作家老子寫過一本書，叫做《老子》，讀後甚是有感。老子《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦。現在就跟着小編一起來了解一下老子的心得感悟吧。
從低位上漲到高位，就是從無到有，而達到高位就要回返根源，必然調整到起始，從有到無，如此循環往復，這是規律常理。明白了這個道理，遵循它本身的循環往復就是明智的，否則輕舉妄動，沒有信號而操作，擅用心智，就會產生禍害。瞭解了這個規律，做事就坦然，就會順應規律而平靜。符合規律，就是符合天道而能夠不失敗，永遠免於危險，即虧損。
你不能有善惡，即有想法，讓自己與自然融爲一體，放鬆心靈，一切順應自然生長。遵循常道，你就永遠遊刃有餘，順應常道而歸於平靜，不受制於市場的漲跌變化，不爲物所用，卻能與漲跌同在。
老莊講究無爲而治，我也是聽聽而已、說說而已，略知其意。但今天我突然覺得，在股市中什麼是無爲，怎樣達到不治而治，自然順通。所謂無爲，就是按照信號執行操作，之後產生的結果，不需要你再去想了，再去研究了，再去分析判斷了，它自然會告訴你我會怎樣了，那麼你也就無需作爲了，你的一切生活也就悠閒了、輕鬆了，順乎自然之道了，自然就達到目標了，而達到這些目標並不是你做什麼了，而是你僅僅按照信號執行了，哪裏還有什麼緊張、忙碌，哪裏還有用什麼方法彌補之前的錯誤，你什麼都不用做，就會得到必然的結果，你在股市中也就無爲而治了。而你多用心智，反而會帶來災禍，形成虧損和套牢。今天我明白了這個道理，心裏感到異常興奮和坦然。
執行信號，就是順應天性，與天性相向而行，也就不會有災禍，就無所不通，沒有災禍也就坦然了，無牽掛、無憂思，對後面的操作能夠遊刃有餘，這樣符合規律、禮儀，符合天道，所以永遠沒有危險，而能夠平靜的操作每一筆。執行信號，就是走在了趨勢的前面，不被套牢損失，執行信號就不會受傷，躲開了災禍，也就坦然平靜了。
信號是神聖的，必須對信號充滿敬畏之心，它是一切行動的惟一標準。
老子的閱讀感悟500字篇二魯迅先生曾經說過："不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦。"今精讀過後，"深感不學道，不足以處世，不識道，不足以經商，不得道，不足以爲官。"《老子》五千餘言，字字勝金，就連我等迷戀世俗的頑固分子讀後不經也感慨"朝聞到，夕死可矣。"
"老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家。"胡適先生曾給出這樣高的評價，可見《道德經》博大精深，不單是道德倫理範疇。道，是老子哲學思想體系的最高範疇和命題，也是老子思想的核心所在。老子以道爲核心，或者說是把道作爲原動力，擴展並提出了道的本體論、辯證法、人與自然、人與社會和人與自身等認識論的哲學思想體系。因而，要理解老子思想，無疑要從老子的道的哲學命題入手。那麼，老子的道是什麼呢?"道，可道，非常道;名，可名，非常名。""道"是什麼我道不明，但是我深知要聞"道",要修身養性的重要性，並時常警覺自己。
《老子》分上篇"道經"計37章、下篇"德經"計44章，共81章5700餘字。"道經"闡述宇宙萬物本原，含天地陰陽變化之規律;"德經"言社會處事進退之方，蘊長壽養生之術。根據聯合教科文組織的統計，人類歷史上被翻譯最多的兩本書，第一本是《聖經》，第二本即是《老子》。《老子》不愧爲中華文明的千年陳釀，可謂愈老愈香。今小酌一杯即可謂有點醉矣。
《老子》裏提出了做一個"上德之君",即品德高尚之人的要求。同時，他教導人們如果要成就一番事業，必須從小事做起，並且要目標始終如一，堅持不懈，就能"慎終如始，則無敗事"老子這一思想具有重要的認識價值和社會意義，它對於提高人的精神修養、成就事業，有着重要的歷史借鑑價值。那麼如何成爲一位"上德之君"?老子認爲：
第一，應該立身淳厚，不取澆薄;存心樸實，拋棄虛化，所謂;"大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。"在老子看來真正品德高尚的人，不在乎形式上的"德"、表面上的"德",因此有德。即"失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。"追求做品德高尚的人，就應該去除形式上的仁義禮樂，做到立身淳厚，存心樸實。我認爲"存心樸實"乃"老實"也，老老實實，安安心心，老實人安自己的心，安別人的心，此乃"上德".華而不實，"裝"也、"裝"也，惡之。"道生一，一生二，二生三，三生萬物。"萬物皆有"道",做人、治國皆如此。在治國方面老子認爲"上德之君"治國應當"是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲則無不治矣。"因此春秋末期的那套以禮爲主，以德爲核心的所謂"仁、義、禮、樂等都是非常虛僞的，不處實的，)那套有利於奴隸主制度的"禮制",是導致天下紛亂、壞事頻起的罪魁禍首，主要原因就是沒有實行"道"的無爲而治。
老子的閱讀感悟500字篇三老子認爲，一切事物都是相反相成的，所以看問題要辯證地看待。正所謂福禍相依，生活中的許多事情都應該抱着一種平常心，順其自然。更進一步來講，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長的歷程，將遭遇中的精神、能量轉化爲自身生命的體驗中來。對待生活，要有好的心態，不要過分關注榮辱得失。這樣的話，才能做到通過無爲達到有爲，通過不爭而沒有人與之爭。
“故有之以爲利，無之以爲用。”瞭解這種因其能空能無，才能具有裝載器物的價值。那我們的課堂呢?回想自己的課，40分鐘，滿滿當當，提問、講解、練習……在我們的教學目標的背後，在緊鑼密鼓的講解演練之間，我給學生留出一些空白麼?書聲琅琅是課堂，靜思默想，沉澱思緒又何嘗不是課堂?我在備課時，每一步都要求自己有明確的教學目的，嚴絲合縫，步步爲營，細細碎碎的問題不由自主地越拋越多，總怕學生還有不懂，訓練點沒講透。滔滔不絕間，是學生見縫插針的回答，整齊響亮的“不約而同”。
低頭靜想，學生要照我的思路去回答，依我的指揮棒去質疑解難。他們還會體會到求知的快樂嗎?
教育，是要遵循規律的，就像道德經裏所講：“夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂覆命。覆命曰常，知常曰明。”萬事萬物，都各有其根本，安靜平和地遵循它，等待它，順應它。放在教育上，我想，是不急不躁，是盡力而爲，順其自然。
成長是個緩慢的過程，教育也是個緩慢的過程，就像老子所說：“道衝而用之或不盈”。在書中，有許多地方都是從自然現象引到社會道理。在論述君主要居於百姓之下就是因爲大海居百川之下而容納百川。在今天的日常生活中，我們逐漸丟失了這種敏感。我們缺少了從細微處看道理的能力。這是一種洞察力，也是一種理解力，更是一種闡釋力，需要在日常生活中加以鍛鍊。
