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第Ⅰ卷(選擇題30分，每小題3分)
一、(12分)
1.下列注音全對的一項是導學號 89950369( )
A.寥落(liáo) 桀驁不馴(ào)
立僕(pū) 賃屋授課(lìn)
B.作揖(yī) 幹練堅決(ɡān)
解剖(pōu) 長歌當哭(dānɡ)
C.蒞校(lì) 屏息以待(pínɡ)
激亢(kànɡ) 涕泗交流(sì)
D.鰥夫(ɡuān) 屠戮婦嬰(lù)
山阿(ā) 歸納演繹(yì)
【答案】 A(B項幹：ɡàn，當：dànɡ，C項屏：bǐnɡ，D項阿：ē)
2.下列字形全對的一項是導學號 89950370( )
A.深味悲涼 出離憤怒 隕身不恤 緋紅黎明
B.微漠悲哀 直麪人生 槍彈攢射 欣然前往
C.廣有羽冀 黯然泣下 驚心動魄 浸漬人心
D.綠草如茵 逆來順受 高官顯宦 深居揀出
【答案】 B(A項隕—殞，C項冀—翼，D項揀—簡)
3.下列各句中，加點的詞語運用正確的一項是導學號 89950371( )
A.2015年12月10日零晨，屠呦呦從瑞典國王手中接過諾貝爾獎生理學或醫學獎證書。懸壺濟世、爲人類健康和福祉孜孜以求的科研勇者獲此殊榮，可謂實至名歸。
B.香格里拉古城被燒燬三分之一的慘景，還歷歷在目;擁有300年歷史的一座侗寨，轉瞬間又毀於一旦，令人慘不忍睹。
C.歐洲自行車貿易博覽會是歐洲新興的一個自行車展會，該展會發展迅速，被業內人士普遍看好，已與科隆、米蘭展會分庭抗禮。
D.不管我國目前面臨的海洋權益鬥爭形勢十分嚴峻，但我們要堅信，隨着綜合國力進一步提升，我國同周邊國家海洋權益爭議問題會得到圓滿解決。
【答案】 A(實至名歸：有了真正的學識、本領或業績，相應的聲譽自然就隨之而來。B.“慘不忍睹”指悲慘得讓人不忍心看下去，形容極其悲慘。不能與“令人”搭配。C.分庭抗禮指雙方，而不是“三者”，應用“鼎足而立”。D.“不管”應改爲“儘管”。)
4.下列有關文學常識的敘述中，錯誤的一項是導學號 89950372( )
A.《記念劉和珍君》選自《華蓋集續編》，作者魯迅。魯迅先生一生創作了大量的雜文作品，共有雜文集16本。另外還有小說集《吶喊》《彷徨》、散文集《野草》、散文詩集《朝花夕拾》。
B.巴金，現代小說家，代表作有《激流三部曲》《愛情三部曲》等，20世紀40年代的主要作品有《火》《憩園》《寒夜》等。《隨想錄》是他晚年創作的思想漫筆。
C.《記梁任公先生的一次演講》，題爲一次演講，好像是記事，其實是寫人，通過寫一次演講的情景來表現梁任公的一些特點，並表達對老師的崇敬之情。作者梁實秋，中國現代散文家、文學評論家。
D.梁啓超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人。廣東新會人。中國近代維新領袖，學者。有《飲冰室合集》。
【答案】 A(散文集是《朝花夕拾》，散文詩集是《野草》)
二、(9分)
閱讀下面的文字，完成5～7題。導學號 89950373
多點“求異”思維
江曾培
①季羨林的《朗潤瑣言》，內中不少論述富有獨到見解，甚至與一些學者的看法“高度不一致”，常有辯駁詰難之詞。季先生主張學術上要“求異存同”。
②在“同”與“異”的關係上，人們習慣講的是“求同存異”，應當說，在處理國與國乃至人與人的關係上，作這樣的強調是對的。只有“求同存異”，纔有互相合作與信賴的基礎。如果反過來，“求異存同”，專“求”不一致的地方，那麼，就會把關係搞得很緊張，在國際有害於和平，在人際不利於和諧。不過，在學術研究上，倒是要反過來，像季先生所說，“求異存同”。因爲，學術研究貴在出新，不宜陳陳相因，只是踏着前人的腳印走路，或按着別人的腔調吆喝，而是要有所發現，有所前進。這就要有“異”於前人和“異”於他人之處。否則，不過是雷同重複，談不上有什麼意義。自然，“求異”並非完全排斥“同”，“異”也含有共同的知識和認識，遵循共同的原則和規律，不過，“異”卻是它的獨特價值所在。因而對學術研究來說，是要在“異”中存“同”，而不是以“同”化“異”。
③“求異存同”的治學之道，歷來爲學界有識之士所信奉。明清之際思想家黃宗羲在其《明儒學案》中說：“學問之道，以各人自用得者爲真。凡倚門傍戶、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經生之業也。此編所列，有一偏之見，有相反之論，學者於其不同處，正宜着眼理會，所謂一本而萬殊也。以水濟水，豈是學問!”這裏強調“一本而萬殊”，不要“倚門傍戶、依樣葫蘆”，不要“以水濟水”，而要重視“一偏之見”、“相反之論”，“着眼理會”“其不同處”，正是強調學術研究應當“求異存同”。現代學者胡適、章士釗等針對喜“同”惡“異”的現象，認爲“同固欣然，異也可喜”，要人做到“好同而不禁異”。學術研究就是要在“求異”中創新，在“求異”中發展。
④至於文藝創作則更應“求異”。因爲，文藝創作是一種具有鮮明個性特色的精神勞動，如果雷同重複，就會失去任何價值，是故“脫窠臼，創新意”，成爲文藝創作的首要品質。清代的李笠翁在《閒情偶寄》中說：“東施之貌，未必醜於西施，止爲效顰於人，遂蒙千古之誚。”齊白石更告誡後人：“學我者活，似我者死。”巴爾扎克關於“第一個形容女人像花的是聰明人，第二個形容女人像花的是傻子”的話，也是說明文藝創作不能“嚼別人嚼過的饃”，要“求異”求新。“雙百方針”是發展文化藝術的根本方針，要做到“百花齊放”、“百家爭鳴”，關鍵是要有衆多不同色彩的“花”在“放”，有衆多不同聲音的“家”在“鳴”，倘若千“花”一色，百“家”一聲，只有“同”，沒有“異”，也就不見什麼“雙百方針”了。
