送元二使安西
渭城朝雨?輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
賞析：
唐代大詩人王維（公元701~761）的這首《送元二使安西》（又叫《陽關曲》），千古傳誦，婦孺皆知。筆者以爲，此詩是中華詩壇稀少難得的一首奇詩。奇就奇在，它不同於通常的送行詩；它奇妙地藉助於時空的變換，營建了耐人尋味的告別空氣，達到了令人震懾的的藝術感染力，具有極高的意境。可是，千百年來，文人專家未能精確掌握該詩的個性，斷章取義地曲解了詩的意蘊，然後降低了它的格諧和檔次。 這是一首送兄弟去西域看護邊遠地方的詩。安西，是唐中央政府爲統轄西域而設的都護府的簡稱。王維地點的年代，各種民族牴觸加重，唐王朝不斷受到了來自西面吐蕃和北方突厥的侵擾。開元二十五年（737年）河西節度副大使崔大逸打敗土蕃，唐玄宗曾命王維以鑑察御史的身份出塞宣慰，察訪軍情，沿途他寫下了《使至塞上》、《出塞》等邊塞名篇。《陽關曲》是王維晚年之作，其創造年代估量在“安史之亂”往後，據《資治通鑑》至德元年（756）七月載：“徵河西、安西兵赴行”；至德二年二月載：“上至鳳翔旬日，隴右、河西、安西、西域之兵皆會”。故當知“安史之亂”爆發後，邊兵很多內調，此詩約作於送友人行將奔赴安西之時，與此同期的詩作尚有《送張判關赴河西》、《送劉司直赴安西》等。無疑，當他送行友人接近別離時，詩人不會不考慮到戰役將對他們往後發生的影響。 詩的前兩句寫的是送行時的節物風景，描寫了平往常常的風光，卻充溢畫中有詩。三四句表達了對友人一篇深摯的友情。可是，在一些威望的辭書和教材中對後兩句均作出了這樣的解說：“兄弟，再幹了這一杯酒吧，出了陽關，可就再也看不到老兄弟了……”筆者以爲，這樣的解說顯着帶有片面隨意性，沒有實在反映出王維如此造句所想表達的深意，更沒有提醒出此兩句在表達上的佳妙之處。 首要，作出了這樣粗淺直白的解說，本詩顯的好像並無新意，與他在這一時期的同類著作比較也無特別之處，只能算是一首很往常的送行詩，這與後人將之一向稱爲唐詩“壓卷之作”的稱謂顯然是不相符的，其間必定隱賦有某種其他的涵義，而咱們卻一向沒有予以注重而發掘出來；其次，這是一首送友人去看護邊遠地方的詩，面臨戰役的嚴酷無情，從前到訪過邊塞的詩人適當曉得，“古來征戰幾人回”！他通常不行能說出“你再也見不到老兄弟了”這樣的話去損傷友人且冒犯詩讖——這未免太不合乎情理；再說，從詩句的自身含義上剖析，友人也並非一定要比及出了“陽關”後纔看不到詩人，出了“渭城”不相同也就看不到詩人了嗎？事實上，即使友人真到了邊遠地方安西，他相同也能遇見來自家園的“故人”，如岑參在《涼州館中與諸判官夜集》詩中就這樣寫到：“河西幕中多故人，故人別來三五春”。那麼，“陽關”一詞在這首詩中的特別含義又會是什麼呢？ 筆者以爲，詩人這兩句其實是運用了逆挽（即敘事體裁的“倒敘”）並聯繫了省掉的寫作方法，引導讀者的思緒跟從年青的友人一同奔赴邊境，然後歷經萬種險阻，最終凱旋而歸時，而“我”——如今的這個送行者卻恐怕因年老多病已不在人世了……前史的實在是，詩人在送走友人後不滿六年（於761年）便真的與世長辭了！咱們已無法曉得他們後來是否能從頭相逢，但“清風明月苦想念，蕩子從戎十載餘”王維的這兩句詩多少能反映出友人那綿長的戎馬生涯與思者的無法。因而，詩中的“西出陽關”並非是指友人不久後走出了陽關，而應該是指將來友人完成使命成功回來時路經“陽關”。長期以來，“西出陽關”一向被簡略理解爲友人走出了陽關，可是在這裏卻是真實的“一語雙關”：它按着時空的開展次第有着兩幅天壤之別的場景，榜首幅“西出陽關”是指友人在征途中剛剛走出了陽關，渭城在東，陽關在西，是謂“西面出去”，通常大家均持此種觀念；另一幅“西出陽關”即是指友人在閱歷許含辛茹苦，完成了使命凱旋而歸時離開了陽關，渭城仍在東，陽關仍在西，卻是謂“西面出來”，詩人的原意即是如此。可見，常人都把友人從“西面出來”誤解成了從“西面出去”了！不難理解，面臨各自別離後的蒼茫不知道出路，不由會引起詩人的無邊遙想，而這種思緒一旦跨過了時空和自個後，便會發生出動人心絃的意境，有着無與倫比的震懾力，詩人正是爲此成功地進行了時空的變換和緊縮。 有必要指 出，處於河西走廊盡西頭的陽關，和它北面的玉門關相對，從漢代以來，一向是內地走向西域的通道，一同也是軍事要塞。“玉門關”外基本是突厥的勢力範圍，而“陽關”內則徹底歸於唐朝的疆域。在詩人看來，只要將來友人能走出了“陽關”後剛纔真實標明他是安全回來了。咱們從元代《高深典雅集》中大石調《陽關三疊》詞中能夠發現，古人其實一向即是這樣詮釋的：“…休煩惱，勸君更盡一杯酒，只恐怕西出陽關，舊遊如夢，眼前無故人。只恐怕西出陽關，眼前無故人…”故此，精確完整地詮釋這首詩應該是這樣的.：
兄弟
請再幹了這杯酒
待你將來凱旋而歸
西出陽關的時分
恐怕已不能再看到我了啊
惟有這
渭城的細雨
青青的客舍
以及隨風而舞的揚柳
還會像今日相同
在此恭侯
看！這哪裏像是詩人在送行友人，這清楚即是友人在送詩人呀！詩人王維正是高明地運用了這種逆挽的寫作方法，籍助於時空的變換，將國家的安危、戰役的嚴酷、兄弟的友情、人生的苦短緊緊地揉合在了一同，情景交融，達到了令人震懾的藝術感染力。其實，在王維的詩篇裏也曾多次採用了這種語法結構，如《九月九日憶山東兄弟》中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”兩句就從另一個視點表達了詩人對親人的懷念；在與“陽關曲”有着異曲同工之妙的《山中送行》詩中咱們也相同能領會到詩人在此方面的獨具匠心：“山中相送罷，日暮掩柴扉；春草下一年綠，天孫歸不歸”。王維的這種語法竅門乃至對後來詩人也有啓示含義，如白居易在《邯鄲冬至夜思家》詩中“想得家中夜深座，還應說着遠行人”兩句，就不難感受受到了他的影響。 從頭認識王維《陽關曲》的重要含義，使咱們再次激烈感受到：作爲一位詩人，只要將自個的命運和國家的興衰緊緊地血脈相連，才能夠創造出歸於那個年代的巨大著作。詩人王維清楚地曉得戰役的無情，也深知友人的遠征可謂九死一生，更理解這次別離或許就意味着永訣。但他仍然爲友人祝福，期待着友人能安全歸來，盼望着國家從此走向平和興盛——即使自個能夠已等不到那一天的到來…… “勸君更盡一杯酒”，這酒中不只浸透了詩人對友人的一片深摯友情，更飽含着他對國家和安全寧的夸姣祝福！——這正是“陽關曲”千百年來久唱不衰的魅力之地點！
