作爲一位傑出的教職工，常常需要準備教案，藉助教案可以提高教學質量，收到預期的教學效果。那麼優秀的教案是什麼樣的呢？下面是小編整理的《寓言》教案，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
教材分析：
四則寓言有兩則是選自《伊索寓言》，另外兩則選自《韓非子》。前兩則極具諷刺意味，作者已點明寓意：希望和結果的矛盾，是〈赫爾墨斯和雕像者〉諷刺 性之所在；〈蚊子和獅子〉諷刺了戰勝強大敵人卻撞在蜘蛛網上的蚊子。〈智子疑鄰〉說明持相同看法的人卻因身份不同遭到不同對待。〈塞翁失馬〉闡述了禍與福 的對立統一關係。但本課更在於靈活地分析寓意，允許從不同角度作概括。
教學目標：
1、用自己的話多角度概括寓意，培養髮散思維能力。
2、分析故事情節，學習改寫、編寫寓言。
3、翻譯《智子疑鄰》、《塞翁失馬》，積累文言詞語。
課前準備：
學生預習〈智子疑鄰〉、〈塞翁失馬〉，結合註釋疏通字句。
老師預備。
教學過程：
第一課時
教學內容：《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》
一、導入
寓言總是很受孩子喜歡，這個學期我們學過寓言嗎？什麼是寓言呢？
讀“課前導語”。
二、朗讀寓言，分析故事情節
1、 朗讀《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》，讀出人物的語氣。
思考：①“赫爾墨斯又笑着問道”的“笑”你認爲是一種怎樣的笑？表現了他怎樣的心態？ ②赫爾墨斯爲什麼先問宙斯、赫拉像的價錢如果首先問自己 的雕像的價錢，結果會怎樣？
③一個銀元是貴還是便宜？
④如果蚊子不先發表“挑戰宣言”就去進攻獅子，結果仍然是戰勝了獅子，這對故事情節會有怎樣的影響？
2、根據情節，歸納寓言寓意。
三、改動寓言情節後讓學生討論寓意，培養學生的發散性思維。
學生討論，這樣改動情節後寓意有沒有變化?爲什麼?
赫耳墨斯和雕像者
赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來到一個雕像者的.店裏。他看見宙斯的雕像，問道：“值多少錢?”雕像者說：“一個銀元。”赫耳 墨斯又笑着問道：“赫拉的雕像值多少錢?”雕像者說：“還要貴一點。”赫耳墨斯聽後，默不作聲，悄然離去。
蚊子和獅子
蚊子徑直朝獅子飛過去，趁獅子沒有準備，張嘴就咬，而且專咬獅子鼻子周圍沒毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了，也沒抓到蚊子。蚊子戰勝了獅子， 就吹着喇叭、唱着凱歌飛走 了。
《赫耳墨斯和雕像者》中的赫耳墨斯打聽到宙斯和赫拉的雕像的價格後，爲什麼一言不發，悄然離去了?他心裏這時是怎麼想的?顯然，原文中諷刺缺少自知之明、 妄自尊大的人的寓意也要改變了。改動後的《蚊子和獅子》去掉了蚊子向獅子宣戰和取勝後得意忘形，撞在蜘蛛網上被蜘蛛吃掉這兩個情節，那麼原文中諷刺蚊子的 驕傲之意便不存在了。
所以寓言的寓意，是從故事情節中得來的，如果改動情節，那寓意相應也有變化。並且作者依據現實生活想像創造的，閱讀寓言故事，首先要分析故事情節；而創作 寓言，更不能忽視對情節的具體想像。
四、聯繫實際，深入探究
1、在現實生活中，你遇到過類似的人嗎？
2、你覺得這兩個故事還適用於哪些人呢？
五、佈置作業
1、自編寓言故事，注意考慮情節是否合理、具體，情節與寓意是否一致，寓意能否揭示一種生活道理。參考題目：①嘴和眼的對話 ②樹和斧子
2、預習《智子疑鄰》《塞翁失馬》
第二課時
教學內容：《智子疑鄰》《塞翁失馬》
一、導語
昨天，我們學的是古希臘的寓言，今天，我們來學習中國古代寓言兩則。中國古代有許多這樣的寓言，它們就像珍珠一樣散佈在古代思想家的作品中，它們作爲論據 來闡明事理，非常具有說服力。如：《智子疑鄰》選自《韓非子》。《塞翁失馬》選自《淮南子》。
三、疏通課文
1、學生朗讀，自主探究。
2、四人小組相互交流探究。
3、小組提出無法解決的字詞，全班討論。然後教師打出，學生解釋加點的字。
聯繫上下文，解釋加點的詞。
宋有富人，天雨牆壞 不築，必將有盜 暮而果大亡其財 其家甚智其子
近塞上之人有善術者 馬無故亡而人胡 其父曰：“此何遽不爲福乎?”
居數月 其馬將胡駿馬而歸 家富良馬 其子好騎 墮而折其髀
胡人大入塞 死者十九 此獨以跛之故
這個環節一定要落實，這些加點詞語中有的屬於古今異義，有的屬於一詞多義，有的屬於詞類活用，不需要給學生分類，但一定要求學生結合上下文把意思講對，這 也是爲了幫助學生積累文言詞語，爲以後學習文言文打基礎。
四、複述故事情節
在讀懂的基礎上，讓學生複述，加深理解。
五、多角度歸納寓意
1、先引導學生讀課本204頁錢鍾書伊索寓言新解，鼓勵學生多角度、有創意地發表見解。
《智子疑鄰》
積極方面：聽意見只應聽正確的，而不要看這意見是什麼人提出，對人不能持偏見。
消極方面：要注意自己與聽話者的關係，如果關係疏遠，即便說的意見正確，效果也不見得好。
《塞翁失馬》
這位失馬的塞翁，不以衆人之“吊”爲憂，不以衆人之“賀”爲喜，在複雜的現實面前，沉着冷靜，方寸不亂，既看到了“禍福同門，利害相鄰”，也看到了“禍福 相轉而相生”，充分地體現了道家“淡泊無爲，蹈虛守靜”的心態。這種禍福相依、利害相伴、且能“轉而相生”的觀點是符合辯證法的。但這種隨緣自適、隨遇而 安的超然物外的生活態度及相對主義觀點，否定了衡量事物的客觀標準，是不夠科學的。同時，文末以“丁壯者……死者十九”來反襯塞翁之子以跛獨存，格調也較 低。
2、如果學生覺得難，可提些問題進行啓發。同時也指導學生儘可能把話表述得簡潔、準確。如：討論《智子疑鄰》時，可問：對正確的意見應該採取怎樣的態度? 如何正確對待別人提出的意見或建議?
學《塞翁失馬》，可以問：好事壞事能轉化嗎?必然轉化嗎?舉例說說好事、壞事在什麼條件下轉化?
福與禍的轉化，需要一定的條件，不能讓學生誤解成福與禍的轉化是必然的。如，家庭突遭打擊，變故，陷入困境，這是禍，但如果能從容、鎮靜，在困境中拼搏、 奮起，那麼，這又不失爲一種寶貴的精神財富。當然，在困境中一蹶不振，喪失信心，甚至失去生活勇氣，那麼，這禍就只能是禍了。所以，要注意把握好轉化的 點、條件。
五、擴展閱讀
打出成語：鄭人買履、買櫝還珠、畫蛇添足、守株待兔、濫竽充數等，讓學生講講這些故事及寓意。
六、佈置作業
1、翻譯文言文。
2、課外讀〈伊索寓言〉〈中國古代寓言選〉
教後反思：
1、其實，並不是所有的寓言都適合多角度解讀，如〈赫爾墨斯和雕像者〉，其明白的寓意已經很難再有想像的餘地，一定要改變故事情節反而生硬。
2、確實很有必要引導學生多閱讀一些簡短深刻的文言寓言，既積累了一些成語，又提高了學生文言閱讀的能力。學生也很感興趣。
