《簡愛》是英國維多利亞時期的偉大女作家夏洛蒂勃朗特的一部偉大著作,也是根據夏洛蒂勃朗特的而寫的一部偉大著作。下面是小編爲您整理的關於讀簡愛後感的2000字作文，希望對您有所幫助!
讀簡愛後感2000字一
《簡愛》是英國文學史上的一部經典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情，生活，社會以及宗教都採取了獨立自主的積極進取態度和敢於鬥爭，敢於爭取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認爲夏洛蒂僅僅只爲寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化着的英國19世紀中葉，那時思想有着一個嶄新的開始。而在《簡愛》裏滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活裏;如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活;如果她沒有那份純潔，我們現在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經典。所以，我開始去想，爲什麼《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎我認爲，不會的。畢竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。我想，這應該纔是最關鍵的一步，也應該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。
簡愛已作爲獨立女性的經典，我希望陽光下，鮮花裏有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。
看了《簡愛》思緒萬千，激情澎湃，我總會被裏面的每一個情節，每一句話深深打動，曾和張哥說過，張哥說：“可能簡愛裏有我的影子，我才如此熱衷，很多時候我們都是因爲書裏面有我們自己的影子而熱衷於那本書。”如：他愛《平凡的世界》中的孫少平，《紅與黑》中的於連。我冥想，果真有我的影子嗎也許有一點點，可是自己和簡比起來，終是沒她優秀，也沒她理智和堅強的。好幾次想寫《簡愛》讀後感的，只恐自己才疏學淺，道不盡其中的韻味，只能記其一二，留作紀念。
《簡愛》是夏洛蒂。勃朗特以充滿激情的筆法，塑造了簡愛這樣一個謙謹、堅強而有獨立精神的形象。簡愛幼年父母雙亡，寄人籬下，飽受欺凌;後來又進了孤兒院受盡折磨。她貧窮矮小，貌不驚人，但她憑着一顆堅強高尚的心靈，自尊自立。她與羅切斯特的愛真誠熾熱，又堅決建立在平等的基礎上。最後歷經種種磨難，終於獲得真誠珍貴的愛情。
看過的愛情小說很多，也總癡情與別人的故事，但唯獨《簡愛》讓我百看不厭，愛不釋手，每次翻開總會激情滿滿，思緒萬千。簡愛勇敢、獨立、堅強、外表樸素卻心思綿密，機智、敏銳，每一個眼神都具有穿透力、洞察人的內心。貌似平靜，但內心深處有着十分絢爛而甜蜜的幻想，有着火樣的熱情與如水的柔情。
簡愛一直以來都是我的偶像，當我身處逆境時，深受挫折時，我總會想起她，想起那個簡愛：他告訴我無論經歷什麼，無論遇到了什麼，都不要放棄自己，不要對生活失去希望，即使在痛苦中也要努力，努力讓自己向上，認真地生活。
印象中有一段是這樣的：羅切斯特裝成一個巫婆，對簡愛說：“你冷，你不舒服，且很蠢，你冷是因爲你孤孤單單一個人，你不舒服是因爲多少甜蜜以及美好的東西都與你無緣，你蠢是因爲你明知道有一份幸福在等着你你卻不願向他靠近一步”羅切斯特用心細緻地觀察發現了簡愛當時的處境和簡愛的所思，所想。羅切斯特也是讓我很喜歡的男主人公，若沒有他對簡愛細緻，用心地愛，也成全不了他們那麼刻骨銘心的愛。
當簡愛想到阻隔在她和她主人之間那條很深，很寬的鴻溝——財富，地位，世俗時，她的眼淚再也不聽她的意志，奪眶而出，當羅切斯特說：“有時候我有一種奇怪的感覺——尤其像你現在在我身邊時。彷彿我左肋下的哪個地方有一根弦與你那小身軀裏同樣的地方一根同樣的弦打成了結，糾纏得緊緊的，解也解不開，一旦我們分開，我真怕這兩根糾纏着的弦套被繃斷，那時候我會緊張不安，我的心會痛得流血。而你呢------你會把我拋在一邊，忘得乾乾淨淨吧”……後來簡愛反駁說：我一定得離開，你以爲我會留下來，成爲你眼中一個可有可無的人嗎你以爲我是一架機器——一架冷漠無感情的機器嗎你以爲我能受得了別人把我僅有的一片面包從我口裏奪走，把僅有的一滴救命之水從我杯裏潑掉嗎你以爲，因爲我貧窮、卑微、矮孝不美，我就沒有靈魂，沒有心了嗎……
你錯了，我也有和你一樣的靈魂，和你一樣的一顆心!如果上帝曾給我一點兒美麗、豐富財產，我也會讓你感到難以離開我，就像我現在難以離開你一樣。我現在是用我的心靈和你的心靈對話，站在上帝面前，我們是平等的。我被深深震撼：簡的感情是多麼豐富而又理智。當我們深愛一個人時，很多時候，爲了怕失去，我們委屈自己，不敢說出心裏的話，甚至忍受自己在他眼中是一個可有可無的人，簡愛不能忍受，在我的感情世界裏我也不允許自己忍受別人不在乎我，假如不在乎，我寧願自己像簡愛樣……
讀簡愛後感2000字二
四天多的時間終於讀完了《簡愛》，我知道這是一個十分艱鉅的過程。這連住的幾日，我幾乎除了吃飯和睡覺，一切時間都耗費在這本來自遙遠國度的小說裏。然而我還得在抱怨的同時，不得不承認它的傑出與迷人。很少見到這樣迷人的異國風情。這充滿着英國十九世紀趣味的故事裏，讓我感慨了很多。其實我應該早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。可惜，我擁有着一點排外的情愫，一直拖到現在去欣賞它，實在有些相見恨晚。作爲一個外國人，我對英國人的思維和宗教信仰有點難以適應。不過呢，人世間的真情多數是相通的。每當我讀到小簡愛因爲無親無故而遭受虐待和歧視時，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當簡愛一次次化險爲夷讓我多麼興奮;當她勇敢地拒絕了聖約翰的求婚而堅持自己心中的真愛時,多麼令鼓舞和震撼;特別在文章最後,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛德華時，我的心中欣慰與感動迸發而出。
關於這本小說，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術方面的傑出融合。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描繪風景時，是以一個畫家的審美角度去鑑賞，以一個畫家情趣去把握光和影的和諧。讀中國的小說很少見到這樣細膩的風景描寫的詞彙。應該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂波郎特在語言學上的造詣也很深厚，作爲一名英國人，作者可以說至少精通三種以上的外國語言。在讀這本書的時候，我感覺自己可以通過它感受到整個歐洲的文化氛圍。比方說英國人的自豪感和紳士風味，德國的大國氣氛以及法國女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比如他們稱印度是個野蠻的民族。再次，夏落蒂波郎特對感情戲的處理上，可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見鍾情，這比較現實，但是她賦予的愛情總是在默無聲息深入到讀者的心田裏。如此巧妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。
三天多的時間終於讀完了《簡愛》，我知道這是一個十分艱鉅的過程。這連住的幾日，我幾乎除了吃飯和睡覺，一切時間都耗費在這本來自遙遠國度的小說裏。然而我還得在抱怨的同時，不得不承認它的傑出與迷人。很少見到這樣迷人的異國風情。這充滿着英國十九世紀趣味的故事裏，讓我感慨了很多。其實我應該早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。可惜，我擁有着一點排外的情愫，一直拖到現在去欣賞它，實在有些相見恨晚。
作爲一個外國人，我對英國人的思維和宗教信仰有點難以適應。不過呢，人世間的真情多數是相通的。每當我讀到小簡愛因爲無親無故而遭受虐待和歧視時，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當簡愛一次次化險爲夷讓我多麼興奮;當她勇敢地拒絕了聖約翰的求婚而堅持自己心中的真愛時,多麼令鼓舞和震撼;特別在文章最後,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛德華時，我的心中欣慰與感動迸發而出。
關於這本小說，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術方面的傑出融合。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描繪風景時，是以一個畫家的審美角度去鑑賞，以一個畫家情趣去把握光和影的和諧。讀中國的小說很少見到這樣細膩的風景描寫的詞彙。應該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂波郎特在語言學上的造詣也很深厚，作爲一名英國人，作者可以說至少精通三種以上的外國語言。在讀這本書的時候，我感覺自己可以通過它感受到整個歐洲的文化氛圍。比方說英國人的自豪感和紳士風味，德國的大國氣氛以及法國女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比如他們稱印度是個野蠻的民族。再次，夏落蒂波郎特對感情戲的處理上，可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見鍾情，這比較現實，但是她賦予的愛情總是在默無聲息深入到讀者的心田裏。如此巧妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。
《簡愛》的作者如果和中國的曹雪芹相比，毫無疑問，後者的文化底蘊要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史，中國人可以無愧地說：我比你老的'多。曹雪芹一生所學要比夏落蒂波郎特要廣博的多，畢竟中國的文化底蘊要豐盛的多。中肯的說，簡愛的確比不上中國的《紅樓夢》。不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢》都是更爲傑出的。但是，《簡愛》中也有值得中國人去學習和欣賞的地方。比方說，《簡愛》對人物的心理描寫方面，可以說淋漓盡致。這點在很多中國人的文學作品中做的都不夠
讀這本書我彷彿讀了一遍《聖經》，西方人對宗教篤深的感情與真誠的信仰，真很令人敬佩。現在的中國是一個缺乏信仰的時代。在讀《簡愛》時候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現在的中國這真的很難得。其實，很多聖經裏的教誨與中國的孔儒的經典思想是相通互補，而現在國人卻往往忽視了祖先的睿智。比如聖經裏勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡愛》的時候，我時常被聖經裏的美好的思想啓迪着，讓我聯想到中國的現狀，心中似乎收穫許多。讓我堅信，對於中國的儒家文化真的需要重新審視。
讀簡愛後感2000字三
這些天來，我又捧起這本書，走入簡愛簡樸的人世生活，重新認識她的心靈歷程。書中的許多人物以及故事，尖酸刻薄的舅母裏德太太，人間地獄般的勞渥德學校，美麗卻不幸的小海倫，然後是充滿神祕和陰森氣氛的桑菲爾德莊園，還有天生傲慢的羅切斯特，然後因爲不能接受羅切斯特的欺瞞憤然出走，歷經非人之磨難而後重逢，這些都在頭腦裏一一閃過。
我可以感覺到夏洛蒂勃朗特撰寫這本書時的心情。那是十分陰鬱低沉，充滿心酸和恐懼的，既有與生活憤然抗爭的勇氣，又夾雜着對變幻莫測的複雜世界的敬畏。簡愛和這個世界的大部分人一樣，走的是一條曲折而艱辛的路，這條路沒有任何人引導，談不上多少光明，而是在黑暗中緩慢摸索，這樣的道路只有經過許多碰壁、幻滅甚至流血之後才能夠依稀辨認出來。
每一個赤裸裸的生命，都被許多未知的骯髒和邪惡包裹着。有的能夠掙破邪惡的羈絆，使生命煥發出不可磨滅的光彩來，有的卻屈從於邪惡的淫猥之下，從此黯然消失。
這本書的情節這裏已無需贅述，因爲這本書已爲大衆所熟悉，許多人都曾經爲之感嘆過，我是衆多感動過的人羣中的一員。
《簡愛》是一本書卷氣極濃的書，它寫出了一個有執着生命力的、值得讚佩的女性形象。許多時間以來，我覺得沒有另外一部作品比這本書更加完整更加真實地詮釋了一個女性的心理狀態，一個令男性驚訝的勇敢的靈魂。
我非常喜愛這句震耳發聵的話：
“如果上帝賜予我財富和美貌，我一定會使你難於離開我，就像現在我難於離開你。上帝沒有這樣，但我們的精神是同等的!就象每個人經過墳墓，都將同樣地站在上帝面前”。
就是同名電影中的這句對白深深地打動了我，使我自己盡力站在平等的角度認識女性，認識女性的精神世界，從不敢輕言女性之事，更不敢輕視出自女性之手的這部著作。
“申冤在我，我必報應”。
“勿以惡抗惡”。
宗教的這些話彷彿在爲邪惡張目，許多人都在等待，在茫然之中爲邪惡所噬，精白之軀蕩然無存。
很少有簡愛這樣堅強，絕不與不合理的現實相妥協的靈魂。這是《簡愛》的真正價值之所在，是不可褻瀆的靈魂之美。
治服己心，強如取城。
原則和良心在我們的心目中位居何地?
安然處世之時，面臨各種誘惑，能否堅持自己崇高的準則，保持自己的品行不爲邪惡所控制?身陷險境，面臨危難之時，周遭又有無盡繁華相附，美女香車紛至沓來，能做到不爲所動，視原則與良心爲珍寶者，有幾人歟?
君不見，普天之下，皆爲利往，美好與崇高的東西如腐肉般爲人之所棄。
簡愛代表了一種高尚的情操，代表了善之極限。
當今之世，對女性尤其不公。
社會雖明言男女平等，但男女愈來愈不平等。貧富之差，已若天地之隔，諸多人身處貧瘠，病羸無醫，衣食無落，幾身陷死地。而又地位顯異，有神鬼之別，貧弱之輩豈有半點言事之權。而其中女性更是如逢絕境，天生無搏雞之力，讀過書者在求職時候往往受到歧視和不公正待遇，家貧又沒有讀書者，生在狹隘之所，對人世本無知。大多有姿色者竟然成爲有錢人之附庸、玩物。此種狀況，舉國可見。
從美髮廳、按摩院、美容院、夜總會到各種聲色犬馬的場所，充斥着大江南北。許多女性正當妙齡，其裝扮稱得上國色天香，時髦之極，誠爲天下貧苦女性豔羨不已。一有際遇，偏拋棄人間道德人倫，縱情於聲色之中，以姿色博取錢財，以笑臉逢迎無道。
道之不興，德之不存。混淆是非，亂改方圓，芬芳和腐臭混雜一起，哪裏還有什麼純潔高尚和美好的人生圖景。
我想起簡·愛離開桑菲爾德後顛沛流離的艱辛歷程，男性尚且難以忍受的苦難想來對女性更加刻骨銘心。可是她沒有退縮，也沒有再回頭。
貪戀富足，虛榮無知，是許多現代女性之通病。
中國自古有歌風吟月之風氣，男性嫖妓，自然不是嫖妓，而是風月。社會對男性之寬鬆，可見一斑。前者如溫庭筠，徽宗等，後者如蔡鍔之流，諱亂女性反而被傳爲風雅之事，《紅樓夢》中也借賈母之口對男偷女情謂爲小兒笑談。而女性則不然，偶有出軌，便大逆不道，置之於死地而後快。魯迅先生《我之節烈觀》一文所書之現實，而今猶存。
當今社會也大行靡靡之風，性學瀰漫，言性之事也不再羞恥，性感倒成了時尚潮流。又有西方經濟學所謂，有需求就應該有供給，既有男性需要，女性豈能坐視?所以性之買賣皆爲合理。又有西方弗洛伊德氏，傳人世一切皆爲性而生，這性之事，如火如荼般蔓延，倒十分和現代中國男士之胃口，特別是有權有勢又有錢有閒的男士。
在《簡·愛》裏，我覺得簡愛對命運是不相信的，雖然她是一個孤兒，但她內心很堅強，在離開舅母家的那一刻，把幾年的不滿都宣泄出來，這不能不使讀者對這個姑娘有一個新印象。
最後，我以這樣的話結束本文：命運並不是不可戰勝的，平等需要自己去爭取，平等不會白白讓你取得。想要平等，必須有勞動，有付出，有汗水，有堅定的信念。
