子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”①
子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”②
子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”③
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”④
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉!”⑤
子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”⑥
[註釋、說明]
①出自《學而》：學習需要不斷複習才能掌握。學了知識，按時複習，這是愉快的事。這裏既有學習方法，也有學習態度。
朋，這裏指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。
人家不瞭解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。
子:先生，指孔子。
時習:按一定的時間實習（或溫習）。
君子：這裏指道德上有修養的人。
說：通“悅”，高興，愉快。
慍：惱恨，怨恨。
有朋自遠方來，不亦樂乎：有志同道合的朋友從遠方來，不也很快樂嗎？
②出自《爲政》：複習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。
罔：迷惑，迷惑而無所得。
殆：疑惑，精神疲倦而無所得。
溫故而知新，可以爲師矣：複習了舊知識，又領悟了新知識，（這樣的`人）就可以做老師了。
③出自《爲政》：只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。這裏闡述了學習和思考的辯證關係，也是講學習方法的。
④出自《公冶長》：子貢問道：“孔文子的諡號爲什麼叫‘文’呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學習，並且不以向不如自己的人請教爲恥。因此用‘文’做他的諡號。”這裏借回答子貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。
子貢：孔子的弟子。姓端木，名賜，字子貢。
孔文子：衛國的大夫孔圉yǔ，溢號叫“文”。
恥：以……爲恥辱。
是以：因此。
⑤出自《述而》：這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心裏，不斷積累知識。“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔子一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什麼呀？”表現了孔子的自信。
默而識之：口裏不說而心裏記住它。識，記。之，指學習所得。
誨：教導，教誨。
何有於我哉：哪一樣我能有呢？這是孔子自謙的話。
⑥出自《述而》：孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這裏說的是隻要虛心求教，到處都有老師。
善者：指優點。
三人行，必有我師焉：三個人一同走路，這裏面一定有可以當我老師的人。
孔林
[學習的主要內容]
《論語》中關於學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，這些思想概括起來主要有以下幾點：
其一，關於學習的態度。孔子認爲，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）即真正愛好它的人，爲它而快樂的人才能真正學好它。其次，要“默而識之，學而不厭”（《述而》）。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）這說明學無常師，人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和讚揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”（《里仁》），體現了孔子嚴謹的治學態度。
其二，關於學習的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過於“學而時習之，不亦說乎”（《學而》），“溫故而知新，可以爲師矣”（《爲政》）。與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇於實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《爲政》）只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鑽研思考相結合，不能偏廢。
其三，關於學習的內容。孔子主張學習要博，要廣，不能偏頗，單一。他提出要用四種東西作爲自己的學習綱要，這就是“文，行，忠，信”（《述而》），即文化知識，品德修養，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內容對於自己和別人都具有重要意義。
其四，關於學習的目的。孔子認爲，學習必須有明確的目的，但重點在於“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以爲？”（《子路》）也就是說，熟讀《詩經》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書讀得很多，又有什麼用處呢？（劉孟學）
