會考語文議論文閱讀專項練習題及答案

會考語文議論文閱讀題在語文考試裏佔據着重要的位置。以下是小編給你推薦的會考語文議論文閱讀專項練習題及答案，希望對你有幫助!

一、選擇題

1.下列沒有圍繞畫線句論述的一句是(2分) ( )

學習要刻苦勤奮，持之以恆。

A.古語說：“水滴石穿，繩鋸木斷。”

B.“水滴”和“繩鋸”的力量可謂小矣，但是經常不斷地朝着一個目標去“滴”，去“鋸”，最終會收到“石穿”“木斷”的效果。我們學習上要打好基礎，也必須有這種精神。

C.“滿招損，謙受益”，成功的第一個條件是真正的虛心。

D.只要堅持不懈地下功夫，天天如此，年年如此，基礎是一定可以打得堅實的。

2.下列句子的標點符號使用完全正確的一項是()(2分)

A.以《團結、友誼、交融、發展》爲主題的第48屆世界乒乓球錦標賽，今天在“上海東方明珠電視塔”廣場隆重開幕。

B.打開報紙，滿紙“界面友好”、“功能強大”……云云，讓人恨不得馬上就掏錢。

C.晴空萬里，陽光普照，微風和煦：真是難得的好天氣。

D. “滿招損，謙受益。”這句格言，流傳到今天至少有兩千年了。

二、現代文閱讀

閱讀下面的文章，完成小題。(12分)

激發“到此一遊”的文明恥感

李浩燃

①埃及盧克索神廟有着3000多年曆史的浮雕上，刻劃着漢字“丁××到此一遊”。近日，有人在微博上貼出這樣一幅刺目的照片，發佈者“無地自容”的心情，也成爲很多網友的一致感受。

②“沒到過盧克索，就不算到過埃及。”神廟與漢字，兩大文明竟以如此方式相遇，實在讓人尷尬。不管是真心喜愛、跟風模仿還是年幼無知、出於炫耀，這種行爲不僅污損了人類文明的瑰寶，也爲中國遊客添了一筆不良記錄。

③相對大多數中國遊客的有序有禮，少數人的不良表現更容易被放在公共外交的聚光燈下。不講衛生、不遵守公共秩序、踩踏黃線、在飛機上爭奪行李架空位……因爲這些行爲，中國遊客甚至在國外一家市場調研機構的調查中，名列“最差遊客榜”第二名。當中國出境旅遊人數從2000年的1000萬人次快速增長至2012年的8300萬人次，“每個人都是一部中國讀本”，這句提醒更有特殊含義。

④“到此一遊”的風波，理應成爲反思文明素養的契機。面對刻字，現場中國遊客莫不感覺羞愧，甚至連導遊也趕緊走開。微博熱議、媒體討論中，慚愧、恥辱的情緒，譴責、反省的主調，也讓人看到整個社會對文明素質的強烈籲求、一個國家文明意識的自我審思。當事孩子的父母也主動聯繫媒體，流下懺悔淚水，坦言“孩子犯錯誤，主要責任在大人，是我們監護不到位，平時教育做得不好”，公開道歉。未成年人犯錯在所難免，應予以必要寬容並助其改正，但整個社會則應以此爲鏡、自我檢視。

⑤的確，“到此一遊”遠涉重洋，也是國內不文明言行的不自覺“輸出”。從被刻字弄得遍體鱗傷的長城，到赫然出現在故宮大水缸上的塗劃，都是孩子耳濡目染的“活教材”。習慣了亂闖紅燈，出了國可能也會“紅綠色盲”;習慣了大聲喧譁，在國外也難以主動調低音量。從這個角度說，文明習慣的養成不分海內外，文明素養的提升，更需要每個人的日常踐行。

⑥有人說，最好的“到此一遊”，是把旅途中所有的美好都刻在心上。而提升文明素養，也需在心上刻下這讓人蒙羞的“到此一遊”。在擁堵的公路上隨意並道時，在地鐵的長隊里加塞插隊時，在逃票成功洋洋得意時，在網絡空間掐架罵娘時，______________，__________，這幾個字就該閃動警示之光，提醒你觸碰到了文明的紅線。謹記“到此一遊”激發的文明恥感，以此自戒自省，以此校言校行，整個社會的文明程度才能邁進一步。

⑦今日中國，吃飯穿衣已經不是問題，甚至海外奢侈品商店促銷都會掛上漢語海報。然而，很多人也感覺，“兩手滿當當，心中空蕩蕩”。的確，現代化的過程中，怎能少了人的行爲舉止、思想意識的現代化?國務院會議倡導“健康文明旅遊方式”，政府機構出臺“文明行爲指南”，這些都讓人看到，在社會管理者那裏，文明素養、人的素質，已越來越成爲“發展的必修課”。

⑧同樣是神廟，雅典阿波羅神廟的一塊石板上，刻着這樣的銘文：認識你自己。反思埃及神廟刻字事件，以此爲契機省察自我文明素養，才能在國際交往中贏得尊敬，更讓我們在文明覆興之路上“遞進一層”。

(選自2013.5.27《人民日報》)

3.作者在文中針對“到此一遊”這類不文明現象，提出的核心觀點是什麼?(3分)

4.第③段中作者說 “‘每個人都是一部中國讀本’，這句提醒更有特殊含義。”“特殊含義”應該怎麼理解?(4分)

5.第⑤段畫線句子運用了什麼論證方法?論證了什麼觀點?(3分)

6.閱讀第段根據上下文在橫線處再補寫兩個事例，反思我們身邊的不文明行爲，並以此爲鏡，自戒自省。(2分)

花開半時偏妍(8分)

①相對完整而言，“半”無疑是未完成的一種狀態，是令人遺憾的一種缺失，然而，“半”又何嘗不是一種高妙的境界?

②你一定懂“泰極而否”的道理，事物發展到一定程度，就會向它的對立面轉化了。水滿則溢，月盈則虧。花兒美豔盛放之時，就是殘敗零落之日。

③花開半時偏妍，人生中，我們要擁有“半”的智慧。

④生活中處處存在着“半”中隱美的道理。爬山的過程最美，半山腰的感覺最好。攀爬中摻進了人們對美景的想象，虛實相生之間，美便無限擴伸與延展。一旦爬到了山頂，一切景色盡收眼底時，反而會有一絲失落感隱隱而生。

⑤“半”的智慧也表現在藝術創作的留白上。衆所周知，繪畫中描摹可觀可觸的有形之物不是什麼難事，要讓抽象無形的語言、聲響和思維等入畫，就不那麼容易了。齊白石的水墨畫《蛙聲十里出山泉》就是留白的經典之作。齊白石用幾隻蝌蚪在急流的山泉中游動的畫面，爲我們展示了“蛙聲十里出山泉”這一蘊含極豐的神奇意境。蛙聲在整個畫面中難覓蹤跡，可以說，齊白石只畫出了一半，但妙就妙在通過虛出的一半，撩撥起觀衆二度創作的強烈慾望與衝動，使“蛙聲”這難以描摹的意象，在人們的想象中得以生動而鮮活地再現.有限的畫面與無限的想象形成珠聯璧合的完美融合。齊白石的成功給我們以啓迪：運用“半”的智慧，成就藝術留白，使藝術創作達到至高的境界。

⑥“半”，還可理解爲一種爲人處世的修養。人們常說，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。不把事情做得太過，留有迴旋餘地的“半”，是爲自己，也是爲別人開啓了一扇門。“半”，是一種寬闊的胸襟!

⑦李密蓭詩云：帆張半扇免翻顛，馬放半繮穩便。半中歲月盡幽閒，半里乾坤寬展。

⑧願我們知曉“半”的道理，掌握“半”的藝術，達到“半”的修養，無邊受用“半”的恩賜與智慧。

7.作者由“花開半時偏妍”，提出了怎樣的觀點?(2分)

8.第⑤段是如何闡述“半”的智慧也表現在藝術創作的留白上”的?請簡要回答。(4分)

9.下列對文章內容和寫法的分析，不正確的一項是( )(2分)

A.“攀爬中摻進了人們對美景的想象，虛實相生之間，美便無限擴伸與延展。”句中的“虛實相生”在這裏的意思是眼前景色和想象的美景相互交融。

B.“但妙就妙在通過虛出的一半。撩撥起觀衆二度創作的強烈慾望與衝動。”中“撩撥”一詞在這裏用擬人的修辭方法，形象地表達了激發、引起的意思，突出了留白的妙處。

C.夏洛克冷酷無情，堅持索要一磅肉，落得人財兩空。這一事例證明了第⑥段中說的“不把事情做得太過”這一句話。

D.水滿則溢，月盈則虧。花兒美豔盛放之時，就是殘敗零落之日。所以不必追求事物發展的圓滿。

閱讀下面文段，完成小題。(18 分)三種諸葛亮鄧拓談起諸葛亮，一般人對他大概都有好感。是不是每個人都喜歡他呢?那也不盡然。有的人對於諸葛亮不但沒有好感，反而很有惡感。比如在雲南，有的少數民族同胞就很不喜歡諸葛亮。在他們那裏，流傳着一些民間故事，都以諸葛亮爲譏嘲諷刺的對象。這是爲什麼呢?大概因爲諸葛亮生在公元第三世紀的三國時代，不像我們現在懂得講究民族政策，當時他不可避免地存在着大民族主義的錯誤思想，得罪了一些兄弟民族。正是由於這個緣故，所以我們在《三國演義》中看到的所謂“七擒孟獲”的故事，在雲南有的兄弟民族的民間故事中，就變成了“七擒諸葛亮”，而孟獲則受到同情和讚揚。如果從各個方面蒐集各種材料，一一加以比較研究，我們將不難發現，人們所設想的諸葛亮這個歷史人物，可能有多種多樣的面目。例如，在陳壽的《三國志》中描寫的，算是歷史家筆下的諸葛亮;在羅貫中的《三國演義》中，算是小說家筆下的諸葛亮。而在現時仍然流行於京劇舞臺上的《借東風》等劇目中，諸葛亮的面目又是一種樣子，這隻能算是舞臺上的諸葛亮。這些當然還是讚頌諸葛亮的居多。因爲這些史籍、小說和戲劇之類，基本上都是在漢族人民羣衆中流行的。他們歷來把諸葛亮當做先知先覺、多謀善斷的偉大人物，似乎一切人的聰明智慧都無過於諸葛亮，都要以諸葛亮爲代表。但是，我現在並不打算來談論這些，而只想另外談談三種諸葛亮，即事前的諸葛亮、事後的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。

人所共知，傳說中的諸葛亮料事如神，不論遇到什麼事情，他差不多都能夠預先做出種種安排。所以，一般人提到諸葛亮，總認爲他有先見之明。這就是我們說的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當然是最可貴的了。爲什麼諸葛亮會有先見之明呢?是不是因爲他懂得天文地理，熟悉陰陽五行，甚至於真的會呼風喚雨，驅使六丁六甲之類的天兵天將，簡直像神仙一樣的呢?當然不是。他之所以會有先見之明，主要還是因爲他平素注意調查研究各種情況，熟悉各地山川形勢、道路里程、民情風俗等等，並且有豐富的知識，對於政治、經濟、歷史的背景瞭如指掌。如果缺乏這些條件，任何先見之明就都不過是吹牛而已。但是，諸葛亮的先見之明也不宜過分加以誇大。實際上，他並非在任何時候對任何事情都有先見之明。誤用馬謖以致失守街亭，這不是缺乏先見之明嗎?不過，話又說回來了，我們評論古人，如果提出這樣的要求，也未免太苛求了吧!說一句公平話，在千變萬化的新事物面前，我們也不必過分強調事前的諸葛亮，寧可多一些事後的諸葛亮，倒也不壞。問題就要看我們對於事後的諸葛亮，究竟應該如何看?常常可以聽見，有些人把事後諸葛亮當做了一種諷刺。如果對於那種光在旁邊說風涼話，臨事毫無主張，事後就哇啦哇啦的人，諷刺是應該的。否則，就是不應該的。因爲諸葛亮的先見之明，無不是從無數次事後研究各種經驗教訓中得來的。有許多事情，在它們沒有發生的時候，根本無法預斷它們是什麼樣子;只有當它們已經發生了，至少是已經露出了萌芽之後，纔有可能對它們進行分析研究，纔有可能做出某些判斷，估計它們的發展前途。因此，應該承認，在這種意義上，事後的諸葛亮還是有用處的。由事後的諸葛亮到事前的諸葛亮，這是一個正常的必經的認識過程。只有帶汁的諸葛亮是最要不得的。這個名目見於岳飛的孫子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比諸葛亮》的一條記載中。據稱“郭棣帥淮東，倪從焉。……議論自負，莫敢近之。一日，持扇題其上曰：三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。蓋意以孔明自許。……後屢敗，倪自度不復振，對客泣數行。時彭法傳師爲法曹，好謔，適在座，謂人曰，此帶汁諸葛亮也。傳者莫不拊掌。”像郭倪這種帶汁的諸葛亮，簡直令人發笑，也令人作嘔。然而，這也證明，冒充諸葛亮，假裝諸葛亮是嚇不住人的，總會有一天要原形畢露，被天下人所恥笑。1962年3 月(選自《鄧拓散文選集》百花出版社，有刪改)10.下列說法，與原文不相符的一項是( )(3分)A.一般人對諸葛亮有好感，但不是所有的人都熱愛他、崇拜他。B.在民間流傳的故事中，比較多的是以諸葛亮爲譏嘲諷刺的對象。C.知識豐富、善於調查研究，這是諸葛亮能多謀善斷的條件。D.“事後諸葛亮”如果善於反思是有可能成爲“事前諸葛亮”的。

11.下列的說法，屬於作者觀點的一項是( ) (3分)A.諸葛亮這個人物在歷史學家、文學家的筆下是有區別的。B.諸葛亮享有先見之明的美譽，是人們喜歡他而想象出來的。C.諸葛亮不能作爲智慧的化身，因爲他誤用馬謖使街亭失守。D.在千變萬化的新事物面前，“事後諸葛亮”常因多嘴而壞事。

12.下面兩個句子中“諸葛亮”的意思一樣嗎?請解釋。(4 分)①談起諸葛亮，一般人對他大概都有好感。 ②我現在並不打算來談論這些，而只想另外談談三種諸葛亮。13.文中“帶汁的諸葛亮”有哪些特點?請用自己的語言概括。(4 分)14.有專家認爲：“讀書時，如果能從作者的身份、立場、角度考慮作品的觀點，我們會得到更多。”請運用文中的例子，談談你對這句話的認識。(4 分)

閱讀下面的議論文，回答小題(4分)

不經風雨，怎見彩虹(考場作文)

①孟鴻壽，自幼患了軟骨病，身長腿短，投特別大，腳小而纖細，走起路來很艱難。但他下定決心苦學三年，終於成爲獨樹一幟的名醜。是挫折與艱辛使他功垂名就。

②電燈的發明，是發明大師愛迪生經歷了上千次失敗才發明成功的。上千次失敗充滿了他對廣明的渴望，也促使他將失敗轉化爲動力，從而將光明帶給人類。

③袁隆平，當他還是一名鄉村教師的時候，便對權威發起了挑戰，他不再迷信權威，他要爲廣大的農民兄弟幹出自己的一番偉業。憑着自己的一腔熱情，他成爲了“雜交水稻之父”，成爲了救飢救貧的人間天使。

④我不能說挫折就是走向成功的唯一條件，但我要說，如果沒有挫折作爲動力，沒有經歷風雨的洗禮，要想取得成功恐怕是不可能的。

⑤江淹才思敏捷，妙筆生花，但終究還是“江朗才盡”;方仲永智慧過人，五歲就能“指物作詩立就”，但最終卻“泯然衆人矣”。

⑥絢麗的彩虹，成功的果實，決不會青睞那些整日碌碌無爲的人。

⑦如果沒有居里夫人夜以繼日的研究就沒有鐳的發現;如果沒有阿炳的苦心拉奏，就沒有那如泣如訴，哀婉動人的《二泉映月》;如果沒有我國航天科技工作者的潛心研究，就沒有“神七”、“神八”的昇天、祖國的輝煌。我們要以勤勞爲色彩，繪出我們人生美麗的彩虹。經歷了風雨，也許我們纔會拋棄高不可攀的幻想，纔會忘記那不堪回首的滄桑，纔會走出落花有意、流水無情的迷茫。經歷了風雨，我們才能擁有① 的超然;經歷風雨，我們才能擁有② 的自信;經歷風雨，我們才能擁有③ 的傲骨;經歷風雨，我們才能擁有④ 的灑脫。

⑧這些都使我們明白了“不經歷風雨，怎見彩虹”的真理。

⑨不經風雨，怎見彩虹?

15.下列說法不正確的一項是( )(2分)

A.本文開篇用多個事例引出中心論點“沒有經歷風雨的洗禮，要想取得成功恐怕是不可能的”。

B.第⑥段在文中可以刪去，因爲本文論述的是挫折、風雨與成功的關係，本段內容與此中心無關。

C.文中採用了對比論證，用多個事例組成排比句展開論述，使論證更有氣勢。

D.本文論述到第⑧段就已經很完整了，但第⑨段不能刪去，它用反問句結尾，既呼應了標題，呼應了中心論點，又能增強文章的說服力，發人深思。

16.將下面四句引用的古詩詞合理填入文章的畫線處，正確順序是 (2分)

A. “衆人皆醉我獨醒”

B. “久在樊籠裏，復得返自然”

C. “安能摧眉折腰事權貴，使我不能開心顏”

D. “風景這邊獨好”

怎樣讓幸福來敲門

石雅彬

①目前，中國社會科學院發佈了《中國城市競爭力報告》。報告指出，在被調查的

294個城市中，石家莊市居民的幸福感排名第一。那麼，幸福感是什麼?幸福從哪裏來

呢?

②尼采說過：“一切幸福感都有兩個共同之處：充溢的情感和高漲的精神。一個處

在幸福之中的人就像是一條在水中的魚，覺得無拘無束，可以盡情跳躍。”可見，幸福

感對個人的生活狀態起着十分重要的作用。同樣的生活水平，有的人會覺得甜蜜、幸

福;而有的人卻會感到失落、痛苦。

③作爲社會心理體系的一個部分，幸福指數受到許多複雜因素的影響，主要包括經

濟因素、社會因素和文化因素等。怎樣讓幸福來敲門呢?把握好以下幾點尤爲重要：

④第一，心理參照系。人們常說“比上不足比下有餘”，這其實反映的就是心理參

照系不同而產生的心理感覺差異。大到整個社會，小到社區、家庭，心理參照系處處

存在，影響着人們的幸福指數。就整個社會而言，開放型社會和相對封閉的社會，其

心理參照系必然不同。例如，在一個封閉社會中，由於缺乏與其他社會的比照，儘管

這個社會的物質發展水平不高，但由於心理守常和習慣定勢的作用，其成員便可能知

足常樂，表現出不低的幸福感;而處在開放的社會，由於受到發達社會的各種衝擊，

開始有了外在參照，其成員的幸福感便可能呈現下降之勢，因爲此時他們原有的自尊

受到了挫傷。

⑤第二，本體安全感。本體安全感是指人們對外在世界的信任感。人們對外在世界

的信任感，既是個體安全感的基礎，也是個體抵禦焦慮併產生主觀幸福感的基礎。本

體安全感是獲得幸福感的重要因素。

⑥第三，成就動機程度。所謂成就動機，就是人們對自己成功程度抱有的期望值，

也就是人們常說的志向。志向能夠通過不懈努力實現，我們說那是理想;如果志向成

爲現實的可能性微乎其微，那麼，我們只能稱其爲幻想。人們如果意識到自己獲得的

成就高於預期目標，便會產生強烈的幸福感;如果感到自己根本無法達到預期目標，

就不會有幸福感。雖說每個人都應該有崇高理想，有遠大抱負，但隨着時間推移，當

你發覺自己的目標似乎很難達成，甚至嚴重影響了你對生活的感受和信心時，那就要

反思一下，是否該調整奮鬥目標或者是行爲模式了。

⑦有研究者發現，在賽場上，冠軍的壓力最大、焦慮程度最高，因爲他們總想保持

第一，希望再創佳績;亞軍滿懷遺憾，容易陷入“如果發揮再好一點”的僥倖和假想

中;而第三名感覺最滿意，因爲他們獲得了不錯的成績，又不用苛求自己非得爭第一，

因而他們的幸福感最強。

⑧不少人一味追求考重點中學、上名牌大學、躋身精英階層……可永遠想當第一，

也就可能永遠面臨失敗的危險;永遠想着超越，就永遠感覺“自己還不夠完美”。太過

爭強好勝的人，不妨試着體會一下質樸平凡的生活。這不是懶於進取，而是懂得爲自

己的付出喝彩，這也是一種幸福，是一種更高的生活智慧。 (本文有刪改)

17.下列對文章的分析理解，不正確的一項是( )(3分)

A.第①段引用社科院的報告，是爲了引出論述的話題;第②段引用尼采的話，是爲了論證“幸福感對個人的生活狀態起着十分重要的作用”。

B.俗話說“人比人氣死人” “這山望着那山高”，說明人們的心理參照標準提高了，心理感覺就會發生變化，幸福感也會隨之降低。

C.在賽場上，第三名的幸福感高於亞軍和冠軍，究其原因，是第三名不苛求獲得第一，對成功的期望值低於亞軍和冠軍。

D.本文告訴我們，在現實生活中不要一味爭強好勝，平淡質樸地生活、懂得爲自己的付出喝彩，是獲得幸福感的最重要途徑。

18.下面的材料，可用作本文第④段的事實論據，請說明理由。(3分)

位於喜馬拉雅山南麓的不丹王國，相對封閉，經濟並不發達。2006年被評爲全世界“幸福指數最高的國家”之一，“幸福指數”亞洲排名第一，世界排名第十三。

19.結合全文，談談爲什麼“同樣的生活水平，有的人會覺得甜蜜、幸福;而有的人卻會感到失落、痛苦”?(4分)

閱讀下面選文,回答小題。(14分)

用文學作品激發心靈的正能量

高閏清

(1) 古往今來，文學一直被認爲是一種“人學”，可以揭示人類的生存狀況，叩問人生的意義價值，憧憬人類美好的未來。閱讀好的文學作品，能夠給讀者帶來心靈的震撼，思想的洗滌和精神的愉悅。在現代快節奏和高壓力的生活下，倘若靜下心來，欣賞一篇好散文，就會享受到愜意之美;朗誦一首好詩歌，就會領略到意境之深遠;閱讀一部好小說，可以體會到情節之感人、知識之豐富、思想之深刻。從閱讀中可以獲得全面的知識，可以開闊視野，陶冶情操、啓迪人生，培養自立、合作、勇敢、樂觀、進取等積極的心理品質，發揮出自己心靈的正能量。

(2) 閱讀文學作品可以充分愉悅個體精神。魯迅曾說:“由純文學上言之,皆在使觀聽之人,爲之興感怡悅。”即閱讀文學作品本身就是一種享受,可以讓讀者獲得精神上的愉悅與豐碩。文學話語具有蘊藉屬性,無論是栩栩如生的文學形象本身,還是屬於操作層面的文本,都具有多重解讀的可能性。優秀的文學作品,通過細緻的描述與動人的講述,讓昔日文學的舊面孔頓時變得和藹可親,喚醒人們已然枯萎的內心感受,讓讀者沉迷其中,流連忘返,獲得精神的愉悅和心理的舒展。其實,享受到精神的愉悅並非難事,閱讀任何一部經典的文學作品,到動情之處,或怦然心動,或潸然淚下;到“山重水複”之處,遇“柳暗花明”之感。

(3)文學作品能夠更加堅定意志。從“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原，到“欲爲聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的韓愈，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等一個個鮮活的歷史人物，通過其文學作品中的吶喊和宣言，形象躍然紙上，無不體現了人性堅強的一面……其實，諸多文學作品裏的人物，都在用自己的一舉一動鼓勵着讀者去積極適應新環境，增強心靈的力量。

(4)文學作品可以提升心理的平衡感。俗話說:“不以規矩,不成方圓。”做人遊刃有餘、瀟灑自在,當屬“從心所欲不逾矩”者。然而,生活的規範像是一條繩索,時刻在束縛着思想的自由,讓心靈不能自由呼吸,進而失去應有的心理平衡。法國作家羅曼·羅蘭說過:“和書籍生活在一起,永遠不會嘆息。”文學作品如一座人生的燈塔,可以照亮人生,撥開心靈的迷霧,引導前行。

(5)在文學作品中，不乏追求個性自由、勇敢冒險、艱苦創業的人物形象，他們身上所蘊含的積極進取的精神，正是每個人內心深處的知音，讓讀者能在其中找到自己的影子。正如凱瑟琳所說“我愛它(小說)，並不是因爲它包裝得好，而是因爲主人翁比我更像我自己。”深思熟慮後會發現：將自身內在的感覺、自我意識以及外部評價等加以綜合，就可以回答“我是誰”這個最簡單而又最複雜的問題，進而找到心理的最佳平衡點。

(6)文學作品可以塑造對生命的崇尚與熱愛。每個人都渴望在自己的生命歷程中享受自由與快樂，買現自我的越越。一部好的文學作品猶如一汪清泉，能淨化人的心靈體現出對生命的尊重與欣賞，讓讀者從或惡或善的人物形象身上區分美與醜、好與壞、真與假，從或悲或喜，或成或敗的命運中感悟人生要義，進而激發出對生命的敬意。

(7)一位大家曾說過，經典文學作品要“講出一些永恆的東西，不侷限於這個時代”。唐代的華美詩章、宋代的婉轉詞作、明清的瑰麗小說，至今仍是社會文化的寶貴財富和社會生活的必然需求。文學無國界，只要能給人以深刻啓迪的，讓人們能夠在黑暗中找到光明的作品，都應該學會欣賞。希望文學作品不斷地給讀者帶來一股心靈的正能量，讓他們的心靈始終沐浴着縷縷陽光。

(選自2013年4月《中國青年報》,有刪改。)

20.選文的中心論點是什麼?(2分)

21.選文第(1)段引用高爾基的話,有什麼作用?(3分)

22.本文是從哪幾個方面證明中心論點的?(4分)

23.第(3)段主要運用了什麼論證方法?有什麼作用?(3分)

24.結合你閱讀過的文學作品,談談你從中獲得的正能量。(2分)

說“笑”

傑斯·貝林

①那個夏天,我跟一隻名叫“金”的大猩猩呆在一起，每當我抓住它的腳趾輕輕一捏，它就會抖着肩膀，爆發出一陣刺耳的大笑。十五年來，那笑聲常回響在我的耳畔。除了人類，其他動物有幽默感嗎?從某種意義上看，答案是肯定的;從另一個層面上看卻是否定的。過去十年裏，比較領域裏的一些重大發現顯示，大鼠也會笑，賈克·潘克塞普的研究提供了大量證據。他研究的課題是齧齒類動物“在玩鬧行爲中是否產生愉悅的社交體驗，其原始形式的笑是否爲一種重要的、增進社交的情感交流成分”。首先發現的是大鼠真正的笑聲和人類差別很大：從一個吸氣聲開始，每隔相同時間爆發出一系列5千赫茲的超聲波“吱吱”聲;而人發笑是呼出氣體，從一個“h”音開始，緊接一個元音“a”，且喉嚨能產生強烈共振。

②潘克塞普和助手系統地開展了多項實驗，結果發現，在功能性和表達方式上，大鼠都和人類兒童的笑聲有顯著共性。大鼠似乎很怕癢，越怕癢的大鼠，通常也是羣體裏最愛玩的;撓癢能增進與大鼠的聯繫：被撓過的大鼠會主動尋找曾給它撓癢的手。如果面臨惡劣的環境條件，大鼠的笑會明顯減少。如果有兩隻“性格”不同的成年鼠，那麼幼鼠呆在喜歡吱吱發笑的成年鼠身邊的時間會更長。這些顯然不能只歸結於愉悅的生理體驗了。但潘克塞普對實驗結果的解讀，遭到了其他科學家的質疑，但他堅信：“我們有證據和理由提出這一謹慎假設：幼鼠打鬧時發出的吱吱聲和人類嬰兒的笑聲，在進化上有某種聯繫。”

③不但某些動物會笑，而且笑也是它們的天性。不過，潘克塞普也承認，它的發現並不表示大鼠也有“幽默感”。大鼠發出的吱吱笑聲就如同嬰兒被母親撫摸身體時的咿呀聲或被挑逗時的咯咯笑聲，不能與人的“幽默感”同日而語;尤其成人的幽默感，作爲高級的社交體驗和增進社交的情感手段，似乎是人類獨有的特質，需要一定的認知能力。其他動物是否具備這種能力還有待研究，但他認爲證實這個問題並不難：“如果說貓是鼠一生的痛，那麼當貓發生意外時，比如當貓掉入陷阱，或被揪着尾巴扔出去時，大鼠會不會心花怒放，會不會‘吱吱’地笑出來呢?”有人真做了這樣的實驗，大鼠目睹後卻無動於衷。

④哺乳動物發笑之所以會有差異，主要是因爲不同物種的腦區結構及其運行機理的不同。神經心理學家馬丁·梅爾曾的實驗表明，大腦成像的結果顯示，讓人類受試者觀看滑稽動畫片或聽講笑話時，不僅在進化上古老的腦區如杏仁核和伏隔核會更加活躍，進化上較晚出現的高級區域也會活躍起來，其中包括前額葉皮層的廣泛區域。而當給大鼠受試者撓癢時，其並不發達的大腦皮質卻處於靜止或微動狀態。所以儘管非人類靈長類動物也會笑，但人類的笑似乎還需要其他物種不具備的、更加特殊的認知神經網絡的參與。

⑤各種各樣的社交刺激，甚至負面情緒都能使人發笑，並激起其豐富的情緒。心理學家斯查梅塔特的研究證明，僅憑笑的聲音特徵，聽者就能察覺出發笑者的心理意圖，有時還會作出相應反應。他錄製了傳達不同情緒的笑，如愉悅、嘲諷、幸災樂禍以及被撓癢等笑的錄音，又組織多名受試者辨“笑”。儘管這些笑的差別十分細微，但受試者均能準確區分各種笑聲。受試者對於幸災樂禍之笑的判斷尤其有趣：發笑者占主導地位，但不像嘲諷者那樣居高臨下;對被笑者既不友善也不敵對……

⑥可以肯定，有許多靈長類哺乳動物已經在表達不同情緒的笑和笑以外的其他情緒，只是人類還沒有發現和“聽”懂而已。隨着動物的不斷進化和跨物種社交的不斷擴大和深入，將來也許會出現貓追捕大鼠撞樹身亡而大鼠狂笑不已的情景。因此，目前我們對動物各種情緒表現的研究就像井底之蛙之於天，盲人摸象後之於大象的認識，甚或就如猴子撈月。但我相信，在動物“吱吱”發笑的背後，應該隱藏着奇妙的神經運行機制和動物間進化的相關聯繫。許多科學家對此課題的研究樂此不疲。當我們更多地聽懂了人以外的更多生物的“笑聲”，就會結交更多的“異類”朋友，人類就會創造新的地球文明。

25.根據文意，概括說明某些哺乳動物和人類的發笑在生理方面的主要差別。(4分)

26.關於動物是否具有“幽默感”，作者認爲“從某種意義上看，答案是肯定的;從另一個層面上看卻是否定的”，對此你怎樣理解?(4分)

27.舉例說明本文運用的一種說明方法及其作用。(3分)

28.“許多科學家對此課題的研究樂此不疲”，你認爲這樣做的價值何在?(3分)

閱讀下面的文章，完成小題。(12分)

不求甚解 鄧拓

①一般人常常以爲，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態度，但是，盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。

②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》中寫道：“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的後一句話，因此，就對陶淵明的讀書態度很不滿意，這是何苦來呢?他說的前後兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習。

③而讀書的要訣，全在於會意。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那麼，無論說什麼求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因爲不讀書就不瞭解什麼知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理，這纔有起碼的發言權。對於這一點，陶淵明尤其有獨到的見解，所以他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。

④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。不求甚解目的在於勸戒學者不要驕傲自負，以爲什麼書一讀就懂，實際上不一定真正體會到了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解爲好。此外，還告訴我們讀書不要固執一點，咬文嚼字，而要前後貫通，瞭解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。

⑤在讀書不求甚解方面，古人的確有許多成功的經驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道遊學讀書，“三人務於精熟，而亮獨觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因爲觀其大略的人，往往知識更廣泛，瞭解問題更全面。

⑥當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不爲某一局部而放棄了整體。而對那些經典的書必須常常反覆閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。 (選自《燕山夜話》，有刪改)

29.請簡要分析第③段的論述思路。(3分)

30.閱讀第④段，概括“不求甚解”的兩層含義。(4分)

31.第⑤段中運用了什麼論證方法?有何作用?(3分)

32.你是否贊同作者“不求甚解”的讀書觀?爲什麼?(2分)

閱讀下面文段，完成小題。(8分)

人生需要一種化解

①金庸小說《天龍八部》中，武功最強的是一位無名老僧，他輕描淡寫的幾招就把數位絕頂高手全部打敗。無名老僧曾這樣闡釋過：練功者每練成一項少林絕技的同時，自己的身體都會遭受莫大傷害，並將有生命危險，所以，每練一種武功，都需要學習相應的佛法來化解其中的戾氣。最終，是越慈悲的人，武功越是高強。

②想來，這位老僧道出了一個涵蓋人生的大道理：人生中的任何事情都需要一種化解。

③我們的情緒需要化解。鬱悶時，需要發泄來化解;傷心時，需要眼淚來化解;失意時，可一醉方休化解胸中塊壘;仇恨時，則需胸襟與笑容來化解。化解後，心靈纔會平衡，心緒平和，然後，人生會重新進入陽光地帶。

④我們的身體也需要化解。每天靜坐室內，或寫着文字或面對着電腦屏幕，慢慢地，思維遲鈍，視力下降。時間久了，身體的健康就會出現問題。這時，就需要以動“治”靜。走出房間，來到自然中，用綠色養眼，用空氣潤肺，讓鳥語叫醒耳朵，借花香恢復嗅覺。經此化解，再回到學習或工作中去，我們必會精神百倍，心情舒暢，思維靈活，工作更加高效。

⑤幾天前看到一則消息，是說比爾·蓋茨將從微軟帝國轉向慈善世界。這也是一種化解，社會財富的總量是不變的，一些人攫取了過多的財富，另一些人的財富必然會減少，進而造成貧富不均的社會現象，隨之而來的是仇富等社會問題。這時，像比爾·蓋茨這樣的富翁就會選擇慈善來化解危機，以和諧社會關係，讓別人認可自己。

⑥人生離不開化解，就像生命離不開陽光和空氣。不懂化解的人，人生觀必然畸形，人生道路必將褊狹，這樣的人生必然存在危機;不懂化解的人，會拘泥不化，執迷不悟，鑽入牛角尖、走進死衚衕，以致自己四處碰壁，寸步難行，永遠無法窺得人生的另一番境界，無法體會人生精彩有趣。

⑦化解，是一種人生智慧，懂得化解之道，就會於山重水複之際，走出迷津，豁然開朗，突見柳暗花明。化解，更是對某一件事件或某一生命時段的校正與反思。懂得化解之道，人生就有所悟，有所得，精神修養就達到一個新的境界。這時，我們離成功也更近一步了。 (選文略有改動)

33.文章的開頭部分引用《天龍八部》中無名老僧的事例，其主要作用是：

(1)引出 的論點;(2) 。(2分)

34.文章③、④、⑤三段，從情緒需要化解、 、 三個方面展開論述。(2分)

35.文章⑥、⑦兩段採用 的論證方法，強調化解能讓我們

，更能讓我們 的看法。(2分)

36.九年級畢業班學習任務重，壓力大，如何化解學習壓力?談談你的體驗或想法。

1. C

【解析】

試題分析：C句中“滿招損，謙受益”是講做人要謙虛的，不是講學習要刻苦的。

考點：句意理解

點評：本題不難，學生稍加閱讀即可作答。閱讀題有些問題是很簡單的，解答時不要自設難度，無端的繞彎子，已經明確的問題直接回答。