我們心裏有一些收穫後，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記於心，如此可以一直更新迭代自己的想法。那麼好的心得體會是什麼樣的呢？以下是小編爲大家收集的《中庸》讀書心得，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
《中庸》讀書心得1
和諧是現代社會的主題，我們中國要建設成爲富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。
中國自古就有以和爲貴的優良傳統，北京奧運會上，一個“和”字體現了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態度。
對於我們個人而言，每個人要理性對待問題，以中庸的態度處理問題。
在《中庸》中，我體會到了知識的重要性，知識真的能改變一個人的命運。子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學習可以改變人的思想境界和文化層次。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學習的五個層次，正所謂量變才能達到質變，在我們積累量的時候，一定要以中庸的態度來面對事情，以平和的心態處理事情。
學習的過程也就是修身的過程，通過書本獲得知識，通過知識傳遞思想，進而達到書中要求的道德水平。
通過閱讀，我學會了：君子以人治人，改而止。施諸己而不願，亦勿施於人。自己不願意做的事情千萬不要強加給別人。
《中庸》讀書心得2
中庸之爲德也，其至矣乎
中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作爲一種道德觀念，是孔子和儒家尤爲提倡的。中庸屬於道德行爲的評價問題，也是一種德行，而且是最高的德行。宋儒說，不偏不倚謂之中，平常謂庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解爲“中道”，“中道”就是不偏於對立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態；中庸還可以稱爲“中行”，“中行”是說人的舉止、德行都不偏於任何一方，對立的雙方互相牽制，互相補充。總之，中庸是一種折衷調和的思想。
中庸之道與沒有原則、人云亦云不同，這是一種必要的協調必不可少的關係。在職場中很多時候往往需要這種爲人處世的態度，因爲職場也是一個大家庭，如果一味地講究個性，沒有團體合作意識，會搞得一團糟，也不利於集體的發展。因此，在不違背原則的情況下，保持一箇中庸之道，確實在是明智之舉。
《中庸》讀書心得3
尊敬的各位領導。老師：
大家好，今天我與大家交流是學習國學經典《中庸》的心得體會，修傳統文化，走智慧人生。
《中庸》一顆在歷史長河中，綻放出屬於自己光芒的明珠。《中庸》一本人與人之間相處的寶典，《中庸》一本讓人如獲至寶的書籍，而我在今年暑假有幸在李校長的引導下欣賞了此書。我的心靈如開啓了一條縫隙，智慧的陽光使我頓悟，現將自己的一點點片面的看法寫下來，希望各位同仁能不吝賜教，給予包涵。 《中庸》從字面上理解，便是“執中”之意，但是在執中又當求“中和”，在一個人還沒有表現出來喜怒哀樂之時的平靜情緒就爲“中”表現出情緒之後經過調整而符合常理爲“和”。通過讀此書，讓我認識到了它是我國儒家經典之一，是儒家乃至整個傳統文化的思想核心，是幾千年來的中華民族偉大智慧的結晶。
作爲一名教師，我們首先要讀的是《中庸》裏的“道。”“道。”是什麼？道是生命本體的軌跡，淺顯說就是生活的尋常，我們教育從外層看是教育孩子基本的道德。基礎的文化，但內層確是在護送他們走過“尋道”之路的一段重要的旅程。從大義上講，我們的工作是幫助許多懵懂的心靈探索真實、正確的生命軌跡。作爲教師、長者，我們的確比孩子更深切、更準確的瞭解了生命，但我們當中又有幾個真正的尋到了最本真的道、最準確的道呢？或許，很多人與我一樣仍在尋找。有句話說：“教師是人類靈魂的工程師”當這個極具震撼的稱謂響徹在每個從事教育事業的人的心頭時，我們又是否捫心自問敢不敢承負如此之巨的挑戰。
作爲敬德修業的君子應謹言慎行、戰戰兢兢，通常，人在衆目睽睽之下，容易謹言慎行、小心謹慎。一旦自己獨處時，就會喪失警覺心，從而做出不該做的事。卻不知，人間私語，天若驚雷；暗室虧心，神目如電。天網恢恢疏而不漏，不可自欺欺人啊！我們都見過走鋼絲這一雜技，走鋼絲就象徵我們一路的修行，身下是萬丈深淵，每走一步都要膽戰心驚，因爲稍不留神，必會墜崖身亡，心念稍不注意，也會被外界慾望、名利勾引而墮入地獄之門，人往往忽略一些細節，其實，在最隱微之處更易顯現，就如同黑暗之中一點燈火，卻是那麼清晰明亮。俗語講：細節決定成敗，多少人不注重細節，從而導致人生慘敗，與機緣擦肩而過，由於一時疏忽，結果滿盤皆輸。給人生帶來敗筆，更甚者帶來生命之憂。又有多少人謹小慎微，保全生命，贏得機會，所以，千里之堤潰於蟻穴，千里之行始於足下。這裏我要給大家講一個故事：有一個英國青年和德國青年走在路上，突然發現地上有一枚硬幣，英國人對此不屑一顧，並從錢上跨過去；而德國青年卻兩眼放光，興奮異常的撿起來。十年之後，再相遇時，英國青年一事無成，貧窮落魄；而德國青年成爲腰纏萬貫的富翁。從這個故事中可見，細節決定成敗，所以老子曰：“天下難事必作於易，天下大事必作於細。”
李一冉老師的《中庸》十大智，從不同角度解讀人生，開啓我們的智慧，進而過智慧人生。“智者樂水”篇，讓我們明白智者樂，仁者壽，遊戲人間三昧，清靜無爲安詳，念念無滯，止於至善。“智者剖析”篇，分析智慧種類，領悟大智之妙，不斷提升智慧境界，超越自我，成就永恆。“智者源頭”中讓我們瞭解人生宇宙的真相，正本清源，人性迴歸，倘若找到生命的源頭，就不會走到生命的盡頭。“智者不惑”篇則讓我們看到人生在世，迷惑叢生，只有明白真理大道，走出人生困境，才能過不惑人生，品人生精華。“知人者智”則是一門處事哲學，知己知彼，百戰百勝，始終立於不敗之境地，使我們人際關係和諧，事業輝煌，人生圓滿，“明辨是非”篇則能夠讓我們明辨是非曲直，妙辨不爭，恆順衆生，煩惱不生，看破放下，自在解脫。“通權達變”告訴我們以不變應萬變，萬變不離其宗。“如如不動”“顯仁藏智”等都有很多的大智慧，讓人受益匪淺。所以，此書不看，一生遺憾，此書一讀，智慧涌現。
教師如果希望引導學生走正確的路，激發學生對真、善、美的渴求，使學生的素質和能力得到最高發展，那麼，我們只有從完善自身做起，拿出一顆真誠乾淨的心，不爲私利，去爲孩子描述一個真實生命的形狀。有句廣告語說得很棒，“和你在一起”，老師每天與純真的孩子在一起，絕不是發號施令，宣佈清規戒律，來管制、約束孩子，而是要讓他們感知一種互相尊重的真誠的生活，感受心與心的交融，讓他們慢慢理解，真實生活就是平實無華中泛着不息的快樂。
作爲教師，讀了本書最大的收穫就是要懂得“人類最重要的是人與人之間的和諧共處，”而實現這種和諧之本就在於心靈之間的真誠交流，所以在教學過程中師生要多一些心與心的交流，創造出和諧融洽的課堂氛圍，讓他們享受學習的美與快樂，同時，作爲教師，我們還要以身作則，爲孩子們做好榜樣，不愧於“人類靈魂工程師”這個美譽。
《中庸》是我們中國人的精神護照，中華民族文化的基因，我們中華民族的驕傲！我們做人一定要做“中庸”之人，我不禁感到，人民教師肩負着培養祖國建設接班人的重擔，真是任重而道遠啊。因此，我們更應該以德爲尊，亦慎其獨，完善自我，立好榜樣，心心交融，讓孩子們更容易地進入生命的正確軌道。最後讓我們共修傳統文化，走智慧人生吧！
《中庸》讀書心得4
中華民族有着悠久的歷史和燦爛的文化，古典文化名著是燦爛文化的重要組成部分，以前讀過《論語》、《老子》、《莊子》，分別從人與人相處，自我的相處，人與大自然的相處的層面進行了深刻的講解，體會到了古典文化的.經典和博大精深。
暑假中閱讀了《大學中庸》，真是讓我受益匪淺，可謂是與古人對話，與文化同行。
《大學中庸》這本書包括兩大部分，一部分是《大學》，一部分是《中庸》，它們都是《禮記》中的一部分。
《大學》包括十一章的內容，分別是經述，明明德，新民，止於至善，知本，格物致知，誠意，正心修身，修身齊家，齊家治國，治國平天下。
《大學》以人的修身爲核心，提出“自天子以至於庶人，亦是皆以修身爲本”，格物，致知，誠意，正心爲修身的方法，強調人的修身養性不只是內省的過程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識，培養道德品性，完善人格的過程。
明明德，新民，止於至善，就是朱熹所說的“三綱領”，強調道德修養的三重境界，弘揚德行，使民衆自新，達到教化天下的極致。
格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，就是朱熹所說的“八條目”。
《中庸》讀書心得5
對於環境的理解是隨着時間而逐步改變的。有段流傳很廣的名言是這麼說的，如果一個人不喜歡周圍的環境，就要想辦法努力改變它；如果不能夠改變環境，那就努力去適應環境；如果不能適應周圍的環境，就想辦法再換個環境試試。樹挪死，人挪活講的就是這個道理。可是，如果換個環境仍然沒有辦法適應呢？照着這個思路思考下去最後會得出一個什麼結果。雖然有點哲學上一辨到底的意味，但有些東西把牛角尖鑽透了之後，反而知道該如何輕鬆面對了。就象經歷過的人，無所畏懼。但這種無所畏懼和無知者無畏是完全不同的兩種含義。後者是初級階段，前者提升的層次更高，視野更開闊。
中國人講中庸之道是有道理的。老祖宗幾千年的東西，畢竟對後世有所啓迪。以前對於中庸的理解非常的片面狹隘，總以爲是抹殺個性之事，這其實是不懂得如何通過中庸求同存異，揚長避短。中庸之道，個人的理解，更多的是爲了雙方的溝通與交流，找到彼此承接的平臺，哪怕對方與你的差異完全是一南一北，你仍然可以從個人愛好，或者是某些不爲人道的小祕密找到話題。
更多的時候持有中庸這樣一種態度，可以急事緩辦，可以將不好辦的事情改變過來，扭轉局勢。以退爲進，是爲了更好地進攻。在戰場上，一個人在沒有學會如何進攻敵人之前，先學會保存自己是非常重要的。著名的股神說得非常有體會：投資最重要的是想方設法保存原有資本，第一條如此，第二條、第三條同樣如此。
什麼樣的光芒最長久？不是突然一現的流星之光，只有恆星那並不太強的光，夜夜可見，永遠在天空中閃亮。又想起登高必跌重，一步步行去，踩踏實了，最爲穩妥。
中庸並不是放棄自己的立場，雖然許多時候中庸意味着保持中立，但中庸絕不等於平庸。怕就怕，過於聰明，起點不高，看得不遠，不知道天多高地多厚，自以爲是最誤事。因此纔會有“難得糊塗”這樣精妙的語言。
中庸是一種處世態度，它只是一種手段，不是目標。因此，學會中庸，給自己更廣闊的天地，中庸與雄心壯志並不矛盾。年輕時候愛走極端，隨着閱歷的增多，逐步明白了，中庸，會給人帶來更多的迴旋餘地。
《中庸》讀書心得6
初讀《中庸》，才知《中庸》的主旨是論中和，認爲中和是性，中和是道，中和是宇宙的本來狀態。它與《大學》不同，《大學》闡述的是修身、齊家、治國、平天下的大道理。在我看來，《大學》講的是具體的大方面的外在的道理，而《中庸》則是講求自身的中和，重在自身的修養，好似與外界無關，實則蘊含豐富的人生道理！
第一次上課老師便講了天人合一和宇宙全息論。實在高深，我實在是聽不太懂。單純的闡述一下我自己的看法吧。我認爲，宇宙是一個整體，環環相扣，任何一個部分如果出現了不平衡，那麼宇宙整體也會出現問題。這正如人的身體一樣。中醫與西醫的不同就在於中醫講求的是平衡，而西醫講求的是就病開藥，根據病人的病開什麼藥。我自小生病都是吃的西藥，一堆一堆的藥片，加上不知道多少的副作用，不少的藥在我身上已經不起作用了，因爲身體裏已經有耐藥性，而出現這種情況的時候我就會喝中藥。中醫看病講究通過整體來看，比如說感冒，西醫就直接開感冒藥殺死病菌，而中醫不然，推斷出是身體中有熱，則開些清熱的藥來，所以說西醫治標，中醫治本！還有個現象，就是有的人一輩子病病怏怏的，不過還是長壽；有的人一輩子健健康康的，結果突然一下子得絕症病死了。這是爲什麼？病病怏怏的人雖然表面上看起來是不健康，看起來不長壽，但是他們維持了自身的平衡，這也就是長壽的祕訣；而看起來健康的人，體內則不一定平衡，雖然不體現，但是一有表現則爲大病。這就是《中庸》在現實生活中的實際例子。
其實讀《中庸》時首先注意的是“中”、“庸”二字。原先認爲，此二字意思爲平庸。後來經過學習終於明白，中，就是不偏不倚；庸，不是無能，而是平常。平常也就是很少改變。這就是成功之人大多人到中年的原因。年輕人輕狂，處事激進，不甘於平凡的生活，時時思變，這都是因爲“不庸”引起的。而中年老年人嚮往平淡的生活，甘於平凡，穩中取勝。“年長者好庸，年少者惡庸。”而但凡青壯年取得成功的人，大多有庸者之風範，較同齡人穩重。比如教師教學，如果班內有非常淘氣的學生，老師如果嚴厲地批評一般會使學生更加變本加厲，起不到正面的效果，這便是不“中”，而這個老師如果心平氣和的講道理並時常的鼓勵這名學生，找出問題的根源，師生一起解決的話，就會令學生感到受重視而努力學習起來，這便是“中庸之道”。
程頤說：“不偏不倚叫做‘中，不變不更叫做‘庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。”要說這不偏不倚，我覺得法官最應該做到這不偏不倚了。《中庸》就是讓人們修身養性，提高自己的品德，法官的判決是否公正決定了人們的命運或生活死。而反過來想，人們的命運不更加由自己決定嗎？如果人人都“中庸”那麼世界豈不是非常的平衡了？可是世界就是維持着一個動態的平衡，有動有靜，動中有靜。萬物都有其自己的位置，生生不息。
另外讀中庸還有一個領會就是“忍”。 忍”是爲人處世的一種精神境界，是爲了做大事才忍小節的。現實生活中，很多事情都需要忍讓，相互忍讓，則事情就能和平解決。在我身邊就發生過不少因爲互不忍讓而使小事演變成大事，最後給雙方都造成了不必要的損失。同學同事之間相處也是這個道理，不激進，不衝動，遇事先動腦後動口，凡事“慢半拍”，這樣給自己一點時間，想清楚應該怎麼做，而不至因自己一時的血氣方剛造成不可挽回的後果。另外，爭名奪利也不可過於激進。何必計較的一時得失，有道是，退一步海闊天空。老師在課上講的吳清源不就是這樣嗎？把棋盤當做人生來下棋，從全局來考慮問題，不計較得失，不在乎輸贏，只爲了“中”。就是這樣高尚的超出常人的品德，才造就了他在棋壇上的長盛不衰啊！在家時也常看吳清源的圍棋，多少名家、主持拿他的棋局給觀衆講解，我都覺得他們講得固然好，但是離吳清源大師的領悟還差的遠。雖然吳清源大師已經談出棋壇，但是後來者無一人能夠達到大師的境界，這就是中庸帶給吳清源的成功。
不過，“忍”並不代表任人擺佈，是在忍的過程中找到明智的解決的辦法。其實追求一種東西的時候，往往會失去另一種東西。追求忍，你失去的是面子，他人可能會說你的懦弱，但是“忍”並不是沒有原則，趨炎附勢，並不是我們不反抗和沒有反抗的力量，而是要在忍中等待時機，才能明智的取得更多更大的好處。其實做人處事都要講原則，在不違背個人的本性和道德標準的範圍內，要忍得恰到好處。
查閱相關資料後發現，有些人對中庸有些誤區，那就是他們覺得中庸就是不思進取。這是錯的。中庸是樂觀的，是樂觀的哲學，它告訴我們，無論發生什麼事，無論在什麼狀況下，都要樂觀地看待問題，持一顆輕鬆的心去面對，不失望，不絕望，不失去理想和信念。
在閱讀資料的時候發現了這麼個例子，覺得不錯。分享下：有個漁夫一天打魚回家，路上碰見了一個精明的商人，那個商人看着這麼多魚一定很賺錢，於是他就去問“漁夫，你的魚打得真多，打了多長時間？”漁夫答到，“2個小時”。商人就說“那麼爲什麼不多打點？”漁夫說“我回家跟老婆睡午覺，然後跟小孩玩”然後商人說：“可是你打多點，你就可以賺多點”“然後呢”漁夫說。“那麼你就可以開一個公司，然後讓它上市”商人回答。漁夫疑惑了問“那我可以得到什麼？”商人說：“你可以得到很多的錢啊！” 漁夫更疑惑了問，“那有什麼用？然後我可以幹什麼？”商人就說“你可以跟你老婆睡午覺，跟你孩子玩……” 漁夫說“那我現在就是拉？” 商人無話可說。這個故事給我的啓發很多。其實中庸就是一個克服這個貪字，而做到知足常樂的精神境界。這個漁夫就充分達到了這個境界，知足常樂！其實我在生活中也有這種體會。比如擠公交車，學校車站有很多人等車，有一回我站在第二排等車，結果上車時擠啊擠，最後所有人都上去了，唯獨我沒有上去車，那麼悲觀的看法是，氣死我了，就我沒上去。而樂觀的看法則是，沒關係，等下一輛車，還不是那麼擠。再比如，在公共汽車上站着的人心裏想，如果我有個座位多好啊。而坐着的人想，如果座位不那麼擁擠多好啊。這就是貪念！中庸的想法是，如果你站着，你就該想，還有很多人沒位置站呢；如果你坐着，你就應該想，很多人都沒有位置坐呢！這樣你纔會快樂，這纔是中庸倡導的不貪，知足！
初步瞭解中庸後，才知道以前自己的行爲是多麼的浮淺。讀過中庸之後，明白了許多道理，並重新審視了自己做人處事的陋習，重新修正了我做人的方向。中庸使我受益匪淺。中庸中的智慧值得人們花費一生的時間去探究，不論時間的發展，或時代再怎麼推移，中庸的智慧是不可能被淘汰的。
《中庸》讀書心得7
《中庸》原文“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。”喜怒哀樂的情緒還沒有發生的時候，心是平靜安寧祥和無礙的狀態，稱之爲“中”；如果情緒之發生時也能由這種“中”的狀態控制，則稱之爲“和”。『中』的狀態是人性最本初和自然的狀態，也是天下萬事萬物的根本，人對事物發出情緒能夠用『和』原則來自制，則是最接近道的。 《中庸》強調中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過後天的學習，即《中庸》所說的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。 “天命之謂性”，是說人性是由天賦予的。“率性之謂道”,是說循着這種天性而行就合於道,認爲人性是善的。教育的作用就在於治儒家之道，所以說“修道之謂教”。實行“中庸之道”既是率性問題，也是修道的問題，這是發展了孔子“內省”和曾子“自省”的教育思想。 《中庸》又提出了有德之人必須好“三達德”，實行“五達道”，才能達到“中庸”的境界。所謂“五達道”即“君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也”。處理這五方面關係的準則是:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。“五達道”的實行,要靠“三達德”:智、仁、勇。而要做好“三達德”,達到中庸的境界，就要靠“誠”。教育的目的就是要人們努力進行主觀心性的養成，以達到“至誠”的境界。
《中庸》還闡述了學習程序，並強調“擇善而固執之”的勤奮不懈精神。它說：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這是爲學必有的過程。它又說：“有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行,行之弗篤弗措也。人一能之,己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。” 在教育上它所提出的爲學程序與頑強的學習精神，至今仍有借鑑意義。
系統地閱讀過《中庸》，對古文經典有了粗淺的認識，彷彿脫胎換骨似的，對古文經典有了全新的認識，即使在科技如此發達的今天，他們文章中的觀點仍不過時，因爲古人、今人及將來的人，心性是一樣的，對事物的看法，做人做事的原則都有相通之處，不管時事如何變遷，作爲生命主體的人都是一樣的，無論什麼時代都有共性。
爲什麼四書能傳承不息？讀完《中庸》過後，我算有了一點領悟，因爲它們是中華文明的傳承，更因爲它們本身就具有旺盛的生命力，歷風風雨雨，經歲月的沉澱，而歷久彌新，不會過時，就看你用什麼眼光去讀了。
《中庸》讀書心得8
從開始接觸《論語》起，“中庸”便在我的生活中頻繁出現，於是漸漸淺嘗了這個易懂卻又高深的詞彙。“中”意爲不偏不倚，過猶不及；“庸”意爲平常，平庸。
《論語》和《中庸》中都講“中庸之道”。在拜讀後，我有了一些自己的想法。“中”是圓，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當、合理的方式表現出來，因此可以說是一種方與圓的完美結合與運用。
記得不久前，我曾對於“鋒芒畢露還是韜光養晦”有過一番思考，這是兩種完全不同的人生態度，中國古往今來，似乎都在提倡着“韜光養晦”，這樣正迎合了那句“滿招損、謙受益”，人們覺得這樣才能真正體現一個人本身的素質與修養。但當人們站在如今這個社會的視角上時，卻又突然發現，這樣的思維方式似乎已不再適用。如今，在我看來，這兩種人生態度都是不能完全採納的，取而代之的，當然是“中庸”。記得一段很經典的話：“岳飛鋒芒太露，無法躲過風波亭之劫；李太白鋒芒太露，難以見容於官場，蘇東坡盛名之人，屢遭磨難，大象因牙而被擒，蚌以有珠而見剖，龜因殼而致死，鸚以饒舌而被困，犀牛因角貴而招殺，金鐸以聲自毀”。其實，鋒芒太露的結果，容易招忌及受害。所謂“花要半開，酒要半醉”，也是如此，而這，正是一種“中庸之道”。“半開”、“半醉”，需要度的把握，而這是沒有確切的衡量標準的。行事之時，靠的只是每個人心中對中庸的理解與堅守，在那些複雜中，我想，“簡單”的持守纔是最難的。
於是，我“引入”了“圓通”，便是做到既方又圓，這是一種原則性與靈活性的高度統一。而要做到這一點，需要高度的智慧和修養，能始終做到這一點的人，就絕非等閒之輩。正如中庸所提到的“人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也。”
上面所提到的只是生活中的小片段——對於才華的顯露，當然，在這之外，還有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以爲聖人，便是在於他一生始終處於這中庸圈內吧！他所擁有幾乎全部優良品質，雖不奪目，但始終不乏光耀。他面對弟子的過人或不及之處，能正確的對待，並不一味發揚長處，而正是忠於“不偏不倚”。面對才華橫溢，不放棄收斂鋒芒；面對勇敢，不放棄畏懼；面對矜莊，不放棄隨和……我想，孔子之所以成爲聖人，就在於此。
中庸帶給我更多的，就是“和”了。不偏不倚，不過也無不及，達到最好的狀態，這就是“和”。這樣的一種心態，就是平常心。生活中，面對過失，不過分埋怨別人，也不過分自責；面對榮譽，不過分張揚，也不過分低調；面對困難，不過分躊躇，也不過分淡定。萬事適中，達到“和諧”的境界，這樣天地萬物會各安其位，正常運行。這是一種大智慧。
《中庸》的深奧讓我無法完全置身於內。我想，如果此生無法精通《中庸》將是我最大的遺憾。萬物持中，這是做人的原則與處世的藝術。無論碰到什麼事，拿出“中庸”，以不變應萬變，這將是一生的財富。
中庸之道讀書心得2中庸之道如今已走向略帶貶義的色彩，但如今人世間，成功之人，成名之人，大凡都是深諳此中者，不偏不倚，無過不及之名。中，不偏不倚；接着說庸，庸不是無能，而是平常。平常就是不易，即鮮有改變，年少輕狂之時，日日思變，整日裏做着相同的工作，重複着相同的生活被深惡痛絕，因而時時思變，跳槽等等所爲，均有一定因素是因不庸而起。不說此行爲之好壞，年少輕狂時的不庸在長者眼中是爲胡鬧、是爲冒險，是爲激進。暮年之人常念葉落歸根，常念平淡生活，有一大俗話雲：平平淡淡纔是真。其意爲庸也，年長者好庸，年少者惡庸，且不論庸者好壞，此一對立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用，我認爲中是好的，則合用，庸必然也應是好的，平常之爲，淡然處之能培養良好心態，庸並非鼓勵不求上進，而是在激進中尋求平衡，此又回到中，不可過也不可不及，是以中庸合用。聯繫自己的教師生活，我感覺教師確實應以平和的心態來面對學生的錯誤。在學習過程中，學生因爲個體的差異，所犯的錯誤也是各種各樣的，教師面對這些錯誤時，如果心態過急，難免會採取簡單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學生的學習創造性；而如果教師能一種平和的心態，冷靜地分析一下學生出錯的原因，幫助學生找到出錯的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認爲教師保持平和的心態是正確對待學生犯錯誤，幫助學生有效改正所犯錯誤的關鍵所在。
《中庸》讀書心得9
話說，道是不可以片刻離開的，如果可以離開那就不是道了。
在中庸裏，有兩種人，一種受中庸思想的洗澈，做什麼事學會合度適中，做事有底線、有原則，這種人道德修養高“君子”。一種違背中庸思想反向而行，做什麼事不小心、猜忌心重、不穩重最後一事無成“小人”。
難以把持的中庸德行。中庸思想的薰陶是一個很長的過程，通過學習、反思而得到，學習中庸思想，獲得中庸品行。行是實踐，明是認知。中庸之道，聰明的人過頭自以爲是，愚蠢的人智力不及。世間萬物都是理開頭，有理當先，無理當後，做事的時候，要給自己自信，不要太過自卑，對於消極的思想要去除，對於積極的思想要推薦。
善於向人學習，光明正大發揚正能量。一個人在學習上遇到問題不懂時，向他人請教，經長時間積累，知識便加多，這纔是成功之人。懂得欣賞別人的人，往往是勝利的人。中庸的立身之道。聰明的人不是智慧過高的人，而是做事小心翼翼，懂得保護自我，自己的利益大於一切，首先守護自己的利益，再去管他人。有的人說自己很聰明，可是，最後聰明反被聰明誤，做了太多的誤事。
一個人，做事以道德原則，往往可以使他走明確的路;一個人，做事以道德原則，往往可以使他有明確的方向;一個人，做事以道德原則，往往可以使他心靈開闊。懂得牢牢抓住，這種抓住是有道理的，沒有違背道德是有益的。中庸之道，不是輕易可以做到的而是一個漫長的'過程，不能以取巧之心去面對。中庸之道，是遙不可及的、深遠的。
通過讀《中庸》我知道了中庸是人心、道心的把持者。帶着虔誠的心，學習中庸之道吧!
《中庸》讀書心得10
《中庸》是我國儒家的重要哲學經典之一，是一部含有深刻哲理的古代思想文獻，通常被認爲是孔子的孫子子思所著。它原來是《禮記》中的一篇，南宋哲學家朱熹把它從《禮記》四十九篇中抽出來，與《大學》、《論語》、《孟子》合稱爲“四書”。
中國傳統文化博大精深，中庸的思想作爲中國傳統文化的一個重要方面，是內容相當豐富的人生哲理，也是實用的學問，可以使我們終生受用不盡，甚至對我們民族性格的形成有着重要影響。“中”就是不偏不倚，“庸”就是常。“中庸”就是要勸人們在思想上要不偏不倚，在行爲上要不走極端，無不及亦無過之。其中也體現了儒家關於修身、治國、處世等方面的倫理道德思想。
最早提出“中庸”一詞的是孔子。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”孔子認爲，有道德的君子能夠做到中庸，小人卻違背中庸。君子之所以能達到中庸的境界，是因爲他的言行時時刻刻都適中。小人之所以違背中庸，是因爲他做事肆無忌憚。行中庸之道，其實也就是我們常常說的做事要有分寸、有尺度，做到恰如其分、恰到好處。就好比琴絃，拉得太鬆，就不成曲調；拉得太緊，就容易繃斷；只有鬆緊度恰到好處，才能發出美妙的聲音，人生亦如是。
對國家來說，“和”是處理國際關係的重要指導思想，我們提出了“和諧社會”的口號，我們國家也要建設成爲富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和爲貴的優良傳統，北京奧運會上，
一個“和”字體現了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態度。對於我們個人而言，每個人要理性對待問題，以中庸的態度處理問題。 中庸之道看似平常，然而越平常的事情往往越難做到。子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。”“白刃可蹈也，中庸不可能也。”說明堅持中庸之道是十分困難的。每個人都有無盡的慾望，我們每個人都有這種天性，這種天性使我們不僅僅滿足於吃得飽，穿得暖，而是有更多的追求。於是，我們漸漸不再是僅僅是爲了生存而忙碌，還爲了名與利，爲了無窮無盡的慾望去忙碌，變得像個陀螺一樣轉個不停，不知不覺中成爲了慾望的奴隸。只有學習中庸之道，保持中和，不以物喜，不以己悲，不爲慾望所困擾，才能做生活的主人，活出自我，達到“寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，靜隨天外雲捲雲舒”的超然境界。
《中庸》讀書心得11
《中庸》強調“誠”，認爲“誠”是現實中庸之道的關鍵，《中庸》的內容比較多，共包括三十三章內容。
跟人認爲中庸比較適合個人修身所借鑑，像大知，大德，素隱，素位，行遠，誠明等章節以及後面跟的實例，都特別具有現實意義。
對於“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當自己去真正研讀時才知道其內容之多。
在第二章《時中》中“時”，不僅指時間，時代，也指時機，既不要超越階段，也不要被時代拋棄，既不能急躁冒進，也不可故步自封超越現實是偏激，跟不上步伐是落伍，我認爲中庸的意思很大部分的意思與“時中”的概念是一致的。
而中庸的精確理解不同的學派有不同的認識。
儒家思想中的最高思想境界是中庸，這裏的“中庸”有包容和利用的意思。
就是對於一切的客觀存在都予以包容，併合理使用，在具體事件，無論其性質如何，其中都深含着一定的必然意義，都應予接受。
而在具體的運作中應作出恰當的選擇，把握適度。
就是說在具體的時間和空間條件下，作出適宜的行爲。
莊子在《齊物論》中認爲“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實踐，中庸就是知與行的統一。
《中庸》讀書心得12
餘潛心研究《易經》和《道德經》之後，再讀《中庸》，忽然感到有種居高臨下之感，感嘆老祖宗的偉大，深深爲儒家這一核心思想所折服。
中庸決不是平庸，這也是缺乏國學教育的世人對中庸的誤解。中庸作爲四書之一，歷代大儒對中庸的解讀可謂衆說紛紜，莫衷一是。個人感到還是從孔子的言語來解讀，較爲中肯，也符合中庸之道。
中，就是整體全局觀念，避免走極端；子曰："道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。"無過無不及，可謂之中。內外平衡、進退自如、剛柔並濟、張弛有道，可謂之中。中，就是追求合理化，追求恰到何處。
庸，乃是持之以恆之意。子曰："天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"一個人做一次好事並不難，難的就是一輩子做好事。蘇軾蘇軾《晁錯論》中說，"古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。"筆者曾立志並養成好的習慣，但並沒有堅持下去。這也是餘之所以是平常人的緣故吧。
餘作爲一個平常人，時刻保持一顆平常心恰恰是符合中庸思想的，只是修心的火候欠缺，沒有達到"中和"的境界了。"喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。"人生的最高境界就是中和，做到中和，天地都會賦予他應有的位置，萬物都會養育他。這也是易經思想的集中體現。
讀中庸，體會到了儒家文化的博大精深，讀出了人際關係之中的微妙之處，讀出了歷史興衰變遷之道，讀出了宇宙萬事萬物和諧發展的客觀規律。
中庸之道，無處無時不在，百姓日用而不知罷了。"道也者，不可須臾離也，可離非道也。"餘在慎獨反思之時，常爲傳統文化的精華不能發揚光大而扼腕嘆息。封建統治者標榜宣傳的孔孟之道，乃是孔孟之道的修正主義，而非原汁原味的。真正的孔孟之道是與易經一脈相承的，是順應客觀規律的，是與道、釋相輔相成，教人安身立命的君子之道。
中庸者，餘矢志所追求也。
《中庸》讀書心得13
“君子居易以俟命，小人行險以僥倖”，要學會以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。
近幾年來，爆炸性新聞比較多，比如說“我爸叫李剛”等，這些新聞從側面反映出中國的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨爲什麼自己沒有那麼富有，覺得生活不公平。
其實，我覺得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就會給你一份回報，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做；別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。
如果這樣子的話，即使我們再貧窮，再愚笨，也一定會靠自己的能力將生活水平提高，一定會變的剛強起來！
在當今這個競爭激烈的社會，壓力充滿了人們的生活，人們開始抱怨社會的不公，而不是反思自己。
物競天擇，適者生存，能力強的人就會生存下來，沒有能力的人就會被社會淘汰，這是很正常的現象。
《中庸》讀書心得14
《中庸》是我國儒家的重要哲學經典之一，是一部含有深刻哲理的古代思想文獻，通常被認爲是孔子的孫子子思所著。它原來是《禮記》中的一篇，南宋哲學家朱熹把它從《禮記》四十九篇中抽出來，與《大學》、《論語》、《孟子》合稱爲“四書”。
中國傳統文化博大精深，中庸的思想作爲中國傳統文化的一個重要方面，是內容相當豐富的人生哲理，也是實用的學問，可以使我們終生受用不盡，甚至對我們民族性格的形成有着重要影響。“中”就是不偏不倚，“庸”就是常。“中庸”就是要勸人們在思想上要不偏不倚，在行爲上要不走極端，無不及亦無過之。其中也體現了儒家關於修身、治國、處世等方面的倫理道德思想。
最早提出“中庸”一詞的是孔子。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”孔子認爲，有道德的君子能夠做到中庸，小人卻違背中庸。君子之所以能達到中庸的境界，是因爲他的言行時時刻刻都適中。小人之所以違背中庸，是因爲他做事肆無忌憚。行中庸之道，其實也就是我們常常說的做事要有分寸、有尺度，做到恰如其分、恰到好處。就好比琴絃，拉得太鬆，就不成曲調；拉得太緊，就容易繃斷；只有鬆緊度恰到好處，才能發出美妙的聲音，人生亦如是。
對國家來說，“和”是處理國際關係的重要指導思想，我們提出了“和諧社會”的口號，我們國家也要建設成爲富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和爲貴的優良傳統，北京奧運會上，一個“和”字體現了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態度。對於我們個人而言，每個人要理性對待問題，以中庸的態度處理問題。 中庸之道看似平常，然而越平常的事情往往越難做到。子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。”“白刃可蹈也，中庸不可能也。”說明堅持中庸之道是十分困難的。每個人都有無盡的慾望，我們每個人都有這種天性，這種天性使我們不僅僅滿足於吃得飽，穿得暖，而是有更多的追求。於是，我們漸漸不再是僅僅是爲了生存而忙碌，還爲了名與利，爲了無窮無盡的慾望去忙碌，變得像個陀螺一樣轉個不停，不知不覺中成爲了慾望的奴隸。只有學習中庸之道，保持中和，不以物喜，不以己悲，不爲慾望所困擾，才能做生活的主人，活出自我，達到“寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，靜隨天外雲捲雲舒”的超然境界。
《中庸》讀書心得15
一磚一瓦，一亭一閣，都是他曾在主宰，雕欄玉砌，都是他的夢境。——題記
穿越歷史的迴廊，多少曾輝煌的盛世頃刻間付諸東流，多少曾經披金戴銀的帝王瞬間消逝。
所以，請別怪秦始皇專政，他只是爲了延續更久的不朽的傳奇；也別怪曹操多疑，因爲有多少帝王是被自己的親信所殺。而又有多少帝王爲我們留下多少次的盛世，但獨獨有他，爲我們留下的是不朽的詩篇。
出生在帝王之家是他的無奈，從小，他比別人學得更多，也比別人懂得的更多。他一直小心翼翼的渴望被父親關注又不想鋒芒過大。從小，他便被養在了這樣勾心鬥角的帝王之家。
登上皇位的他，並沒有過多的興奮，他開始規劃政治藍圖，渴望書寫華麗的一章，他想像秦始皇嬴政一樣一統天下，也想像漢武帝劉徹一樣將國家發揚光大，更想像唐太宗李世民一樣發展到前所未有的盛世局面。他懷有滿腔的抱負，躍躍欲試，可不幸就這樣發生在他身上。被奪下皇位的他卻依舊被養在宮中，承受着更多的恥辱。
在此後的幾年，他沒有一天不在悔恨自己的亡國之恨。書寫下一章又一章的詩篇：從《相見歡》的“自是人生長恨水長東”到《望江南》的“多少恨，昨夜夢魂中”最後再到《虞美人》的“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”。沒有一天他不在悔恨。最終，他還是選擇在這無盡的長廊中留下一個背影。我想把他叫住，也想叫他不要這樣消極，卻無奈他走的太過匆忙！但也許就是這樣的性格，成就了他的一生。
或許他不是最精幹的帝王，但他也不是最昏庸的；或許他不是最優美的詞人，但他也不是最無爲的。他的一生，抑制了太多的願望與抱負，一直都在維持中庸之道，卻不曾想過自己表露心跡的詞將會成爲千古絕唱。
我願在這落花無情的皇宮與他暢飲一場，因爲他值得。或許，他的命運是悲哀的，就連詞句中也與李清照一樣流轉着悲傷，但他一定是個明君，只因他之後的悔恨與他的努力。
多少千古風流人物，有的只是過客，有的揹負罵名，有的名揚天下。唯有他，追求中庸之道，透過一個背影站在世人的面前。讓我高舉杯子，爲你乾杯，李煜！
