宿山寺原文賞析

宿山寺原文賞析1

原文：

衆岫聳寒色，精廬向此分。

流星透疏木，走月逆行雲。(疏木一作：疏水)

絕頂人來少，高松鶴不羣。

一僧年八十，世事未曾聞。

賞析：

賈島的《宿山寺》載於《全唐詩》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一雲，一鬆，一鶴，一僧，來此一宿，不禁煩襟滌盡，皈依之念頓生。衆岫之寒，流星之爍，林木之疏，走月之逆，片雲之行，鬆巢之高，仙鶴之不羣，老僧之混沌，契合一體，詩人的筆意，地僻境清，遠離俗世，胸襟高潔，超羣之致，隨手拈來，流露於字裏行間，實在令人嘆而觀止。

起筆從視覺形象寫起：羣峯高聳，山，無需多着墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“聳”字極神，山高，峯極爲挺拔。詩人投宿的寺院就坐落在羣峯環繞的一座山峯的絕頂之上。作者用了水墨畫的技法，勾畫出山寺孤峙高寒的特點。

頷聯始見奇筆，“流星透疏水”，星本不動，影落水中，水流而反似繁星流動，流淌中，繁星隨水而逝，非是夜空中閃亮劃過夜空之流星，空明澄淨，引人入勝。最奇者，詩人竟把水分爲疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密則顯濁混，難以透瑩光也。詩人之所以稱爲詩人，其感覺必異於常人的。月本不移，而片雲飄移，雲行而反似月走，且爲兩物相逆而行，詩人短短五字，盡也。觀察之細緻，構想之奇瑰，非一顆敏感之心性不能爲之，令人拍案叫絕。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清玲的.氣氛，有力地襯托了山寺的淒冷荒寂。

五、六句從自然景觀轉人人事議論。“絕頂人來少”，是說山寺因在絕頂而人跡罕至，揭示了山寺的遠離市塵。“高松鶴不羣”，寫獨鶴單棲高鬆之上。鶴爲仙禽，青霄遺舉，不於雞鴛爲伍，本即離塵脫俗，益以古剎旁之高鬆，巢在其上，倍顯其了無俗氣，卓爾不羣。松鶴在古典詩文中，常作爲高潔與長壽的象徵，現在看到松鶴，自然使人想到植鬆養鶴之人。這就爲下面寫寺中高僧作了鋪墊。

尾聯兩句，寫寺中只有一位八十歲高僧，雖然久經春秋，卻雙足未曾落於塵世，一直與世無爭。讀到這裏，回頭再看“絕頂人來少，高松鶴不羣”二句，正是展現了具有象徵意味的這位僧人的生活環境。推之全詩，可以看出，有此衆岫環抱空寂之山，纔有此絕頂孤峙之寺，有此絕頂孤峙之寺，纔有此超然世外之僧；而身臨其境，投宿其寺，親見其僧者，唯有詩人一人而已。如是，詩人的襟懷意趣不言可知。這正是作者立意的高明之處。

宿山寺原文賞析2

原文：

花向今朝粉面勻。柳因何事翠眉顰。東風吹雨細於塵。

自笑好山如好色，只今懷樹更懷人。閒愁閒恨一番新。

※提示：拼音爲程序生成，因此多音字的拼音可能不準確。

詩詞賞析：

這首詞作於慶元六年（1200），當時作者罷官閒居鉛山瓢泉。 這是一首春日小唱。上片描繪自然春色，詞清句麗，有情多姿，別見風韻。下片因景抒懷。既棄政歸田，樂於山水，理當超世絕塵，無奈時念故人知音，遂平添出一番新愁新恨。命筆新巧，不落窠臼。“自笑”兩句流水對兼句中對，下片三句各以兩字重疊，讀來流利清暢，別具音韻之美。

宿山寺原文賞析3

我來秋浦正逢秋，夢裏重來似舊遊。

風月不供詩酒債，江山長管古今愁。

謫仙狂飲顛吟寺，小杜倡情冶思樓。

問着州民渾不識，齊山依舊俯寒流。

譯文

我來到秋浦（池州）正是秋季，初遊池州，卻宛如夢中重來，遊歷故地；

自然風景不能償付詩酒之債，古今的詩人總是借山水來抒發他們的憂愁；

謫仙李白曾在顛吟寺賦詩狂飲，小杜杜牧曾在冶思樓怡情自樂；

問附近的州民是否知道李白和杜牧，他們全然不認識，齊山依舊籠罩在寒流之中。

註釋

秋浦：秋浦，地名，唐天寶年間改州爲郡，池州改名爲秋浦郡。另有縣名，河名。今安徽省池州市。

小杜：杜牧。

　賞析

這首詩編在《江東集》，是作者在建康任江東轉運副使期間出行今皖南一帶時所作。池州，今安徽貴池縣，唐代詩人杜牧曾於其地任刺史，作《九日齊山登高》詩，詩題中“齊山寺”，當即後世爲紀念杜枚而建。

“我來秋浦正逢秋，夢裏重來似舊遊。”起聯點明來秋浦(即池州)的時間和自己對這裏的嚮往。首句疊用“秋”字，格調清爽流利，表現出輕鬆喜悅的心情；次句說自己早就嚮往秋浦，魂夢中曾到此地；這次來到池州，宛如夢中重來，遊歷故地了。以實爲夢，以新遊爲舊遊，寫出對此地的親切感情。

“風月不供詩酒債，江山長管古今愁。”風月，指自然風景，與下句“江山”對文義近。頷聯就池州美好的江山風月抒發感慨。出句說這裏的自然勝景老是不能償付詩酒之債，言下之意是，詩人們爲這裏的美好景物所吸引，經常把它作爲靈感的源泉和詩材的淵藪，以致供不應求。本來是平常的意思，用這樣的'方式表達，便倍覺新穎而雋永。對句說，此間壯美的江山，古往今來，長久地牽繫着詩人有感於國運盛衰、人事代謝的愁懷。說“長管”，正見盛衰代謝的古今相續。這一聯將江山風月與古今人事相聯繫，有風景不殊而人事已非之感，於是引出下一聯。

“謫仙狂飲顏顛吟寺，小杜倡情冶思樓。”頸聯承上“詩酒”，分詠李白、杜收在池州活動的兩處遺蹟。被稱爲謫仙人的李白以豪飲著稱，他曾到過池州，作有《秋浦歌十七首》諸作；杜枚作過池州刺史，他的生活放蕩不羈，多有抒寫豔情之作，故說“倡情”。兩句是說，李謫仙往年狂飲之處，後來建造了顛吟寺，杜牧之昔日冶遊之處，後來建造了冶思樓。這一聯概括池州勝蹟，造語工巧而自然。

“問着州民渾不識，齊山依舊俯寒流。”兩位大詩人當日的文采風流，如今問起當地州民，竟渾然不曉，只有那詩人登臨過的齊山，依舊俯視着寒流。春秋時，齊景公曾登牛山，北望臨淄，想到人生難免一死，不由泣下沾襟。杜牧生性曠達，反其意而作《九日齊山登高》，說:“古往今來只如此，牛山何必淚沾衣！”而今，登齊山的古人固然長已矣，即便是他們身後之名，也已寂然。可見，不僅“千秋萬歲名，寂寞身後事”，而且死後之名是否能“千秋萬歲”，也大爲靠不住。此聯暗用杜牧詩意，翻進一層，一結蒼茫悠遠。

　楊萬里

楊萬里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，號誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村）人。南宋著名詩人、大臣，與陸游、尤袤、范成大並稱爲“中興四大詩人”。因宋光宗曾爲其親書“誠齋”二字，故學者稱其爲“誠齋先生”。楊萬里一生作詩兩萬多首，傳世作品有四千二百首，被譽爲一代詩宗。他創造了語言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣的“誠齋體”。楊萬里的詩歌大多描寫自然景物，且以此見長。他也有不少篇章反映民間疾苦、抒發愛國感情的作品。著有《誠齋集》等。