在平日裏，心中難免會有一些新的想法，可以記錄在心得體會中，這樣有利於培養我們思考的習慣。應該怎麼寫才合適呢？以下是小編精心整理的關於世說新語讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
關於世說新語讀書心得1
暑假我接觸到了《世說新語》這本書，裏面都是一則則小古文。我覺得特別有意思，下面我爲大家介紹幾則我最喜歡的小古文：
陳元方子長文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。諮於太丘，太丘曰：“元方難爲兄，季方難爲弟。”意思是陳紀的兒子陳羣很有才華，與陳諶的兒子陳忠都說自己的父親厲害，一直都不能下定結論。於是就去問陳寔，陳寔說：“元方作爲哥哥，不要難爲弟弟。季方作爲弟弟，不要難爲哥哥。”這個故事告訴我們兄弟姐妹之間要和睦相處，團結友愛。
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”意思是管寧和華歆一起在地裏鋤菜，見到地上有塊金子，管寧照樣舉起鋤頭把金子當作小石頭，而華歆是撿起來然後再扔掉。兩個人以前同坐過一張席子讀書，外面有官員駕着車通過，管寧似乎沒有察覺到，依然津津有味地讀書。而華歆卻興致勃勃地跑出去看了。於是，管寧割斷席子說：“你和我不是同道中人。”讀到這裏彷彿眼前都能出現管寧氣憤的樣子，割席分作的典故就出自這裏。
還有一則故事是：王戎七歲，嘗與諸小兒遊，看道邊李樹，多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之信然。意思是王戎七歲時，曾經與很多小孩子玩。他們看到馬路上有一棵李樹，李樹上結滿了果子，把樹枝都壓彎了。孩子們都去搶李子，只有王戎一個人沒有去。有人問他爲什麼不去，王戎說：“馬路上人這麼多，要是好李，早就被人摘光了。一個人嚐了以後發現果真是這樣。王戎小小年紀真是洞察入微，無比聰慧。
顧長康啖甘蔗，先食尾。人問所以，雲：“漸至佳境。”意思是顧愷之吃甘蔗，先吃甘蔗地末梢，人家問了以後顧愷之說：“先苦後甜，漸至佳境……”這個故事告訴我們要先吃苦，有苦纔有甜。
《世說新語》是非常適合每日誦讀，讀起來很押韻朗朗上口。家裏人也很喜歡聽我搖頭晃腦念文言文，往往隻言片語就可以鮮明刻畫出人物的形象和特徵。幾句話就講完一則小故事，讓大傢伙聽後忍俊不禁，不得不佩服古人寫作的魅力。
關於世說新語讀書心得2
我看罷《世說新語》的“文學第四”，心中有一種很不爽的感覺。這種不爽產生的原因就是太多魏晉的古文人實在是太令人失望了：每天除了辯論就是辯論，用華麗的辭藻去攻擊別人，自己辯過他人就沾沾自喜、貶低別人；辯不過他人便譏諷他人，不願面對自己的失敗。實在令人作嘔。
讓我最不理解、最討厭的兩個人就是支道林和殷浩。雖然支道林被稱爲是東晉的大學者、高僧，但我是一點也不想承認這個名號。支道林在自己辯不過他人時，理屈詞窮之時就大聲呵斥對方；在別人辯不過他時，他就嘲笑他人；在別人不願同他辯論時還逼着別人辯論。這些行徑一直令我不願相信他是一位高僧，有學識的學者。聽說他對《莊子·逍遙遊》有着自己很獨到的見解，但他的言行舉止讓我懷疑他是否對於這種留芳千古的文章有着真正的理解，連尊重他人，不怒不嗔都不會的人，怎能叫做高僧？則能寫出真正自己的見解？
殷浩也好不到哪裏去，他經常滔滔不絕地和別人辯論、清談玄理，自己水平不夠高深，還依舊大言不慚的和別人辯論着，所以經常遭到同代人的鄙視，還依舊和支道林這樣的”僞高僧“辯論，讓人看着和狗咬狗沒什麼區別。
可能說得有點重了些，但這些所謂魏晉名士確實令人失望，辯論來辯論去，爭名來爭名去，又有何用？問了很多同學，連支道林，殷浩等人的名字都沒有聽說過。這些古人是多麼悲哀呀！自己活着的時候爭到一點名聲就沾沾自喜，以爲自己能夠留芳千古，哪想到後人連聽都沒有聽說過，可笑，可悲！和同時代的陶潛相比，實在是太過於膚淺了。陶潛也沒有爭名也沒有辯論，就是過着自己的田園生活，表達出自己對於生命的思考，反而爲後世所稱讚，所景仰。
這其實也能說明只有那些真正不求名利，能夠表達出自己內心的思想的人，才能叫做文人，能夠被世人所銘記。而那些裝模作樣，做學問只求名利的人，雖然表面叫做文人，其實也就是打着文人的幌子來撈名利、撈虛榮心的牛鬼蛇神罷了。
僅是個人見解，持不同意見者可以反駁，我虛心接收。我覺得我並不像支道林等人一樣不允許別人有不同意見。
關於世說新語讀書心得3
最近，我們班又讀完了《世說新語》。它是中國南朝時期產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。它主要記敘了士人的生活和思想及統治階級的情況，反映了魏晉文人的思想言行，上層社會的生活面貌。如果我們從詩的角度對這部中國最早的志人小說重新進行解讀，則不難發現，這部以記寫帝王將相、名士風流遺聞軼事爲主要內容的的古典作品呈現着鮮明的詩性品質，放射着奪目的詩性光輝。
它由36個主題作爲一章的標題，分別是：德行、言語、政治……，每篇裏都有數量不定的小故事。每個小故事雖然大多都只有寥寥數語，但卻也引人深思。我讀的時候，有許多故事都沒讀懂。故事中有許多人，他們說的很多話看的我雲裏霧裏，可能這就是它的高深之處吧。
書中經常會用到許多巧妙的比喻，和一些巧妙地回答，這些很多都是在《言語》篇中，其它篇也有不少，因此很容易讀到這些小故事，印象最深的就是：鄧艾口吃，語稱“艾艾”。晉文王戲之曰：“卿雲‘艾艾’，定是幾艾？”對曰：“‘鳳兮鳳兮’，故是一鳳。”
在這個故事中，鄧艾聽到文王的問題後，鄧艾有一點不滿的情緒，但是很鎮定，他沒有直接回答，直接回答的結果不是得罪人就是自己變成一條搖頭擺尾的狗。偏偏鄧艾讀過一點書。他說：“鳳兮鳳兮，也就只有一個鳳。”這個回答利用了巧妙的比喻成功的化解了那份尷尬，真是了不起。
如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事蹟，文學典故、等也多爲後世作者所取材，引用，對後世筆記影響尤其大。《世說新語》的影響、魏晉風度的風範已深深地紮根於知識分子心中，它所體現的理想的、審美的人生境界成爲中國知識分子永遠的追求。
關於世說新語讀書心得4
滕梓帆《世說新語》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。裏面的小故事有一千多則，每一篇小故事都讓我受益匪淺。
一個人要想取得成功或獲得財富，應當經過自我的誠實、努力。而華歆呢卻總想着不勞而獲，對於有着華麗車馬的貴人十分羨慕，而把自我應當做的，努力讀書提高自我的本事，實現人生目標忘到了腦後。這樣的人喜歡投機取巧，爲到達目的，什麼壞事都能做得出來。所以，管寧看不起他，選擇了和他斷交。其實我們身邊也有這樣的人，愛貪小便宜，愛慕虛榮，總想不勞而獲。
這篇文章告訴我們做事要專注，不能三心二意。“一寸光陰一寸金”，作爲學生，我們上課時必須要提高效率，珍惜課堂的每一分鐘，認真聽講，及時消化吸收所學的知識。學習之餘，還能有時間做自我想做的事情，提升自我的綜合本事。而我們身邊有些人，卻不懂得之個道里，課堂上儘管一聲不吭，但始終處於遊離狀態，什麼也沒聽進去，還不得不靠課後很辛苦地花很多時間低效率地補課。
就拿“管寧割席”一文來說，這篇文章講述了兩件事，其一是，三國時期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。他們看見地上有一片金子，管寧把金子當作瓦片一般，視而不見，依舊揮鋤種地，而華歆卻想要拿起來，據爲己有。其二是，兩人在一張涼蓆上讀書，有華麗的馬車經過，管寧不予理睬繼續讀書，可是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧。管寧於是割席和他絕交。
“學弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國最會下圍棋的人之一。他教兩個人下棋，其中一人專心致志聽弈秋的教導；另一個雖然看似在聽，心裏卻想着有天鵝飛來，要拿弓箭去射它。即便兩個在一齊學習，效果卻天差地別。其實這並不是他們的資質有差異，而是因爲做事的專心程度不一樣。
《世說新語》中儘管都是一個個小故事，可是都蘊含着很深的哲理，讓我們感悟很多，真是一本好書。
關於世說新語讀書心得5
今天上課的時候才知道一種小說叫做筆記體小說，覺得真是長了見識，而我所讀的《世說新語》剛好就是這樣一本小說。該書以短小簡單的故事告訴我們一些深刻的道理，而這些道理到今天仍是受用的。書中的玄虛清淡離我們過於遙遠，我又不是玄學愛好者，所以不能與之引起共鳴。但是書中有關“管寧割席”的故事，讓我印象深刻。
故事不長，暫且摘錄下來。“管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：‘子非吾友也！’”也許很多人從中得到的是管寧作爲魏晉風流的代表多體現的高尚的道德品行，但是我認爲它可以給人們交朋友方面的啓示。
自古以來，朋友在我們的生活中扮演着不可或缺的角色，孔老夫子說“有朋自遠方來，不亦說乎”，蒲松齡說“天下快意之事莫若友，快友之事莫若談”，而現代人說“在家靠父母，出門靠朋友”。朋友不在多，但凡交心者就要格外珍惜。因爲朋友會在你最需要的時候出現在你身邊，祝你一臂之力。也許有人會冒出“爲朋友兩肋插刀，爲自己再插朋友兩刀”的怪調，我想這種朋友大概就是華歆之類的吧。
說到這裏，我們就該談到交朋友的原則。至理名言有“近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直”。也就是說我們交朋友要交那些對自己有益的人，要能夠促進自己進步，而不是拉着自己往歪道上走的人，這在大學生活中尤其重要。大學是個極具誘惑的時期，你不是被成就就是被滅亡，在這樣一個時期裏，如果你身邊有一個你可以以他爲榜樣的朋友或是他可以督促的朋友，應該是件可以燒高香的事情。
想要有這樣一個朋友，就要首先知道朋友的類別。而孔夫子給了我們一個明確的闡釋“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣”。這樣在我們交朋友的時候就可以有了一個參照，我們也就更容易地交到一些真正意義上的朋友。也許，我們還年輕，認爲朋友就是可以陪伴自己經歷哭與笑，成功與失落的人，但是朋友更多的是不分年齡，不分職業，只講究心靈的相通與相融的人，也許你們不經常碰面，可是總有一股暖流會將你們的心房相連，這也許就是真正意義上的朋友吧。
也許我們的人生經歷還不豐富，所以我們更要通過多讀書來了解人生百態，知道人生道路上遇到的林林總總，而《世說新語》就是這樣一本很好的書，感謝我的專業，讓我能夠有機會閱讀這樣一部作品。
關於世說新語讀書心得6
讀了《世說新語》後，我最大的感受是“自然無爲”。
“自然無爲”是魏晉的`玄學家悟出的唯一能抗衡儒家禮教名分思想的銳利武器，含有道家的精髓。魏晉的玄學家認爲，任由人們的本性自由發展，這就叫自然；而人治理人，對別人的自由橫加干涉，這便是人爲。
我不知道，道家和儒家哪一方是對的，但是我很喜歡道家的思想——“自然無爲”。這跟仙外的校訓“順其自然”有一些異曲同工之妙。“自然無爲”的道家學說呼籲人們發現真我的存在，尋找生命的意義。
發現了人的價值，於是就有了人對生活的追求：花前月下，飲酒賦詩，敞懷清談，展現才情，我行我素。譬如，王子猷的卓犖不羈、嵇康的一曲《廣陵散》、顧愷之的“三絕”、杜預的《左傳》癖、阮籍的青眼白眼、王羲之的東牀坦腹……他們要在短暫的生命中活得瀟灑，活得灑脫，活得自由自在。他們放蕩形骸，膽大包天，不畏生死，有時甚至狀若瘋魔。他們不在乎世人的眼光和看法，甚至不知羞愧爲何物，只照自己的意願來活。
魏晉時期，宗教信仰的混亂以及人們對統治者的失望和不滿，導致很大一部分有才華、有能耐的人士隱居山林，整天曳尾塗中，飲酒作樂。如果他們生在大唐盛世，一定會有一番成就，但當時政治腐敗，敢於指責的人都死了，剩下的都只能敢怒不敢言。有的用酒精麻痹了自己，有的直接放棄了希望，在山林裏尋覓着他們心中的“道”。
我覺得，上述這些魏晉名士的做法是有一定道理的，窮則獨善其身，達則兼濟天下。我們不需要刻意做大英雄、大善人，只需要在有限的生命中做好自己的事，做有意義的事。
