“安”爲會意字，“女”在“宀”下，意爲家裏有女子打理就能安，寓意明確而深遠，“閨閫乃聖賢所出之地，母教爲天下太平之源”，家族中有母親，有婆婆，有諸多女子，操持家務，爲一個大家庭做事，故能令全家安定。
顯然，“安”字的緣起與家庭與女子有關。在遙遠的原始年代，曾經一度繁盛的母系氏族就強調，母系血統是維繫氏族存在的紐帶。由此亦可知，女子是家族穩定發展的重要因素。時過境遷，雖然隨着社會文明的發展，社會結構形式已經發生了根本的變化，但是女子在家中安定人心的力量，卻從未改變。是故，若要家中安定祥和，需有女子端正於自家屋檐之下，正如字形所現，“宀”下看似陰柔溫婉之“女”，卻四平八穩地撐起了一個家。家“安”貴在“女”之中正寬和，若“女”不正，則家難安。先祖的造字智慧不但耐人尋味，更有導正人心之功。
《爾雅》注“安”爲“定”；《周書》注“安”爲“好和不爭”；而《大學》中開宗明義提到的大學之道，爲我們進一步深化了“安”的內涵和外延，“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”此處的“安”，意義深廣，包括安忍，安定，安寧，安靜，安詳……一切安之所緣的心安理得，這是一種能究竟安住於內心的狀態，一種成爲自心主人的狀態，由此狀態我們才能對人生進行周詳的思考，成就各種事業。
“安”是人們孜孜以求的美好象徵，也寄託了人們心底的願望。出門在外都希望能安全平安，待在家中希望能安寧清靜，與人相處希望能相安無事，處處皆可安居樂業，時時都能安之若素等等。更有一些地方方言，直接用“安”來代替“好”字，“好啦”就說“安啦，安啦”。
然而，真正的安然之態，並非完全依靠客觀事物來獲得。“內心安適，俯仰無愧”，只有當我們內心始終守住一份坦然，一份篤定，在各種紛擾的外境中方能遊刃有餘，不爲其所亂。否則在起伏不定的人生中，很可能不但折磨了自己，也痛苦了別人。
“安莫安於知足。”“能隨遇而安者，天不能困。”安詳是處事第一法，一位內心安詳豁達的人，不但能使自己健康，而且能給周圍帶來溫暖，帶來平和。同時心安的人自然地向四周發散出一股正面的能量，不但能淨化周遭的環境，此心境還可以傳染大家。人心安，環境亦隨之能安，心安是根本。但凡德高望重的長者，渾身上下始終圍繞着安詳的光芒，即便他們不言不動，也能讓人心不由自主的'安定下來，這就是安詳的力量。一顆安詳的心靈，猶如源頭活水，始終流淌着潤澤人心的汩汩清泉。
孔夫子在他的三千弟子中，最喜歡顏回，最欣賞他能在逆境中如如不動，隨遇而安的大氣概。《論語·雍也第六》中夫子對顏回稱讚道：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”雖然人“不堪其憂”，顏回卻“不改其樂”。一憂一樂，並無對錯，無非在人生境界的高低不同。平凡人憂暖飽，因爲還沒體會到更高層次的喜樂；聖賢人求心安，因爲聖賢人已經明瞭，心安才能得真實自在，自在心田能日日綻放喜悅之花。
古人說：“無所爲而爲，善而不居，能得心安。”這是教導我們做好事時，不要老是想着自己在幫助人。真正的“純善”，是付出而不是獲得，是奉獻而不是佔有。只有在無私的給予當中我們纔會懂得，幫助別人是真正的幸福之道。只有透過與別人的分享，我們的成就纔有意義，內心的自私才得以融解，纔會知足、感恩，心也纔會安啊！
心安的人，自然能控制自己的慾望，安忍於自己的得失。“慾望”既可以是推動人向上的一股力量，也可以是主宰人墮落的源頭。如果一個人不瞭解宇宙真理，內心雜亂，擁有得越多，痛苦也就越多。而一個內心安詳的人，無論他處於什麼地位，過哪一種階層的生活，都能獲得幸福。
人生紛繁豐富，我們很容易在各種境界中迷失自己，然而一切生命的浮沉，一切生活的苦樂，全在一念之間。在各種順逆之境，保持安靜而祥和自在的心境，那麼我們就擁有了活在當下的力量。願我們都能找回內心的安詳，找回自己真實的存在，隨處結祥雲，時時綻放喜樂之花。
