《陶行知教育名篇》該書講述了從“教學合一”、“學生自治”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。下面是學習啦小編整理的陶行知教育名篇讀後感，歡迎閱讀參考。
一、實施生活教育
陶行知生活教育理論內涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內容。他的生活教育從內容上看是動態的，隨環境和不同受教育者的變化而變化。在生活裏找教育，爲生活而教育”的觀念相當明確。根據陶行知先生的“教學做合一”的理論“教的法子根據學的法子：學的法子根據做的法子。事怎麼做.就怎麼學，就怎麼教”，而教學的中心是“做”即實際生活。那麼，什麼是“生活教育”呢?陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。” “教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法-論，也是他的教學論。其含義極其豐富。主要體現在兩個方面：首先，“它是生活的說明。”陶行知說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。”“從先生對學生的關係說，做便是教;從學生對先生的關係說，做便是學。學生拿做來教，乃是真理;學生拿做來學，方是實學。”“從廣義的教育觀點看，先生和學生並沒有嚴格的區別。……會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現象。因此，教學做是合一的。”
其次，它又是方法的說明的。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學的是學生。因此，教學做是以做爲中心的。“教學做合一”，是理論聯繫實際在教學上的具體運用和發展。它改變了教師只管叫，學生只管學的分割狀況;改變了學生從屬於書本，是讀書的現象;改變了學習與實踐的學用脫節現象，充分調動了學生的積極性，體現了教師主導作用與學生主體性的緊密結合，以生活爲中心進行教學，爲了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是爲了創造新的生活。陶先生這種以生活爲中心，實行教學做高度統一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發展，有利於培養首腦並用，體力勞動與腦力勞動相結合的新一代人才。
二、實踐創新教育
創新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。
陶行知先生的創造思想主要體現在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放;二是“勞力的基礎上勞心” ;三是“學做合一” ;四是“實驗即創造” ，創造的本質是活鮮鮮的生命，是活生生的願望，是在於火一樣的熱情，是在於探究的興趣，創造來源於生活的活力、來源於生命的本身。
三、陶行知談關於“師範生”陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的.做一個好學生，其實每個人都可以做到，在老師的心目中，自己的每一個學生，都能夠成爲好學生。楊校長就經常跟我們說：“沒有教不好的學生，只有不會教的先生。”每一個學生都有自己的目的，我們要根據他的目的，他的性格，來研究對他應該是採取怎樣的措施。我們學校的很多老師老師，對於這點都把握得很好，值得我去學習，他們對於每一個學生都很細心，去研究他們的思想，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業業的工作，對學生愛護有加，他們的這些精神，值得我這個初生之犢好好學習。陶行知先生的《師範生的第二變——變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個班級，就要融入這個班集體，和每一個學生一樣，知道學生在想什麼，知道學生需要什麼。就像於順華老師那樣，他所教的班級，三年來，沒有一個學生掉隊，沒有一個學生離開。這樣的老師，不正是和同學們融入一體，把每一個同學都當成是自己的朋友。記得有次改卷，正好和於老師一組，他一邊改卷，一邊還在想着該給學生講些什麼，還想着學了這麼久了，考了這麼久了，再給學生們做什麼練習，他們只會更累更辛苦。他正是一個知道如何“變成孩子”的老師。
“人生天地間，各自有秉賦，爲一大事來，做一大事去。”這是陶行知先生作的《自勉並勉同志》詩。他自己的一生正是不斷追求真理，學做真人的典範。他善於從中國的國情出發，創造性的開展教育工作，探索、開闢了一條中國新教育道路，爲國家培養了大批優秀人才。他爲人民的教育事業嘔心瀝血，奮鬥了終生。
陶行知先生的教育思想與實踐，爲我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學習他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產，以全面提高自身素質，使自己成爲心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。
陶行知教育名篇讀後感篇2以前，我對陶行知了解較少，只是零零星星地知道一些他的教育思想。寒假我仔細拜讀了《陶行知教育名篇》。越讀，我越覺得先生教育理念之先進;越讀，越覺得先生對教育的摯愛先生爲了所熱愛的教育畢生在思考，全身心地投入到教育實踐與研究中，爲後人留下600萬字的着作。他的教育理論，具有很強的前瞻性和實效性，他不是紙上談兵，他用他所經歷的實例來闡述他的一些思想，儘管先生離去半個多世紀，然而，他的思想依然鮮活，他不愧爲“偉大的人民教育家”，“一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克”，“萬世師表“的崇高評價。
陶行知主張教師要有兒童的思想、情感、愛好，要善於“變個小孩子”。他說：“教育是什麼?教人變!教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。不教人變，教人不變的不是教育。他提倡：師範生(準教師)的第一變——變個孫悟空;師範生(準教師)的第二變——變個小孩子。
誠然，用我們成人的眼光來看學生，你會覺得他們異想天開，不切實際;覺得他們太貪玩，一點不求上進;覺得他們怎麼那麼不開竅，反覆講過的東西卻還是不記得;覺得他們幼稚，好動，不穩重。你眼裏的學生沒有一個讓你滿意，要麼行爲出格，要麼乖巧懂事卻學習不開竅，要麼頑皮搗蛋整天給你惹亂子……唉!所有的問題其實都出在我們教師自己身上：試想;一個孩子不調皮，那叫孩子嗎?一個花季少年不愛做夢，沒有一點狂妄的想法，這個民族還有什麼生機和希望?在孩子的頭腦裏，要學的東西那麼多，每位老師都說那是重點要牢記，那麼他要記的的東西就不是一點點了，還要加上想玩想吃想偷點懶，(孩子的天性)那麼一些孩子學習上疲軟也不奇怪了。教師所從事的是自己的專業，整天就和這點學問打交道，還不滾瓜爛熟?還不易如反掌?再說，教師自己比他們多經歷了那麼多，無形中你卻要他們和你在資歷和學問上劃等號，這個等號能劃平嗎?你眼中的世界能和他們眼中的一樣嗎?他們的未來能讓你去規劃設計嗎?決不!那麼，先生說得很有理：要想成爲一個好教師，首先，得把自己變成一個小孩子。
陶先生說，“您若變成小孩子，便有驚人的奇蹟出現：師生立刻成爲朋友，學校立刻成爲樂園;您立刻覺得是和小孩子一般大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成爲真正的先生。”“我們必得會變成小孩子，才配做小孩子的先生。”捫心自問，我和學生交朋友了嗎?沒有。雖然在課堂上我和學生平等地對話，雖然我總是微笑着和學生談話，雖然我總是一幅和藹可親的模樣，雖然我也和學生一起踢過毽子，跳過跳繩，但是，我沒有和學生做真心朋友，原因何在?現在我終於明白了，是因爲我沒有變成一個小孩子，沒有變成“內外如一的小孩子”。
有則廣告說的是一個成功女人的三個年齡，在家裏和寶寶在一起，變成五歲，和寶寶快樂玩遊戲，就象一個天真不懂事的小孩子;和朋友在郊外，變成25歲，活力四射的健康的年輕人;在公司和員工一起開會，又成了穩重精明出謀劃策的女上司;我們教師和國小生在一起，就該把自己變成七、八歲的兒童，用他們的思維來想事情，用他們的眼光來看世界，用他們的閱歷來對待朋友老師父母和周圍的人。愛迪生小時候模仿母雞孵小雞，在成人看來是瘋子行爲，然而愛迪生卻是一本正經，反覆實驗，還苦惱自己爲何孵不出小雞。
試問：假如我們是愛迪生的老師，面對他千奇百怪的提問，與學校的教程毫不搭界，我們會怎樣?也許，大部分教師也跟愛迪生當時的老師一樣搖頭：這個學生不值得教，整天界胡思亂想，不切實際，課堂上老愛問一些怪問題，擾亂正常教學秩序，是個“壞傢伙”。沒想到，這個“壞傢伙”還竟改變了全世界!假如當時老師讚賞他如此有創意的想法和做法，並鼓勵他多問多實踐，愛迪生也不會遭到中途輟學的境遇。
我再問：在這樣一個愛做夢的年齡，愛問爲什麼的年齡，愛叛逆的年齡，假如學生都乖乖地坐在你面前，不問會變什麼樣?也不問爲什麼，更不問憑什麼。你說什麼就什麼，你說怎樣就怎樣，一切都無所謂，那豈不可怕?豈不悲哀?這個世界還有什麼希望?
我要努力把自己變成一個孩子，想他們所想，樂他們所樂，憂他們所憂，始終提醒自己，要設身處地爲他們着想，從他們的角度來思考，也許，一切不那麼複雜。因爲，他們畢竟是孩子，爲何要用我們成人的.眼光來審視他們?用我們的價值觀來評價他們?那樣，對他們是不公平的。
有人說，沒有讀過陶行知的人，在中國就不配做教師，的確如此。陶行知的教育思想歷經半個多世紀的時空仍然熠熠生輝，閃耀着教育智慧的光芒，值得每一位教育工作者認真學習、實踐。
陶行知教育名篇讀後感篇3讀罷《陶行知教育名篇精選》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。 沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作爲一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校爲“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啓示。
當通過一段段短小卻精闢的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學做合一”這些他所創立的教育理論時，不禁深深地佩服這位教育大家的遠見與深刻。因爲他在八十多年前提出並研究的問題，正是今天我們所倡導的最新的理念。
偉大教育家陶行知先生說過：創造最能發揮的條件是民主。實現教育民主化，教師必須樹立民主平等的思想。書中談到民主的教師必須要有(一)虛心;(二)寬容;(三)與學生同甘共(四)跟民衆學習(五)跟小孩子學習(六)肅清形式、先生架子、師生的嚴格界限。我琢磨了這幾點，按我的理解覺得可以概括爲以下兩個內容：
一是教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生爲本，寬容對待學生。這就意味着教師不以“權威”自 居，不搞“一言堂”，與學生共同探討真理、共同進步;這就意味着教師要“眼睛向下”，放下架子;這就意味着教師要有豁達的心胸，真誠的態度，熾熱的情感; 這就意味着教師不再把學生分爲三六九等，一視同仁，公正地對待每一個學生，不因學生家庭的文化、經濟、政治等背景以及學生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。
我們在日常的教育教學活動中，要積極營造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統習慣，真心誠意地與學生平等交往與交流，“蹲下來和學生說話”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學任務。爲學生提供一個寬鬆、民主的學習環境。把課堂由教師的“講堂”變成學生的“學堂”，讓學生有更多的時間自主學習、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發揮學生的創造性思維。學生在這樣的氛圍中，學得輕鬆、學得快活、學得主動、學得紮實。實踐證明，教師尊重學生的民主權利，對學生既講民主、又講集中;既嚴格要求，又熱心指導;既尊重學生的獨立性，主體性及創新精神，又發揮教師的主導作用，彼此尊重、信任、相互促進，才能建立起民主、平等、和諧的師生關係。民主、平等的標誌是尊重。
尊重學生，就要學會寬容與接納學生。寬容即理解，是對學生人格自尊心的一種特殊尊重。 有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對學生的內心深入的寬容，爲學生提供充分表達自己的機會和空間，纔能有針對性地開啓頓悟，進行有效的教育， 並培養他們的判斷是非的能力;教師對學生思維方式的寬容，可以激發學生的個性思想火花，培養創造精神;教師對學生特殊行爲方式的寬容，是尊重個性發展特點，使學生在寬鬆自由的環境中展示自我，發展自我;教師對學生情感的寬容，是對學生人格的尊重。對教師而言，教師寬容地對待自己的學生，在非原則問題上以大局爲重，得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。
正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑裏有愛迪生。”尊重學生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律鬆散的學生更要努力發現他們身上的閃光點，並把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啓發、表揚、激勵會是另一種情景。
