《道》二十二章原文：曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一爲天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂∶”曲則全者 “豈虛言哉！誠全而歸之。
《道德經》讀到二十二章的時候，我們應該有點兒感覺了，對於我自己而言，非常顯著的感覺在於兩點：
其一、那種陰陽互錯、發展變化、物極必反的理念是中華文化的精髓，數千年以來，這一理念早就融入了所有人的血脈與神經細胞，只是當事人能否意識到罷了。
在我們的九年義務教育中，唸到國中的時候，我們就開始學習拋物線函數（y=ax+bx+c）,其極大值只是一個點，一個有着非常清晰座標系的一個頂點，其座標的x值和y值分別是：(-b/2a，4ac-b/4a)。
基礎數學理論已經證明了，其極大值是一個有着清晰座標定位的點，而非一條線，更不是一個面。事實上，學習、工作、生活中太多太多的事情都是服從拋物線定律……
其二、傳統文化非常美，古典文字燦爛而芬芳。
“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。”正是這樣的文字，這一組排比句不是老子講的，而是老子在寫作《道德經》時引用古人的成語，也就是說2700年之前，這些也還是古老的成語。因爲太燦爛、因爲太芬芳，因爲燦爛芬芳地涵蓋着道家哲學思想，所以老子直接就搬來引用了。
這也不是我推導的，而是老子在《道》二十二章中自己講的。古之所謂∶”曲則全者 “豈虛言哉！（古人所講的曲則全難道是虛言嗎？）
下面我們跟隨着《道》的二十二章，一切欣賞一下這些從石器時代就流傳下來的古老芬芳的唯美文字。
“曲則全，枉則直”（彎曲/委屈就可以保全；屈枉纔可以伸直）
這一組古成語談了兩個現象曲和直。
按照老子在《道》中反覆強調着的.觀點，因爲有曲，纔有直，因爲有直纔有曲。
按照老子《道》中的理念，曲，是一種以退爲進的柔弱之策，曲更是一種上善若水之道。
我想宇宙中有沒有棱角分明的方形的星球，所有的星球應該都是圓形或橢圓形的；我們也都知道並認可，地球上沒有筆直的河流，應該都是彎彎曲曲地避開了一些山脈，形成了今天所見的各種曲線河流，但是最終都一路向東，奔向大海。
對於人類而言，曲則全幾乎應該是一種天性。
中國人在談到年齡的時候，總有兩個概念：虛歲和實歲。其實虛歲的計算也是挺合理的，因爲虛歲是從受精卵開始計算的，也就是生命開始孕育的時候開始計算；而實歲則是從出生的那一天開始計算的。
從受精卵開始，直到十月懷胎出生爲止，大約300天的生命週期裏面，人類都是處於一個曲的狀態的，曲於母親的子宮裏面，蜷曲着的。
把拳頭完全地收縮回來，然後再伸出去，才能形成相對強大的打擊力，這就是枉則直。
凡是千折百回、費盡周折、彎曲迂迴絞盡一大幫子人的腦汁所辦成的事情，一定都是大事。
凡是簡簡單單地、無需周折、直來直去就可以搞定的，都是雞毛蒜皮的小事。
着幾乎成爲了天下事情不成文的定律，關鍵問題只是在於我們的眼睛經常欺騙我們的腦子，我們常常只能看見他們在納斯達敲了鍾，我們經常只是看見他們在舞臺上嘚瑟了幾下，我們經常只是看見他們好像只是寫了一本書而已……
因爲太彎、因爲太曲，所以一般都是講不清楚的，再說了也都不願意講得太清楚，誰也沒有義務去把自己剝個精光……
窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
這一組很容易理解，因爲足夠低窪，所以能積水成淵；因爲能夠經常革除弊端，所以才能容光煥發，獲取新生；因爲經常很少取，所以才能多得；因爲得到太多，所以容易迷惑、容易形成困惑。
老子談道論道那麼久，費盡心思地搬出了2700年之前的古成語之後，筆鋒一轉，懶得繼續論道，直接上了一道大菜，再一次給出了聖人行爲準則。
是以聖人抱一爲天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
聖人行爲準則之十：聖人會抱道行事，爲天下人作出典範。他們常常不自見（xian），不自我炫耀，從不嘚瑟，然後默默地就像一顆夜明珠，引領着方向；他們從不自以爲是，卻能常常獲得世人的讚譽；他們從不自我居功，不自我誇耀，但是卻常常能成就一些利於天下蒼生的功業；他們從不自吹自擂，但是那種聖人的口碑卻往往可以天長地久。
他們從不與人相爭，事實上天下又有誰能與他們相爭呢！
《道》真的不是那種很古板的，一板一眼說教的文字，這不，老子在二十二章又留了一句俏皮話。
古之所謂∶”曲則全者 “豈虛言哉！誠全而歸之。
那些老話是不會說錯的，更不是妄言，大家好自爲之，好好學習，老老實實地照辦吧。
