1、如來說世界,非世界,是名世界。
2、說法者,無法可說,是名說法。
3、如來不應以具足諸相見。
4、無有定法,如來可說。
5、心平何勞持戒,行直何用修禪。
6、離一切諸相,則名諸佛。
7、一切賢聖,皆以無爲法而有差別。
8、一切萬法不離自性。
9、不應取法,不應取非法。
10、信心清淨,則生實相。
11、下下人有上上智。
12、若見一切法。心不染着。是爲無念。
13、諸心皆爲非心,是名爲心。
14、若真修道人,不見世間過。
15、應如是佈施,不住於相。
16、如來所得法,此法無實無虛。
17、欲學無上菩提,不得輕於初學。
18、如來者,即諸法如義。
19、實無有衆生如來度者。
20、所謂佛法者,即非佛法。
21、不可以身相得見如來。
22、佛向性中作。莫向身外求。
23、法尚應舍,何況非法。
24、說一切法。莫離自性。
25、一切法無我、無人、無衆生、無壽者。
26、何名禪定。外離相爲禪。內不亂爲定。
27、戒莊嚴故,能生一切佛法義利,滿足大願。
28、如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。
29、菩薩佈施,等念怨親,不念舊惡,不憎惡人。
30、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。
31、若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。
32、修行要有耐性,要能甘於淡泊,樂於寂寞。
33、過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。
34、若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相,即非菩薩。
35、多欲爲苦,從貪慾起,少欲無爲,身心自在。
36、實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。
37、菩提自性。本來清淨。但用此心。直了成佛。
38、一切衆生心想異故,造業亦異,由是故有諸趣輪轉。
39、凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。
40、若諸菩薩善用其心,則獲一切勝妙功德。
41、一行三昧者。於一切處行住坐臥。常行一直心是也。
42、一切有爲法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。
43、菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心。
44、如來所說法,皆不可取、不可說、非法、非非法。
45、發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。
46、於諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現前。
47、是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。
48、若識衆生。即是佛性。若不識衆生。萬劫覓佛難逢。
49、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
50、隨緣不是得過且過,因循苟且,而是盡人事聽天命。
51、佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角。
52、若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。
53、身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。
54、無生無滅。是如來清淨禪。諸法空寂。是如來清淨坐。
55、人雖有南北。佛性本無南北。獵獠身與和尚不同。佛性有何差別。
56、不識本心。學法無益。若識自本心。見自本性。即名丈夫、天人師、佛。
57、菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。
58、如來說:一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
59、如來說:一切諸相,即是非相。又說:一切衆生,即非衆生。
60、兀兀不修善,騰騰不造惡,寂寂斷見聞,蕩蕩心無著。
61、若修不動者。但見一切人時。不見人之是非善惡過患。即是自性不動。
62、菩薩於法,應無所住行於佈施,所謂不住色佈施,不住聲香味觸法佈施。
63、以無我、無人、無衆生、無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。
64、外於相離相。內於空離空。若全着相。即長邪見。若全執空。即長無明。
65、自性若悟。衆生是佛。自性若迷。佛是衆生。自性平等。衆生是佛。自性邪險。佛是衆生。
66、應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。
67、當生如是心,我應滅度一切衆生。滅度一切衆生已,而無有一衆生實滅度者。
68、世間無常,國土危脆,四大苦空,五陰無我,生滅變異,虛僞無主。
69、世人生與死的事大。汝等終日只求福田。不求出離苦海。自性若迷。福何可救。
70、如是一切,靡不由心造善不善身業語業意業所致。而心無色,不可見取,但是虛妄。
71、何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。
72、一切處所。一切時中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若絕。一念智即般若生。
73、十善業道。何等爲十?謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、瞋恚、邪見。
74、一念平直。即是衆生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若無佛心。何處求真佛。
75、三世諸佛。十二部經。在人性中本自具有。不能自悟。須求善知識。指示方見。若自悟者。不假外求。。
76、諸法集起,畢竟無主、無我我所。雖各隨業,所現不同,而實於中,無有作者。故一切法皆不思議,自性如幻。
77、慈莊嚴故,於諸衆生不起惱害;悲莊嚴故,憫諸衆生,常不厭舍;喜莊嚴故,見修善者,心無嫌嫉;舍莊嚴故,於順違境,無愛恚心。
78、於諸佛法,心無所礙,住去來今諸佛之道,隨衆生住,恆不捨離。如諸法相,悉能通達,斷一切惡,具足衆善。
79、聞已應起大慈悲心。觀察衆生。而不捨離。思惟諸法。無有休息。行無上業。不求果報。了知境界。如幻如夢。如影如響。亦如變化。
80、無上菩提,須得言下,識自本心,見自本性,不生不滅,於一切時中,念念自見,萬法無滯,一真一切真,萬境自如如,如如之心,即是真實。
81、於身無所取。於修無所著。於法無所住。過去已滅。未來未至。現在空寂。無作業者。無受報者。此世不移動。彼世不改變。此中何法。名爲梵行。
82、菩薩有一法,能斷一切諸惡道苦。何等爲一?謂於晝夜,常念思惟觀察善法,令諸善法念念增長,不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷,善法圓滿。
83、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無取着故。心無障礙故。所行無二故。方便自在故。受無相法故。觀無相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名爲清淨梵行。
84、功德在法身中。不在修福。念念無滯。常見本性。真實妙用。名爲功德。內心謙下是功。外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應用無染是德。
85、於一切處而不住相。於彼相中不生憎愛。亦無取捨。不念利益成壞等事。安閒恬靜。虛融澹泊。此名一相三昧。若於一切處。行住坐臥。純一直心。不動道場。真成淨土。此名一行三昧。
86、無二之性。即是實性。實性者。處凡愚而不減。在賢聖而不增。住煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常。不來不去。不在中間。及其內外。不生不滅。性相如如。常住不遷。名之曰道。