如果曹先生和馬先生都還健在，那麼此二人一定是知己。說不定讓馬先生去續寫曹先生的紅，都會比高鶚寫的好（開個玩笑，高先生不要介意）。

在讀《百》的過程中想起的另一部文學作品是陶淵明的《桃花源記》。二者都描述了一個遺世獨立的世界，然而前者安靜祥和，"黃髮垂髫，並怡然自樂"；後者熱鬧紛繁，最終不可避免的走向毀滅。然而不知爲何，二者都有種說不清道不明的孤寂之感——所以我們是不是可以說，不論理想如桃花源，還是現實如馬貢多，都不可避免"孤獨"這種偉大的氣質呢？所以我們可不可以說，孤獨本是歷史的常態呢？

正如《百》中，這種孤寂不僅僅體現在馬貢多鎮地與世隔絕中，更體現在奧雷良諾家族裏每一個人都不被彼此所理解的沉悶與寂靜中。

就算在家族最興盛的時期，在那一場場舞會與縱情之中，我們也可以看到烏蘇拉獨自持家的淡薄背影，也可以看到霍塞。阿卡迪奧這個家族的創始人被綁在樹下的無奈與落寞，也可以看到奧雷良諾上校在銀匠間裏獨自研究的寂寞與深沉。我們看到阿瑪蘭塔，看到雷蓓卡，看到那些家族裏的成員，一個個在自己的世界裏，彼此隔閡宛如一座座孤島。

所以，在那一代代的繁衍生息中，我們看到先輩們的功績輕易被後代所遺忘，我們看到先輩留下的優良傳統在時間的消磨中漸漸被磨損，事實被謠言掩蓋，親情被利益替代…。這些在馬貢多發生的事，多麼像我們現在所處的這個時代。

既然是魔幻現實主義，那麼此書一定有很多象徵意味——象徵智慧的墨爾基阿德斯，美好光明的象徵蕾梅苔絲，堅強勤勉的代表烏蘇拉，等等等等。正是這些人，是他們身上所攜帶的精神符號，指引着整個家族乃至馬貢多一步步向前走，當這些人漸漸消失，當這些品質漸漸流失掉的時候，意味着家族的終結。

這是一個家族的悲劇，也是一個時代的寓言。

而這個時代，可以是過去，可以是未來，更可以是現在；可以發生在馬貢多，可以發生在拉丁美洲，更可以發生在我們身邊。認真想想，是什麼讓馬貢多最終走到盡頭，儘管外界給予了他重重的阻礙，然而，真正讓他毀滅的，是家族裏的每一個成員。

我一直相信，每一個時代，有興盛必然有衰落的那一天，然而在延緩這種衰落的過程中，什麼最重要？——是人民。一個國家，一個時代的命脈並不由其執政者所掌控，而恰恰在那些看似單薄的人民之中，就像偉大的烏蘇拉那麼操勞了一輩子，最終還是沒能阻擋這個孤寂的家族消失殆盡的時刻。

讀《百年孤獨》的時候偉大的祖國剛好發生了動車追尾的事故，聯想到馬貢多，覺得此刻正飛速發展的中國那麼像興盛時期的奧雷良諾家族——所以我有些擔心，在這種興盛之下，是否掩藏着摧枯拉朽的悲劇意味？

這是一部很偉大的作品，一邊讀過我甚至連人物關係都沒搞透徹，我知道以上的觀點是淺了，願馬爾克斯，願奧雷良諾上校原諒。

其實我特別期待，有哪位才華橫溢的導演，把這本著用影像表達出來，那一定精彩絕倫，深邃不已。

加西亞《百年孤獨》。哥倫比亞人馬爾克斯是唯一獲得諾貝爾文學獎的南美籍作家。

我想說實話，這本書看的時候好像對我的吸引力不是很大，以至於中間沒看什麼好的。如果非要給自己一個安慰的話，我已經在這幾天的安靜氛圍中陶冶了。看來你得好好想想。除了啓發和思考，閱讀還有一種無形的影響。

夜裏，我猛然驚醒，書中人物的精神世界以一種無形的形式在我腦海裏來回迴盪。荷西ttiau.布恩迪亞天馬行空的思想終於死在了栗子樹下。烏蘇拉仍然隱藏他的失明，以顯示他晚年的活力。奧利裏阿諾？巴比倫用羊皮紙破譯了家族命運密碼。“家裏第一個人被困在樹上，最後一個被螞蟻吃掉了。”奧利裏阿諾？布恩迪亞上校做了小金魚，雷美黛絲起飛了，最後一隻幼豬尾被螞蟻吃掉了，荒涼的布恩迪亞家族徹底消失在世界上。當時通過對這些情況的歸納，我們對孤獨有了這樣的認識。孤獨似乎源於人們不能和別人說的祕密和羞於和別人說的祕密。但是這兩種狀態很大程度上控制了你的行爲，從而形成了一個難以溝通或者不屑與外界溝通的巨大落差。

布恩迪亞家族的每個人都有自己的孤獨。他們被內心折磨，獨自享受那種孤獨。孤獨是什麼，可能是我心裏最深的祕密。孤獨是這個世界上永遠無法根除的東西。它就像是靈魂中的黑洞，連它自己都很難看透。每個人都有自己的孤獨，有那麼一瞬間你不想把自己的痛苦告訴任何人，而是在折磨中忍受孤獨，你喜歡躲在無人的角落裏，默默享受這份孤獨。

人一旦遇到傷心的心境就不需要有人出來安慰了，因爲你感受不到他的孤獨，但是你的善意勸說刺痛了他的孤獨，讓他感到孤獨。適當的離開也是一種默默的關心。也許他需要一首悲傷的曲子，也許他需要一段文字，他需要的只是表達孤獨的藝術，只有他自己懂。

孤獨希望與沉默和黑暗聯繫在一起，但人要面對陽光，是否會在無限的孤獨中被黑洞吞噬。

《百年孤獨》是一本措辭簡單的書，甚至簡單到帶一點冷酷的味道。幾個字就能殺死一個人，幾句話就終結了一段愛情。馬爾克斯能如此不動聲色地，把那麼多紛繁的故事自然地、毫無痕跡地鏈接起來。

這裏沒有政治，沒有宗教，不諷刺也不批判，就光講着一個村莊的故事，卻能字字珠心。有時候我甚至感覺是故事裏的任務自己在講故事，因爲每個人物都是那麼鮮活，而這份鮮活，賦予了這本書另一種魅力，那就是每一個故事都隱隱的帶着對歷史的嘲弄，或蘊含着讓人會心一笑的哲理；有時候我也會覺得每個人物都是那麼的孤獨，這種孤獨不是因爲一個人想另一個人，而是一個人，沒有人去想。

在這篇文章中，作者寫到了布恩迪亞家族七代人的坎坷經歷，特別的是，這個家族的每個人的經歷都是那樣的充滿神話色彩，無論是從第一代的何塞。阿爾卡蒂奧。布恩迪亞，還是第七代的奧雷利亞諾，抑或是文中出現的每一個人，他們的經歷是那樣的不可思議，以至於有一個作家曾這樣評價過，書中的每一個人物都是深刻到讓你感到害怕。

其中令我印象最深刻的是，烏爾蘇拉，她是那樣的充滿活力與激情，在那樣一個不正常的大家庭裏，在經歷種。種不幸與變革下，在她慢慢變老後，她還能把每件事都安排得妥妥當當，她離去後的這個家庭，在我看來已經是個空巢，沒有了核心，可惜她離開人世的方式讓我的心中始終留下一個結，那種方式遠遠超出我的想象，或許這又是作者的特色吧。

世界上最孤獨的事情，莫過於此。我想世界上也有那麼一個地方，孤獨到沒有人去談起，也有那麼一羣人，孤獨到沒有人在意。這種鮮活的孤獨感，是每一次翻開這本書的我和馬爾克斯的共鳴，一種無以言表的孤獨，一種靈魂深處的寧靜。

剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發現作品中有兩處個性的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經；其二是作品中人名的反覆出現和相同怪事的重複發生。在現實生活中不可能會有持續了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會正因耐不住寂寞就重返人間……

但這一切都發生在了這個家族的身邊。更令人個性的是，書中這個綿亙了百餘年的世家中，男子不是叫做阿爾卡迪奧就是叫做奧雷里亞諾，而家族中各種個性的事情，在家族的第一代創始人阿爾卡迪奧直到家族的最後一個守護者奧雷里亞諾的身上反覆的發生着。聯繫到作者的創作年代和生活環境，我們不難發現這象徵了什麼。

作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創業的艱辛，禮貌的出現，繁衍與生存，感情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產生，內戰的爆發，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發生在一個小小的名叫馬爾孔多的鄉村中。把布萊恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進去。

在故事的結尾時。家族的最後一個守護者奧雷里亞諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷後說：“那裏面所有的一切，我都以前看到過，也早已知道！”作者正是借這個總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年曆史的看法，即近代拉美百餘年的歷史是重複的，拉美的發展和歷史進程都停滯不前。

《百年孤獨》是一部搞笑的作品，她沒有波瀾壯闊的情節，故事的發展更是令人費解。當你讀完他，掩卷長思，你卻能夠感受到作者對歷史的重複。對拉美的孤獨百年的思考。並情不自禁的沉浸其中。

這個假期又重溫了一遍馬爾克斯的《百年孤獨》，還記得第一遍讀它的時候，我被各種“差不多”的姓名，各種倒敘、插敘給弄暈了，整個人都不好了，經過時間的沉澱再看，連同這本書所處的時代背景和作者的身世進行了解，我被深深地震撼了。

孤獨是可怕的。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨裁政權的統治下。政客們的虛僞，統治者們的殘忍，民衆的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重複着怪圈，不是前進，而是徘徊。由此孤獨的意味深長：孤獨就是不團結。作者著書的目的是希望拉丁美洲的民衆要團結起來，走向文明，走向開放，走向繁榮。

孤獨是自閉的。《百年孤獨》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡就是自閉到開放，開放到繁榮；再由開放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多文明的創始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識和開放的精神，開創了馬貢多的繁榮。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪曾向妻子抱怨說：“世界上正在發生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們仍在這兒像蠢驢一樣過日子。”因爲馬貢多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開闢出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發明連接起來。可惜的是，他卻被家人綁在一棵大樹上，幾十年後纔在那棵樹上死去。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪死了，連同馬貢多的文明。之後的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨、苦悶、猜忌，導致了馬貢多狹隘、落後、保守直至沒落。於是，書中結尾是：那個長豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一羣螞蟻吃掉。

孤獨是需要摒棄的。“變現實爲幻想而又不失其真”，是魔幻現實主義創作原則。對照《百年孤獨》的現實與背景，我們不難發現歷史總是驚人的相似。由此，我們想起了晚清政府閉關鎖國以至慘遭蹂躪的結局和新中國三十年改革開放而重新崛起的歷程。《百年孤獨》的作者加西亞·馬爾克斯在完成鉅著後曾有一個夙願：希望一百年孤獨的歷史永遠消失並再也不會出現。但願，作者的苦心和夙願夢想成真。

到此刻爲止，算是從頭到尾讀了一遍，不過依舊做不到很清楚，好歹是個大衆評價極其高的名著，總該需要留給自己一點此刻的感受方好。

也是因爲機緣吧，前幾天看德川家康的空隙間隨意翻找，找到這本書，不是有人說什麼一輩子只讀一本書還是書架上只放一本書，不管他是怎麼說的吧，我也懶得去查，不就是一個人說的話嘛，沒必要讓我如此執着！就是這本百年孤獨了。既然有緣，我也接受，這本書起初其實並不令我喜歡，沒什麼感覺，人名字老長，感覺遠古開荒一樣，直到快到中程時方進入狀態，才知道他寫了個啥，這老馬也怪有意思的啊！

總體感受是這個人真的如同哪個書友說的，真的是被閃電劈到了才能如此文思如泉涌，不，不是泉涌，是洪流奔涌！他的形容詞用法，比喻，比擬，通感等等大量描述方法，讓人看的眼花繚亂，酣暢淋漓！他通過這種方式把普通人難以描述的東西給你描述的真實立體，栩栩如生，似乎我感覺這個世上沒有什麼事物，感覺是他不能給你描述出來的，當然我可能我讀書少！也有別的比這牛逼的？

對於什麼百年，孤獨啥的評價，書友們一針見血，長篇大論得多了去了，我沒那個才能，也就懶得說這個了！說點別的感覺，讀這本書，在這裏讀，最好的就是有這麼多書友，大家都相互幫助，扶持，解惑，真的蠻有意思！大家都在讀，有讀的快的，信手寫下自己的感悟和想法。後來讀者看到了去回答，討論，他們又會看見了反過來回答，討論！這是我自己的實體書所不能達到的效果，進益收穫良多，在此感謝書友們！

本來個人的看書速度很快的，沒想到這麼一本書讀的如此之慢，只是因爲駐足查看書友們的評論，並對感興趣的加上自己的一點淺見，和他們互動一下，哈哈，有趣！

“無論走到哪裏，都應該記住，過去都是假的，回憶是一條沒有歸途的路，以往的一切春天都無法復原，即使最狂亂且堅韌的愛情，歸根結底也不過是一種瞬息即逝的現實，唯有孤獨永恆。”這是馬爾克斯在《百年孤獨》中寫的一句話。再美好的情感最終也會破碎消逝於風中，就如白骨成灰散入那一抔黃土，只剩下孤獨在凜冽的寒風中怒號呼嘯。

“這個家庭的歷史是一架周而復始無法停息的機器，是一個轉動着的輪子，這隻齒輪，要不是軸會逐漸不可避免地磨損的話，會永遠旋轉下去。”在書中，布恩迪亞家族的每個成員都是孤獨的，甚至可以說他們之間沒有任何聯繫。整個家族被血脈連接，卻像是一盤散沙，不似藕絲，藕斷絲尚連。他們按部就班地活着，就如同皮影人，在命運的操縱下演繹人生，推動着整個家族的走向。

他們的命運也無不悽慘，家族第一代人何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞被綁樹下死，第三代雷奧里亞諾·阿塞被槍殺，第五代何塞·阿爾卡蒂奧溺水而死，第七代羅德里戈長出了尾巴被螞蟻吃掉等等。其他人幾乎都是死於孤獨。他們逃脫了戰爭和暴力，卻逃脫不了孤獨。

故事有些荒謬，可從全局觀之，孤獨就像是一隻無形的手，隨時隨地跟在他們身後，在他們脆弱或欣喜時扯他們一把。或放大他們的悲哀，或讓他們從天堂跌到地獄。孤獨在嘶吼着，野獸般欺凌着這些可憐人，看他們哭泣的淚水歡欣地揮舞着手臂，貪婪地享受他們的驚懼。

起初看這本書，複雜的人物關係成了理不清、解不開的線團，故事更是讓人覺得荒誕不經。但在瞭解作者後，發現馬貢多小鎮發生的這些撲朔迷離之事，不過是現實生活的一種藝術反映。

我們赤裸裸地來到這個世界，眼睜睜看見親人友人隨着我們個子拔高，年齡增長，把半隻腳邁進了鬼門關，亦或是已經沉睡在厚重的棺木中，在不見光日的土壤下安眠。面對他們的離去，我們能做什麼呢？也只能默然接受，然後再次回到孤獨的生活中。算不上經歷什麼滄海桑田，不過是歷經了幾次聚散離合，而那些熟悉的陌生的，以前熟悉現在又陌生了，以前陌生現在熟悉了的面容，待許多年後，又能記得幾張？

平行線沒有交點，相交線也只有一個交點，相逢相別各走天涯，即便相別再相逢，也只怕黯然神傷嘆不識。當以往不復，又何必相憶。我們孤獨地生，孤獨地死，孤獨地活着，不正是孤獨永恆嗎？

人生來孤獨，卻不能畏懼孤獨，否則，便是一腳踏入深淵，直直跌入萬劫不復中。我們沒經歷過刀光劍影，也不用顛沛流離，卻同樣被孤獨的枷鎖桎梏。我們無畏，我們只能無畏，與其紅着眼回顧過去，感嘆索然無味，倒不如拼上拋顱灑血、刀劍飲血的萬丈豪情，在孤寂漆黑的魅影重重中殺出一條通往光明的血路。哪怕慷慨就義，我們也無所畏懼；哪怕粉骨碎身，我們也嚥下懦弱。

王國維先生“人生三大境界”中第一重便是“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓。望盡天涯路。”這一個“獨”字，不就是體現的孤獨嗎？可見，人須耐得住孤獨寂寞。

孤獨的人生被化不開墨水般的黑暗籠罩，不過是踽踽獨行一場，而當你穿梭過蒙蒙迷霧的盡頭，盡受孤獨的滋味腐蝕身心的苦痛時，又總是有一束光亮照進心窗，劃破雲層，驅散孤獨，直直灑下溫暖。

縱是百世孤獨，也不過踽踽獨行，有何可畏？縱使我們孤獨地生，孤獨地死，我們也要活得恣意瀟灑，活得自在逍遙。孤獨只是恐懼的影子，我們甩不走，卻也不會拘束於此。