謝謝主席，大家好：
首先請對方辯友摘下玫瑰色的眼鏡，看看現實社會吧，就在我們辯論的這一刻，世界上還在發生多少欺騙和謊言，如果單純講誠信有效的話，那麼社會上爲何還存在這麼多不誠信的人呢？所謂“不講誠信的人”是因爲不誠實守信，對社會造成負面影響的人，它是一個定性的概念，是社會中的一種顯性羣體。下面我們將從以下四個方面對我方觀點進行闡述：
第一，誠信的社會人心所向，孜孜以求。對不講誠信的這一特定人羣不講誠信，是我們現實生活中具體事物的具體對待。不誠信的人因事而異，我們是在不違背道德底線，不觸犯法律界限的基礎上，對不講誠信的人使用的一種特殊手段和方法
第二，生動的課堂遠不及真實的生活。在當今社會，我們對不講誠信的人講誠信時，現實情況往往卻與誠信者的期望相背離。對不講誠信的人講誠信，恰恰是對不講誠信者的姑息和縱容，會使他們在不誠信的道路上越走越遠，所以對不講誠信的人不應該講誠信，只有這樣才能讓不講誠信的人四處碰壁，逼迫他們反思，迫使他們悔改，同時也是對不講誠信的人進行再教育。許多學者研究指出，以反行爲教育方式同樣往往也能起到良好的效果。
第三，在日常生活中，我們面對紛繁複雜的社會，遇到的問題也浩若繁星，單純的理論不能有效解決所有問題。我們爲何不另闢溪徑呢？委婉的拒絕，就是隱瞞了內心真實的想法，但它卻是一種應對方式和生活的智慧。難道對方辯友，在現實生活中從沒使用過委婉的拒絕嗎？因此，在一定意義上說，對不誠信的人不應該講誠信，這是我們生活中個人素養和生活智慧的一種綜合應用。
第四，對不講
誠信的人不應該講誠信，不是提倡以惡制惡，以牙還牙的報復行爲，而是一種理性的自我保護，是對不理性的問題理性看待。這不是以自我爲中心自私自利的表現。而是對不講誠信的人進行有效遏制，更是社會責任的一種集中體現，讓不講誠信的人在社會上猶如過街老鼠，人人喊打，有效保護誠信者、懲治失信者。
綜上所述，對不講誠信的人不應該講誠信，我方觀點闡述完畢，謝謝！
開宗明義，直析辯題。從古至今，誠信就是我們的立人之本，交友之基，爲政之法，是指誠實無欺，講求信用。千百年來，誠信被中華民族視爲自身的行爲規範和道德修養，在基本字義的基礎上形成了其獨具特色並具有豐富內涵的誠信觀。而誠信不足的人則指的是部分人羣由於某些客觀因素的影響，而做出些有違於誠信的事，即在誠信這方面有欠缺，做得不足的人。結合我們從小就被教育的道德標準來說，誠信是一個人的基本素質，因此，在座各位就會覺得這個辯題就有了辯無可辯的意思，無論如何，我們都要把誠信放在第一位吧！其實不然，那麼我方今天的比較標準就是何者更能使誠信不足的人認識到誠信的重要性，接下來就以以下幾方面爲大家一一闡述：
第一，從人性的不足來講，在現今社會，人們往往爲了一己私利而不擇手段，損人利己，將道德規範、承諾信譽、合約法律置之度外，作出種種自私行爲。例如中國自改革開放以來，經濟開始急促發展，但信用制度、市場規則尚未健全，於是一些只爲自身利益考慮的人就會鑽制度以及法律的空子，不講信用，形成現今種種“見利忘信”的現象。對於這種利益至上而拋棄誠信的人，如果我們再對他講誠信，換來的恐怕就是對方更加的得寸進尺！
第二，從教育性來說，誠信，是一個道德範疇，她約束着人們行爲、思想。面對於誠信不足的人，我們或憤慨，或無奈，但我們想得更多的是希望對方能認識到自己的錯誤，並改正它，這樣纔能有利於人與人之間的相處。那麼對誠信不足的人不講誠信，使其嚐到苦頭後，對方纔能深刻意識到自己不講誠信的後果，進而改正自己的錯誤，重拾誠信！
第三，從社會性來講，正所謂“人善被人欺，馬善被人騎”，我們奢望着以一顆寬容之心去感化着誠信不足的人，能真正意識到誠信的重要性的人又有幾個！反而利用我們的善心更加爲所欲爲，繼續謀取自己的利益。反之，我們以相同的方式對其小懲大誡，改正其錯誤行爲。
小到個人，大到社會，這種方式都是有利的。
綜上所述，我方堅持認爲，對誠信不足的人不該講誠信
記得孔子曾說：“言必信，行必果，然小人哉！”這話我不同意。有時我想，會不會是弟子們編《論語》的時候記錯了老師的話呢？“道不行，乘桴浮於海”，孔先生若是在船上，是決計不會拋下那個裝着“誠信”的.背囊的。這我相信。
中國本來有“已然諾”的傳統，說不定比德國人還守信些。《戰國策》裏已不乏其例，何況還有“尾生抱柱”這樣極端的例子。該足以讓後輩自豪了吧！但是很奇怪，恰恰相反，後來的演變很出人意料。先是韓非子把“誠信”好好消解了一番；後來，好多權術家將開頭孔子那句值得懷疑的話奉爲圭臬。無怪康有爲寫了一本《新學僞經考》，說《論語》是後世無賴僞造的。這種轉變在文學作品裏也不乏其例。《三國演義》裏魯肅的誠信有目共睹，到頭來落得毛宗崗一句批語：忠厚乃無用的別名。有點可悲。悲誰呢？魯肅還是毛宗崗？
話或許說的有點過分，但真真是因爲有些失望之故。新文化運動把這些不好的“文化”都掃除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我們接下來面臨的任務，就是盡力提倡“誠信爲本”、“一諾千金”的優良傳統，並親自蹈行。這兒說一件事，或許是值得深思的。一位大學新生去北大報到，當天事務確實很多，拿飯票，領學生證，鋪牀，買熱水瓶……這位新生帶着沉重的行李，不知如何是好。恰巧對面走來一位老人，新生以爲是工友，就說老師傅替我看個行李成嗎？老頭說行。後來新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽想起自己的行李還在校門口讓老頭看着呢。他滿心愧疚地往校門口跑，也沒抱多大希望。誰知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭髮在風裏飄啊飄的。新生眼淚一下子就出來了。
第二天入學典禮，新生這才知道老人就是著名學者、北大副校長季羨林。
幾年後新生也畢業了，老校長說不定又在替哪個剛報到的看行李。新生是我哥，他說這件事的時候眼裏仍閃着淚光。
老一輩人給我們留下了多好的榜樣！舊的糟粕多半剔除，新的風尚正在形成。我們青年該怎麼做，是不言自明的。寫作此文時，我腦海裏迴響着康德的名言：“頭頂的星空和心中的道德律令，同樣使我們敬畏。”當然，不能忘記的，還有季老在風中飄動的一頭銀絲啊……
五顆亮亮的心
故事甲
風雨中，三位老人正擠在一把傘裏凍得臉色蒼白。儘管他們坐在屋檐下，可是雨還是不停地打在他們的臉上、身上。此時他們的衣服已經溼透了。
然而他們並沒有在意自己，三雙眼睛正盯着前面的廣場，那兒停着兩輛自行車，上面蓋着他們唯一的雨衣。車子的主人到現在還沒有來取。“也許是被雨困住了吧？”他們說，可誰都不願意先走。冷風一陣陣地吹來，雨點一次次地打來，然而他們誰也沒有起身，三雙眼睛仍然盯着不遠處的兩輛自行車。
難道他們只是爲了那幾毛錢嗎？
故事乙
他，坐在電視機前，手裏拿着兩張彩票。這是他今天下午買的，不過其中的一張是替他們科長代買的。他已經做好了記號。
開獎的時間到了。他全神貫注地看着手裏的彩票：“一位數，兩位數，三位數……啊，一個號碼都不差！”可是，頃刻間他又沉默了，因爲，中獎的是作過記號的那一張。
他低下頭，臉深深地埋在了雙手裏。他想到了自己的家：妻子下崗，兒子正讀高三，手頭並不寬裕，甚至可以用貧困來形容；他又想到了科長，他們家可謂是富麗堂皇；他還想到了自己如果有了這筆錢該怎麼花……
然而最終，他拿起了彩票， 堅定地走出了家門……
故事丙
到了批發站，他熟練地停好摩托車，進了大門。 來到菸酒櫃，迎着批發商的笑臉，他笑了笑：“老規矩，給我拿一批貨吧。”批發商仍然笑着：“不是我說你，老李，上次那批貨一到就被搶購一空，我特意留了些給你，你卻偏不要。唉，不過是加了些水，你怕什麼呢？現在我這兒又新到了一批。你要不要？”
“謝了，我還是不要的。”他聲音不大卻很堅定。批發商搖搖頭，一副無奈狀。
三個故事，五顆誠信的心，不感人，情卻很真。人活着不就是要堅持這麼個理嗎？
討論這個辯題的前提是我們對待的是不誠信的人這一特殊羣體，對他們可以採取兩種手段和態度：講誠信和不講誠信。爲了使得辯題平衡，就要求這兩種態度和手段並沒有優劣好壞之分，我們要比較的是這兩種手態度和段分別作用於不誠信的人時的作用效果。
誠信是指真誠待人、信守諾言。不誠信的人是指在某一件事情上欺騙他人不信守諾言的人。對於不誠信的人不應該講誠信就是提倡大衆對於不誠信的人這一特殊羣體採取特殊對待：不以真誠之心對待他們，有所懷疑、防範、戒備；我們對於以欺騙爲前提所取下的諾言不予以履行。
人一生中難免會有不講誠信的時候，到底講多少次誠信就是一個誠信的人，不講多少次誠信就是不誠信的人，我們無法斷定。是不是一個誠信的人也可以偶爾不講誠信，是不是一個不誠信的人偶爾也可以講誠信？放在現實中我們可以理解，但是對於一場辯論這顯然是模糊的。所以如何判定一個人是否是一個誠信的人就是要把他放入一件特定的事件，就這一特定事件來判斷他是否是一個誠信的人。對不誠信的人不講誠信也應該就這一特定事件當事人而言可以對首先失信一方不講誠信。所以本場比賽的關鍵在於，對於某一特定事件這一個人到底是不是一個不誠信的人，對他們講不講誠信是否是當事人這對這一特定事件而言的。提倡對不誠信的人不應該講誠信不是提倡以惡制惡的報復行爲，而是一種理性的自衛行爲。比如說中日戰爭時中國對日本宣戰，也只是爲了保衛領土和人民，並不是爲了去侵略日本。同樣的道理，對不誠信的人不講誠信不是爲了報復不誠信的人讓他們受到傷害，而是爲了使我們更少的受到他們失信所帶給我們的傷害。而這種以惡制惡的報復行爲必須是建立在不同時間段多個事件的基礎之上，違反了我方的“某一特定事件”件這一原則，不是今天所討論的內容。不誠信的人之所以會成爲不誠信的人，之所以會欺騙他人不履行諾言，是希望獲得原本不屬於自己的利益。對於另一方當事人而言，當然有權利去維護自己的合法利益。所以，就此事件來說，對不誠信的人不講誠信，以保護自己的利益不受傷害，這一過程是正義的。對不講誠信的人所取下的諾言，是建立在其欺騙我們的基礎之上的。對於履行這一承諾所造成的後果，完全不在我們意願控制之內。所以對於不誠信着的失信行爲也並非是不正義的。
論點：
一． 對不誠信的人不講誠信就是對於特殊人羣的特殊對待，可以極大的減少因爲對方失信所造成的傷害。害人之心不可有，防人之心不可無。不誠信的人本身就是危險性極高的
傷害者，對於這種特殊人羣而言若還以真誠之心對待他們不有所防範、戒備的話，無疑是羊入虎口，除了“我不下地獄誰下地獄”之外沒有任何意義。對於雙方（多方）的承諾，若一方首先失信，其他一方完全有理由不予以履行，以達到保護自身合法利益的目的。這樣對於雙方纔是最公平的。
二． 對不誠信的人講誠信誇大了以德抱怨的作用，在現實社會中是不可取的。子曰：“以德抱怨，何以報德？以眼還眼，以牙還牙。”這種以德抱怨只會使社會上的一系列失信現象繼續縱容下去，使得不誠信者與誠信者享受同等權利與待遇，從而從另一方面造成了誠信者的不公平感從而淪落爲不誠信者。
三． 對不誠信的人不應該講誠信就是倡導全民族樹立一種對於誠信的榮辱關，讓公民真正意識到誠信對於一個人立身處世的重要性，從而樹立正確的誠信意識，促進整個誠信社會的建成。
篇二：個人誠信承諾書
作爲當代大學生，只有誠信做人，誠信對待工作、學習，才能應對更多的機遇和挑戰。爲了響應學校的號召，在此，我們鄭重承諾：
1、在學習上，學習目的明確，學習態度端正，遵守校規校紀，不遲到早退，不曠課，按時獨立地完成作業。嚴肅考風，遵守考紀，勤奮學習，努力掌握科學文化知識。
2、在日常生活中，切實遵守公共場所的有關規定，遵守學校管理制度，遵守宿舍管理制度。勤儉節約，熱愛勞動，同學之間以誠相待，創造和諧生活。
3、在個人繳費方面，按時交納各項費用，申請貸款時不弄虛作假，按時還款付息。
4、在擇業方面，認真如實填寫履歷，不向學校及社會提供虛假證明，認真履行與學校、社會簽署的合同。
承諾人：陝西師範大學2016級生物科學一班全體同學
2016年4月18日
個人誠信承諾書範文誠實守信是中華民族的優良傳統，是做人之本，立德之源。講究誠信，迴歸誠信，是當代大學生對優秀傳統的繼承與發揚。爲進一步增強自身的誠信意識，樹立大學生的良好形象，使自己成爲適應社會主義市場經濟需要的誠信人才，我莊嚴做出如下承諾：
1、學習誠信承諾：學習目的明確，學習態度端正，遵守學習紀律，積極參加自習，不遲到早退，不曠課，按時獨立完成作業，不抄襲作業，不剽竊他人作品，嚴肅考風，遵守考紀，不攜帶與考試相關的材料入考場，考試時不東張西望，自己不作弊且不協同他人作弊，勤奮學習，努力掌握最新科學文化知識。
2、守紀誠信承諾：遵紀守法，遵守公共場所的有關規定，不擾亂秩序；遵守學校校園管理制度，不打架鬥毆，不賭博、不酗酒、不吸菸、不觀看傳播反動、淫穢書刊和聲像製品，不信謠、不傳謠，不瀏覽不健康網站，自覺抵制黃、賭、毒不良誘-惑；本篇文章來自資料管理下載。遵守宿舍管理規定，按時熄燈就寢，不使用熱得快、電爐、電飯煲等大功率電器，不夜不歸宿，不留宿校外人員。不向窗外扔垃圾，保證教室衛生清潔整齊。
3、文明誠信承諾：注重公共文明，不高空擲物，不亂扔垃圾，不在圖書館、教室等場所大聲喧譁，不起鬨，男女交往文明，儀表整潔，待人禮貌；愛護公共財物，對圖書館、閱覽室、教室、實驗室、宿舍等場所的設備要愛惜和保護；在宿舍不喧譁打鬧，不影響他人的正常學習和休息；勤儉節約，熱愛勞動；同學之間以誠相待，寬以待人，嚴於律己，創造和諧的生活環境。
4、經濟誠信承諾：不弄虛作假，按時足額繳納各種費用，如學費、住宿費、書費等，不惡意拖欠；申請貸款時不提供虛假材料，如獲得助學貸款，要按時還款付息，珍惜個人及學校的信貸信譽；不弄虛作假騙取各類獎助學金。
5、就業誠信承諾：認真如實填寫履歷和各種表格，不向學校及社會提供虛假證明；不向用人單位提供虛假的成績單、獲獎證明和資格證書等，不編造虛假的在校任職記錄與社會實踐經歷；慎重簽署勞動就業合同，不惡意違約。
我完全瞭解承諾書的內容，並自願在承諾書上簽字。
承諾人：
201x年x月x日
個人誠信承諾書本人承諾所提交的所有申報材料（包括：畢業證書、資格證書、聘任書、獲獎證書、考
試合格證書及論文、業績材料等）均真實有效，如提供虛假、失實的申報材料，本人願就此承擔相應責任，接受有關部門給予的嚴肅處理，三年內不得申報任職資格。 承諾人（簽名）：
所屬單位：
年月 日
-14-
個人申報專業技術資格誠信承諾書
本人系（單位)工作人員，現申報系列（專業)級專業技術資格。本人承諾所提交的所有評審材料（包括學歷、職稱、獎勵證書及論文、業績證明等材料)均爲真實。如材料提供虛假、失實，本人自願五年內停止申報專業技術資格，並接受人社等部門的處理。 承諾人簽名：
年月日
（本公示證明一式兩份，一份連同申報材料上報，一份單位留存)
