1.
子路問：“聽到了就行動起來嗎?”孔子說：“有父兄在，怎麼能聽到就行動起來呢?”冉有問：“聽到了就行動起來嗎?”孔子說：“聽到了就行動起來。”公西華說：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎?’你回答說‘有父兄健在’，冉求問‘聽到了就行動起來嗎?’你回答‘聽到了就行動起來’。我被弄糊塗了，敢再問個明白。”孔子說：“冉求總是退縮，所以我鼓勵他;仲由好勇過人，所以我約束他。”
這是孔子把中庸思想貫穿於教育實踐中的一個具體事例。在這裏，他要自己的學生不要退縮，也不要過頭冒進，要進退適中。所以，對於同一個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答，同時也生動地反映了孔子教育方法的一個特點，即因材施教。
女兒目前的情形有些類似冉求，這是自七年級我教她以來仔細觀察得出。我發現上課時她的眼神總是不能與老師對視，而是低眉順眼遊移地聽課，給人的感覺就是心不在焉或者是別人互動的觀衆。與秦德鈺聽課的精氣神兒和搶答型的回覆風格相去甚遠。還有一次我安排學生承包講題，我想上課給女兒一點任務讓她參與到緊張的學習過程中來，沒想到當我念出女兒的名字時，絕大部分孩子發出了齊刷刷的但並不讓人反感的聲音：聽——不——見!
作爲老師，我深知習慣和能力都是經訓練養成的，所以對於女兒的培養我並沒死心。十一長假，我和女兒商量課堂學習效率如何提高的問題，並達成協議：如果課堂提問，女兒發言聲音還小，我一擺手女兒坐下就默寫一遍，我和同學們也不必費勁地去聽她的“蚊子音”。試驗結果還不錯，女兒在背春秋五霸時，和自己先前比，儀態大方了，聲音也正常了，那個自信心破損得不成樣的小女生不見了。
我很高興，我終於找到了管孩子的感覺，那就是把她當做自己的學生來對待，來轉化。最關鍵的是擁有一顆當母親與當老師的平常心：既然不能代替孩子決定事情的結果，那就認認真真地幫孩子完善過程。
2.
《論語》是儒家學派的著作之一，記錄了孔子與其弟-子的言行。其中不少言論頗具哲理，閃爍着智慧的光芒。
《論語十則》主要講了兩個方面：一是講學習方法及態度的.;二是講思想修養方面的。這十則教給了我如何處世待人以及正確的學習方法和態度。
“學而不思則罔，思而不學則殆”說的是：學習了不思考就會迷惑，只思考不學習就會有害。國小學古詩《楓橋夜泊》時，其中有一句“江楓漁火對愁眠”老師給出的解釋是：江邊的楓樹伴着漁家的燈火，帶着思想之愁我難以入眠。可是我發現：楓樹“性惡溼”，不宜生長在江邊。我又查閱了一下，發現“江楓”還有一種說法爲：“江邊的楓樹”且當時就有一座橋名曰“楓橋”。因此，我認爲江楓應採取第二種解釋。我將我的想法告訴了老師，老師說：“現在大多采用第一種解釋，而且這兩種說法處於爭論之間，還是選擇第一種更爲妥當。”老師還誇我善於思考、探究呢!既然“學而思”如此有益，我們又何樂而不爲呢?
“歲寒，然後知松柏之後凋也。”說的是：碰到了寒冷的冬季，這以後才能知道松樹柏樹是最後凋謝的。我們正應像松柏一樣堅韌不拔，無論何種境地都應堅貞不屈、高風亮節。文天祥面對着敵人提出的“一人之下，萬人之上”的權力誘-惑，義正言辭地加以拒絕，忍受着敵人殘酷的嚴刑拷打，寧死也不肯背叛自己的祖國。在生命的最後時刻，他表現得大義凜然，毅然地吼出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”我們應當像他一樣堅貞不屈，不畏艱險的環境，保守自己的節操!我們應勇於挑戰困難，像松柏一樣在寒風中挺立!
《論語》深深地影響了我們的生活，其中所蘊含的豐富哲理啓迪着我們的心靈，它告訴了我們如何爲人處世，修身養性。
有人說過：“人做好了，世界也就做好了。”讓我們從自身做起，完善自我，讓這個世界更加和諧。
希望能採納
