《野草》讀後感

當仔細品讀一部作品後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。那要怎麼寫好讀後感呢？以下是小編精心整理的《野草》讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

魯迅的散文詩集《野草》我讀幾遍了，頭腦仍然一片空白。要是說非得找幾個詞來概括它給我的印象的話，那就是：曠野，荒原，燃燒。我甚至已經記不清楚《野草》裏是否有這幾個詞，也不想翻書去求證。我想有時候讀書不求甚解也好，起碼留給自己一個想象的空間。所以我想極力避開人們對《野草》的解讀，雖然那會是一個很好的參考，並且會讓我瞭解到諸多關於革命、荒誕、存在、本體等等之類的偉大好處。我並非不承認或者不贊同人們的看法，只是這些東西看多了產生審美疲勞，甚至產生深惡痛絕之感。因爲是讀後感，因此就減去了學術上的種種規範，說話能夠相對放肆坦誠，所以下面我將張口胡言亂語了，請諸君做好心理準備。

人是一種很奇怪的動物，總會產生一些莫名其妙的想法，從而做出一些不同尋常的舉動來，這樣事情就變得搞笑了。我很喜歡《野草》，也很尊敬魯迅先生，他文中所顯示出來的荒原意識讓我的神經異常活躍和興奮，以至於在閱讀時我完全沉浸在裏面的場景裏了。但是這個場景僅僅是我自己想象的而已，並非是魯迅先生在寫作時頭腦所浮現的場景。但我覺得這並不妨礙我對它的理解，我總是相信有那麼一個世界我們從未抵達。這個世界它不就應屬於任何一個時代，或者侷限在任何一個好處，它因爲具有無限的擴張力而無法用言語表達，只能感受。我也相信《野草》除了具有它所該具有的時代和現實好處外，還有一個世界它從未展示，那就是荒原。雖然我們能夠根據魯迅先生的文字進行荒原的場景想象，然而真正的荒原是無法用語言表達的。我們所看到的荒原只是被魯迅先生物象化的荒原，每個人心中的荒原都是獨一無二的。所以，我們沒必要極力去挖掘或者吹捧別人心中的荒原世界，我們就應花更多的時間去認識自己心中的荒原。在那裏我並不是說人們對魯迅先生《野草》的挖掘是一種吹捧，我也相信人們對它的解讀在必須程度上與先生所想的是相符的。我只是想告訴自己，人們對《野草》的無限度挖掘只是《野草》荒原世界中一個小小的角落。問題在於，人們都想極力讓別人去認同自己所看到的角落。這種想法將歸結於嚴密邏輯的勝利呢，還是思維空間過於狹小的悲哀?也許根本就無法回答。

上面的說法或許過於武斷。人們會不禁要問：究竟什麼是荒原?什麼是曠野?這些詞從哪兒來?具有什麼樣的實際好處?不得而知。太過於抽象了，我們壓根無法觸摸，又何來的理解?不具有實際好處的東西我們把它擺在那又有何用?如果大家非得這樣刨根問底，我就只好沉默了。但是我仍然在想，“燃燒的荒原”是否更具有震撼力和吸引力?且不管別人如何想，我先第一個贊同。確切來說這是一種夢境，或者說這種夢境與我心靈深處的夢境是相通的，所以我個性有感覺。覺得個性的興奮和有好處。說到那裏連好處也是抽象的了。我無法解釋這種奇怪的念頭。這也許就是《野草》在我那裏所產生價值，一個抽象的價值，一個拋開了時代和現實好處的價值。我相信這個世界允許這種價值的存在。

看到那裏估計大家要麼目瞪口呆，要麼厭煩透頂了，但我還是要把話說完。《野草》留給我的印象只有三個詞：曠野，荒原，燃燒。這個印象不僅僅僅屬於我，它具有更加普遍的好處，它讓我相信——有一個世界我們從未抵達。

當我們面對鏡子，看到的是一個相反的自己;當我們面對哈哈鏡，看到的是一個扭曲的自 己。此情此景，大抵會讓我們在小小的驚訝過後發出開心的一笑，之後風輕雲淡，一切依舊。可是他在看到這一幕時，驚訝之餘竟開始凝視那個陌生變形的自己，繼 而緊鎖眉頭顯出更大的詫異，默默地，他點起一支紙菸，噴出煙來，在心裏輕輕地說着，“我將大笑，我將歌唱”!終於，他開始提筆寫下一則我們將永遠吟唱的寓 言----《野草》。

1924年的魯迅，已經完成了生命中的第一次吶喊，卻陷入了難以言狀的彷徨。新文化運動的戰友們因爲各自不同的理想而分道揚鑣，有些投身 政治，有些埋頭整理國故，有些繼續着艱難的啓蒙事業。此時的魯迅是北洋zheng府教育部的一個公務員，亞洲第一個共和國剛剛走完了她第一個小小的十二年輪迴，可 他卻沒有看到中華民國的勃勃生機，映入眼眶的只有華夏大地的一片暮氣。回望身後，也曾振臂一呼，卻空留冷清的吶喊;環顧四周，口號連連，主義種種，蠶食與 自我蠶食卻猶甚往昔;舉目遠望，無盡的混沌之後潛伏着無底的黑洞。他只能留憤懣於心，身靠書椅，取一面鏡，借一雙眼，期許在鏡中觀察這個世界的另一面。

先生看着鏡中相反的世界和自己，想着熟悉的一切竟在另一個空間呈現迥異的一面，不禁讚歎造物者的神奇。可他的腦中忽然意識到這個顛倒的世 界經鏡子的倒映反顯出它的真面目----鏡中的乃是真正的世界!他竟至於狂喜，可輕輕一瞥鏡子，又陷入長久的沉思----鏡中的自己豈不也是真正的自己? 莫名的慌亂讓他站起身來，想要點一根紙菸清理一下心緒，餘光掃過樓下的大街卻又看到一羣看客伸長着鴨脖子圍觀奇景，“轟”的一聲散了，看客們轉過身望到對 麪店鋪擺着的哈哈鏡中奇形怪狀的自己，禁不住個個大笑，手舞足蹈。先生突然皺起眉頭而又緩緩舒開，深深地吸一口紙菸，在悠悠的煙霧中慢慢坐下，拿起筆在紙 上寫下：我將向黑暗裏彷徨於無地。他已明白，鏡中扭曲變形.荒誕不經的自己纔是我們無比真實的自己。

先生的筆幻化成一把鋒利的手術刀,刀鋒過處,如利刃斷髮,將一個僞飾的世界的多餘盡皆除去,惟一留下的是一塊遮羞布,替人類保留最後的尊 嚴;面對自己,他更是毫不留情,庖丁解牛般地剔除所有標籤着"崇高"或"卑鄙"的價值,展現給我們一個赤條條卻真誠的"人",我們看到了一顆赤子之心和閃 爍着理想光芒的'人性*.他變身一個影,不憚爲先驅的猛士,以自己的虛無之身獨自遠行,最後不無悲壯地爲自己唱一曲輓歌:只有我被黑暗沉沒,那世界全屬於我自 己.他穿越時空用顫抖的手托起多年之前的希望之盾,抗拒那空虛中的暗夜的襲來, 然而他的血肉之軀終究倒在光明來臨前的深度黑暗,只有星空依然記住他的忠告:絕望之於虛妄,正與希望相同.他願意做一個匆匆過客,在芸芸衆生的不解中,留 着自己黯然的淚水,但依然不曾停住腳步,縱使前方即是一片墳地,他知道,重要有人穿越死亡來喚醒沉睡的良知.他甚至化身長蛇,口有毒牙,不以齧忍,自齧其 身,以自我肉體的毀滅來求得精神的永恆,因爲他堅信:"待我成塵時,你將見我的微笑!"

野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至於死亡而朽腐。

——題記

一夜秋來，溫度驟涼，陰霾的天空書寫無盡的蒼涼。漫步在昏暗的書館，品味書香。茫然之際野草二字映入眼簾，捧書盤坐，致思緒於《野草》中，彷彿致身於夢中。我停止前進的腳步，在野草叢中徘徊，徘徊又彷徨。揚起頭迎着風向去尋找前進的路，這似乎是一種奢望。誰會來？誰會來指引我走那一條路呢？

“我獨自遠行，不但沒有你，並且再沒有別的影在黑暗裏。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬於我自己。”驀然回首，發覺成長的腳步中獨自一人，被沉沒的世界只有自己。或許是我沉靜在夢境裏，也唯有在夢境裏才能享受片刻的安寧。這裏沒有路的，能否向前進，能否到達安寧的世界，這都是個未知數。

“然而我的心很平安；沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音。”天荒地老，地老天荒，在無盡的荒涼中徘徊又仿徨，寧靜的心，不隨世俗而庸俗，慘淡的世界，全然沒有影響到那顆充滿擔憂卻又滿載希望的心。

“希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來，雖然盾後面也依然是空虛中的暗夜。然而就是如此，陸續地耗盡了我的青春。”在希望中慢慢絕望，可絕望中又透着絲絲的希望。黯然的人生無非是在希望與絕望中徘徊，慢慢地耗盡青春，成爲別人生命中的一位過客。

來去匆匆的過客，不懂如何享受生活，爲維持生命，討碗水喝，卻在不止步的前進中讓生命殆盡，忘記了姓名，也忘了追求的理想。無法放下手中的包袱，只知向前走去，一路千辛萬苦，跋山涉水，卻走向了無邊秋夜。

蕭條的棗樹在盼着，盼着秋後的春，做着小粉花的夢，但它也知道落葉的夢，春後還是秋。一無所有的杆子，在默默的直刺着蒼涼的天空，一心想制它與死命，可是這一切都太難，它知道，這一切僅是一個夢，一個好的故事。

“我真愛這一篇好的故事，趁碎影還在，我要追回它，完成它，留下它。”陰霾不可能總是籠罩着天空，太陽終會升起，陰霾終會消散。所以他將畢生所學化爲文字，給予它靈魂，讓它喚醒無數顆中國人沉睡的心。這一覺太漫長了，他等得好辛苦，好辛苦，可是他等到了，青年的靈魂開始甦醒。

“是的，青年的靈魂屹立在我眼前，他們已經粗暴了，或者將要出粗暴了，然而我愛這些流血和隱痛的靈魂，因爲它使我覺得是在人間，是在人間活着。”是的青年的靈魂甦醒了，他們粗暴了，在黑暗中他們是一顆顆毫不起眼的小星星，看吶，他們開始聚集，開始團結，開始反抗。微弱的光慢慢變亮，黑暗終究消散，而這一切卻又消失在淡淡的血痕中。

“造物主，怯弱者，羞慚了，於是伏藏。”泛起一絲漣漪的心歸於平靜，我，在時光的流逝中感悟，感悟《野草》的靈魂，感悟生活。

初讀魯迅先生的散文集，我感到十分吃力。而待我讀上幾遍時，終於讀出了點味道，就被那短短的二十來篇的散文深深感動了－－我在其中讀到了一位偉大的戰士形象。

近代中國史是一部血淚交加的歷史，就在那中華民族遭受踐踏蹂躪時，先生從一羣麻木而可憐的中國人中站了出來，爲了拯救在痛苦中呻吟的中國而戰鬥。先生不願意用“地大物博，五千年曆史”來掩蓋中國的憔悴面容。他是中華民族的赤子，不斷地揭示了母親身上的痛苦，以引起治療者的注意。然而，人們卻不理解他，甚至充當迫害者的幫兇，直到今天都還有人說先生太固執了，太尖刻了。《復仇》中的爲拯救痛苦中的人類而來到人間，卻被愚昧的人類釘死在十字架上，這一形象中也許正有魯迅自己的影子。

儘管先生爲拯救中華的鬥爭一直沒有得到羣衆的理解，但他仍然同那黑暗勢力做着長久的韌性戰爭。在《秋夜》中先生同情小粉紅的悲慘命運，但卻不滿於它對美好的空想，欽佩小青蟲追求光明的精神，但否定它的盲目犧牲。先生歌頌後院那棵落盡了葉子的棗樹，它始終堅持着韌性戰鬥，永遠地把光面直的枝幹“默默地鐵似的直刺向奇怪向高的天空”，直刺得月亮“窘得發白”，夜遊的惡鳥“哇”地一聲逃走，魯迅的這種精神更在《這樣的戰士》更得到了直接的體現，一個戰士走向“無物之陣”，不論遇到怎樣和善的面孔，什麼好聽的名稱，他都不爲所騙，“一律舉起投搶”。

在黑暗中，光明的希望是渺茫的，但先生卻有着一種荊棘叢中頑強探索的精神和時代先驅的獻身精神。《過客》一文中，那位困頓倔強如乞丐的男子，無論前面是山崖，是荊棘，甚至是墳，都無法阻止他前進的步代，他不需要老人的勸告，也不接受小姑娘純潔的愛，而只聽從前面那朦朧的呼喚。這正是先生的自我寫照。當許廣平等人勸他不要因爭鬥而不顧自己的身體時，先生寫下了沉沉生動的散文詩《臘葉》，向關心自己的人表白了心聲。“美麗的病葉與其被夾在書本中慢慢枯黃，倒不如同羣葉一起在秋風中飄散。”這又是一種多麼高尚的人格情操啊！

魯迅先生不是神，而是個有血有肉的人，是人誰不向往美好幸福的生活？先生也向往，就連做夢都在想。《好的故事》就是先生的一個夢，夢中是個美麗、幽雅、有趣，許多美的人和美的事。然而，在那如“昏沉的夜”一般的現實中，這種像“美的故事”一樣的生活是根本不存在的。但這卻成了先生永遠不倒下去的精神支柱。那種韌性的戰鬥精神和那偉大的自我犧牲精神，都源於先生對美好未來的堅定信念。

今天是魯迅先生逝世72週年，讀先生的《野草》，我深深感到魯迅先生的精神並沒有過時。作爲比先生整整晚一個世紀出生的我，永遠不會再面臨那段祖國受難、人民麻木的歷史了，但魯迅爲祖國、爲人民奮鬥的精神，依然是我們思想的能源。狹小的胸懷、軟弱的意志、萎靡的精神，是無法適應未來的需要，我們的精神不會缺鈣才能發育健康，擔負起我們的歷史責任。

“絕望之爲虛妄，正與希望相同” 匈牙利詩人裴多菲的詩句多次爲魯迅所稱引，不妨看作是《野草》全書的大綱，倘置換爲魯迅自己的說法，則是：

於浩歌狂熱之際中寒，於天上看見深淵於一切眼中看見無所有;於無所希望中得救

魯迅的散文詩集《野草》凝聚着他在“五四”新文化運動退潮以後思想上處於彷徨時期對人生、對人的存在價值、對中國文化的特徵和社會發展的深沉思考在魯迅生命最痛苦的時候，“五四”運動高潮後的回落、“新青年”陣營的裂變、統治階層的專橫和欺壓……一系列社會的矛盾讓魯迅陷入消沉抑鬱的海洋、感受心靈苦悶的煎熬黯淡的情緒和痛苦的情愫孕育了《野草》的誕生這部作品是魯迅以其獨特的個性和方式同痛苦作“絕望的抗戰”而催生的小花，是他靈魂深處流淌出來的心泉所化成的藝術瑰寶，是一部“心靈鬥爭的記錄”魯迅以他不可模仿的藝術才華，將自己微妙的感覺、情緒，難以言傳的心理、意識，複雜萬端的心態與情感，憤激與焦燥，感傷和痛苦，苦悶與彷徨，探索與追求，溶入這叢野草之中，從而把內心的痛苦轉入《野草》，這是他建立在精神死亡之海上的墓誌銘他的一生就是這樣以紹興人那一碗黃酒墊底的生命底氣，以來自尼采權力意志哲學的那一派野力，絕望、反抗絕望、堅持絕望這種絕望的堅持尤其艱忍殷海光先生曾說，魯迅既感覺到了生命的虛無，又要在爲虛無的壓迫下致力於求索一個民族，一個文明的新生之路這是一個極大的悖論更痛苦的是魯迅在求索民族新生之路上又是這樣四處碰壁這樣的魯迅我們可以把他描寫成一位舉着盾牌的戰士，盾牌的後方是生命的虛無，盾牌的前方是出路的虛無戰士要博擊的是雙向的虛無這種戰鬥就尤其慘烈這樣的魯迅纔是一個夠味的魯迅這樣的魯迅才配稱中國在二十世紀的精神高峯

魯迅毫不諱言現實在他看來乃是實有的黑暗與虛無，卻又認爲，不是沒有可能從反抗中得救他一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯，一面依然抱着充沛的人文主義激情，這是他高出許多存在主義者的地方他說，他的哲學都包括在《野草》裏面野草》的低沉陰鬱、桀驁不馴，體現出彷徨於傳統與現代之間的作者孤憤蒼涼的心情，是作者真實的靈魂袒露;是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時的焦慮;是獨自與黑暗搏鬥的直面真相的勇氣，是在無路之處走出路來的反抗絕望的生命哲學

《野草》的語言風格也很有特色激越、明快、潑辣、溫潤，它都具有;但是更多的是深沉悲抑，迂迴曲折，神祕幽深作者表現的主要是一種悲劇性情緒，它源自生命深處，許多奇幻的想象，其實都是由此派生而來，因此，最富含熱情的語言也都留有寒冷的氣息，恰如冰的火，火的冰《死火》中描寫死火：“一切青白冰上，卻有紅影無數，纖結如珊瑚網，”《野草》的語言，正是那青白背景上的無數張開而又糾結在一起的紅豔的珊瑚枝

作爲一部靈魂之書，《野草》開闢的境界，在中國的精神史和文學史上，堪稱“前無古人，後無來者”散文詩《野草》被許多評論者認爲是中國20世紀文學的顛峯之作

都說他是中國魂，是戰士。

但在我心裏他就像是一位父親。一位教我怎樣從絕望中站起來的父親。

很小的時候，就開始接觸他了。最初的閱讀是打發時間，後來才慢慢愛上魯迅先生那質樸而有力的文字。以前看的都是他的小說，雜文，看他帶領青年“革命，鬥爭”。但這一次，我似乎看到了我不曾發現的一面。

無論一個人有多麼堅強，多麼偉大，在他心靈的某一處一定是脆弱的，哪怕只是一小塊。

“希望，希望，用希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的來襲。雖然盾後面依然是空虛中的暗夜。然而就是如此，陸續地耗盡了我的青春。”這一句出自《希望》一問中的。表面上作者上一在寫希望，寫得氣勢磅礴，說是“希望的盾”，可我卻未曾感覺到一絲絲希望的氣息，能感知的只有那靈魂裏深深的絕望，帶着希望的絕望。青春耗盡，革命未成。在非人間裏，人們還在黑中掙扎，吶喊。就算他竭盡全力也顯得多餘。“我願這樣朋友——我獨自遠行，不但沒有你，並且再沒有別的影在黑暗裏。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬於我”是啊！魯迅先生曾在《影的告別》裏這樣說。他願意沒有人同他一起，他願意一個人承擔所有的“黑與惡”，他願意自己被黑暗沉沒而換取他人的光明，他總是默默得無私着，把他的力量與勇氣灌輸給每一個有靈魂的人。他是中國大地的父親，我們都是他的孩子，他用他的懷抱緊緊將光明圍住留給孩子。他愛他的孩子。“水中的青春的底子，一切事情統在上面交錯，織成一片，永是生動，永是展開，我看不見這一篇的結局”青春在水裏，一碰就破，稍縱即逝。魯迅先生的那篇青春看不見結局，他的青春等不到花開的一刻，他的青春來不及見證光明灑滿中國大地的那一天，他的青春需要他身後的青年戰士來延續。只有如此，青春，才永是生動，永是展開。

……

看過《野草》後，最喜歡是那篇極具諷刺性的《死後》，他寫的是自己“死”後，社會各界人士做出的反應“或者害得他們傷心，或者要使他們快意，或者要使他們添些飯後閒談的材料，多破費寶貴的工夫”。這很現實，人在生前會有很多朋友，會樹敵，更多的則是陌生人。死後，親朋好友爲之痛惜，敵人爲之興奮不已。陌生人不會有什麼反映，至多成爲飯後談資。沒錯，應該是這樣子了。

魯迅先生是一個雕刻家，他用文字刻出一副名叫“現實”的浮雕，這浮雕就在我們周圍的生活裏。

跟魯迅先生相比，我很想弄清楚有些人是否反對過當局，是積極地，還是消極地，是一開始的背叛，還是最終的變節，是真正反對還是裝裝樣子。那黑暗是我們每個人內心所有的無限。可是隻有魯迅先生如鋼般地挺在中華大地上，試圖撐破這片積壓了許久，愈漸濃密的黑暗，讓光明托起我們去觸摸太陽。

人生要轟轟烈烈，要冒險，要有膽量，直面死的威脅。

而魯迅先生就這樣冒則後危險，帶着膽量，轟轟烈烈地與死亡決鬥。他始終在痛着，提醒自己還活在非人間，他的肩上擔負着的是未來。

絕望之虛妄，正與希望相同。既然如此，我們也只有背水一戰，路再艱難，總會有盡頭。前進吧！爲了未來。

待我成塵時，你將見我微笑。

魯迅的散文詩集《野草》我讀幾遍了，頭腦仍然一片空白。要是說非得找幾個詞來概括它給我的印象的話，那就是：曠野，荒原，燃燒。我甚至已經記不清楚《野草》裏是否有這幾個詞，也不想翻書去求證。我想有時候讀書不求甚解也好，起碼留給自己一個想象的空間。所以我想極力避開人們對《野草》的解讀，雖然那會是一個很好的參考，並且會讓我瞭解到諸多關於革命、荒誕、存在、本體等等之類的偉大意義。我並非不承認或者不贊同人們的看法，只是這些東西看多了產生審美疲勞，甚至產生深惡痛絕之感。因爲是讀後感，因此就減去了學術上的種種規範，說話可以相對放肆坦誠，所以下面我將張口胡言亂語了，請諸君做好心理準備。

人是一種很奇怪的動物，總會產生一些莫名其妙的想法，從而做出一些不同尋常的舉動來，這樣事情就變得有趣了。我很喜歡《野草》，也很尊敬魯迅先生，他文中所顯示出來的荒原意識讓我的神經異常活躍和興奮，以至於在閱讀時我完全沉浸在裏面的場景裏了。不過這個場景僅僅是我自己想象的而已，並非是魯迅先生在寫作時頭腦所浮現的場景。但我覺得這並不妨礙我對它的理解，我總是相信有那麼一個世界我們從未抵達。這個世界它不應該屬於任何一個時代，或者侷限在任何一個意義，它因爲具有無限的擴張力而無法用言語表達，只能感受。我也相信《野草》除了具有它所該具有的時代和現實意義外，還有一個世界它從未展示，那就是荒原。雖然我們可以根據魯迅先生的文字進行荒原的場景想象，然而真正的荒原是無法用語言表達的。我們所看到的荒原只是被魯迅先生物象化的荒原，每個人心中的荒原都是獨一無二的。所以，我們沒必要極力去挖掘或者吹捧別人心中的荒原世界，我們應該花更多的時間去認識自己心中的荒原。在這裏我並不是說人們對魯迅先生《野草》的挖掘是一種吹捧，我也相信人們對它的解讀在一定程度上與先生所想的是相符的。我只是想告訴自己，人們對《野草》的無限度挖掘只是《野草》荒原世界中一個小小的角落。問題在於，人們都想極力讓別人去認同自己所看到的角落。這種想法將歸結於嚴密邏輯的勝利呢，還是思維空間過於狹小的悲哀？也許根本就無法回答。

上面的說法或許過於武斷。人們會不禁要問：究竟什麼是荒原？什麼是曠野？這些詞從哪兒來？具有什麼樣的實際意義？不得而知。太過於抽象了，我們壓根無法觸摸，又何來的理解？不具有實際意義的東西我們把它擺在那又有何用？如果大家非得這樣刨根問底，我就只好沉默了。不過我仍然在想，“燃燒的荒原”是否更具有震撼力和吸引力？且不管別人如何想，我先第一個贊同。確切來說這是一種夢境，或者說這種夢境與我心靈深處的夢境是相通的，所以我特別有感覺。覺得特別的興奮和有意義。說到這裏連意義也是抽象的了。我無法解釋這種奇怪的念頭。這也許就是《野草》在我這裏所產生價值，一個抽象的價值，一個拋開了時代和現實意義的價值。我相信這個世界允許這種價值的存在。

看到這裏估計大家要麼目瞪口呆，要麼厭煩透頂了，但我還是要把話說完。《野草》留給我的印象只有三個詞：曠野，荒原，燃燒。這個印象不僅僅屬於我，它具有更加普遍的意義，它讓我相信——有一個世界我們從未抵達。