做人人生感悟

心經中說無智亦無得。無智並不是沒有智慧，而是心空無我無執着，就是智慧。也不會執着有一個智慧，不執着智慧並沒有缺少智慧。真實的般若大智慧，就是什麼都不執着，達到身心化空。空掉了我我我，還有什麼智慧可以執着呢？

不執着自己真實的大智慧，纔算是真實的般若大智慧，真實的般若大智慧，就是身心化空，沒有我我我。一旦身心化空，沒有我我我，還執着什麼智慧呢？不執着智慧，對於一切明明白白，知道明白什麼時候可以起心動念，什麼時候不可以起心動念。無論自己有念無念，都能達到身心化空，沒有我我我的執着，沒有憂愁、沒有煩惱、沒有痛苦、沒有掛礙、沒有矛盾、沒有糾結、沒有私心雜念、沒有傲慢自由，你說這不是真智慧是什麼呢？你的心中沒有我我我了，還會執着這個智慧嗎？不執着這個智慧並不是缺少了這個智慧，這個般若大智慧對你沒有一絲一毫的障礙，所以叫無智亦無得，無得就是真得，得無所得啊！

做人不能太聰明，太聰明瞭，總會聰明反被聰明誤。聰明人認爲自己很高，看不起別人，總認爲自己比誰都強，總認爲自己是世界上最最聰明有能力的人，實不知自己是世界上最愚癡、最笨蛋、最傻瓜的人。由於自己傲慢自大自以爲是的我我我整天在作怪，使自己本能的般若智慧受到了影響。聰明人越想讓別人看得起，別人越是看不起。這種聰明伶俐的小鬼頭，別人口頭不說，每一個和自己接觸過的人，都會有看不起聰明人的心理。做人不能太聰明瞭，但也不能太笨了，太笨太傻了，別人也不會喜歡。什麼問題都看不明白，說話做事不能夠圓融，總是粗心大意做錯很多事。

什麼人才是最好最完美的呢？大智若愚，具有大般若智慧的人是最完美的。這種人最會做事、也會處理問題。真實的般若智慧，有時心粗如虛空，一切不執着，有時心細如微塵，很細微的都能看清楚。

真實般若大智慧既不是心粗，也不是心細，有時心粗，有時心細，心粗心細要把握當下的具體情況，適可恰到好處地運用。心太細了，會有很多的糾結和心理障礙；心太粗了，也無法看清一些細緻的問題。應該粗心大意時就要粗心大意，不在乎、不計較，做到對一切事情知道明白無所謂。如果是自己的本職工作，在做好每一件事情、處理一切自己應該處理的一切問題時，自己的心是要越細緻、越認真了越是完美，這就是法無定法，因人而異、因事而異，因具體情況而做出自己必要的選擇與決定，決不會出現差錯。

迷惑顛倒的人，把應該粗的問題想得太細、太糾結，讓自己的內心不安心亂，矛盾重重，問題一大堆；自己應該細緻用心的時候，自己又不會用，總是把事情做得粗枝大葉，不認真、不仔細、不精美，粗心大意，馬虎做事，自己所有的事情都會出差錯。粗心與細心、有心與無心、有爲與無爲、有念與無念、有想與無想，凡是二元化的東西，自己的智慧心都要處理得恰到好處，既不偏執空，更不執着有，既不偏執一邊，又不執着中間，在空與有之間、自與他之間、是與非之間、凡與聖之間、性與相、體與用之間，在有心與無心、有念與無念之間，出入自在，無黏無縛，決定不出差錯。

正確的修行是既不能執着於一切的事相，更不能捨棄一切的事相，要在自己應該面對的一切事相之中，處理好一切的事情，讓自己的心，既不偏事，更不偏理；既不偏空，更不偏有；既不執着於有爲，更不執着於無爲，無爲無不爲、無念無不念、無心無不心、無做無不做、無事無不事，反正一切面對正確地處理，對一切事情一概不執着，能達到這個地步，纔算是真正的修行。

真正的修行就是無修而修、無行而行，無得而得、得而無得，無證而證、證而無證，兩邊不設，中間不立，行中道而不會執着有個中道，面對一切的事情心中空空蕩蕩，沒有一點事情，心中雖然沒有一點事情而又能應機隨緣處理好一切事情，處理好一切的事情的同時，自己心中空空蕩蕩，一點事情也沒有。把心中明瞭通達一切道理，落實在自己的一切思想行爲之中，把自己的一切思想行爲完全與真理相應，不能出現一絲一毫地錯誤、差別、不相應。

能把理與事相應圓融一起的智慧心，纔是真正地明白、真正地落實、真正地開悟、真正地行，決定不是單憑個人的自我知見與意思盲修瞎練的亂用功，決定不會把錯誤的東西當成是正確，也不會把正確的東西當成是錯誤。在自己的無分別智慧之中，還要有正確的善分別，自己心中還是明明白白知道，什麼是善惡、什麼是錯對，自己應該怎麼選擇落實做到。自己的心中會明明白白清清楚楚地知道明白，決定不會有一念的糊塗迷惑冒出來。

現實生活中，總是什麼樣的人都有。一個朋友圈中，大家都希望過得開心快樂纔有意義。可是，事情並不像我們想的一樣。有一羣年輕的朋友，他們共有五個人，他們各自都來自不同的地方，在一個繁華的鬧市務工，大家相識後成爲朋友。成爲朋友後，大家經常吃喝在一起，玩在一起，走哪裏都在一起，幾乎成了不離不棄的真正好友。

他們在一起的時候，無論做什麼，買什麼，大家都爭着出錢，從不分你我。可是過了將近一年的時間，他們卻發現一個問題，那就是來自東方的那個小夥子，從來不愛參加大家做什麼，買什麼東西從來都沒有出過錢，一直以來，連一瓶礦泉水的錢都捨不得出過，大家都抽菸，他也抽菸，人家遞煙，他毫不客氣地接過來，可是，他卻從來未遞一支菸給別人過。

一年過去了，大家都沒有說什麼，各自都回去過春節。第二年春天，幾個人又來到這個城市，可是大家都不願意與來自東方的那個人一起玩了，大家認爲那個人太過摳門，從來只想進不想出，和這樣的人在一起沒有意思。

事情雖然不大，也不算很典型，但是，我們從中可以悟出一個道理：在現實生活中，我們做任何事情，與任何人相處，都必須懂得爲人處世，不要斤斤計較，不要太摳門。要學會將心比心，理解他人，善待他人，幫助他人，這樣纔會對自己有好處。毛主席說過：“一個人做點好事並不難，難的都是一輩子做好事”。這句名言對我們爲人處世很有教育意義。

人生實際就四個字，

做人與做事

先學會把人做好了，

做事也就簡單了

做一個孝順的人

古人說“百善孝爲先”

一切善行都是從孝開始做起

一個人如果都不知道孝敬父母

就很難想象他會和別人的關係會怎麼樣了

做一個守信的人

古人云：“人而無信，未知其可”

一個人如果沒有信用，

什麼事也幹不好

不要盲目承諾，言而有信

做一個寬容的人

常言道：“有容乃大”

人要有一顆寬容之心

要能容天下難容之事

不要強加於人

人本是人，不必刻意去做人

世本是世，無須精心去處世

不要取笑別人

損害他人人格

快樂一時，傷害一生

不要自視清高

天外有天，人上有人

淡泊明志，寧靜致遠

權力是一時的，金錢是身外的

身體是自己的，做人是長久的

有一天,一個智者在和一個少年談論爲人處世時,智者送少年四句話：把自己當成別人，把別人當成自己，把別人當成別人，把自己當成自己。

少年依智者之言走過了他的人生歷程之後，也成了一位智者。他是一個愉快的人，也給每個見過他的人帶來快樂。智者的四句箴言好比一帖快樂處方--把自己當成別人，受到挫折、屈辱時，把自己當成別人，便能置身事外，不快自然減輕;功成名就、取得成績時，把自己當成別人，就不至於得意忘形，讓勝利衝昏頭腦。把別人當成自己，與人交往，遇事設身處地爲別人着想，這事碰到自己頭上，我會怎樣想，該怎麼辦?對別人多點同情心，多給點幫助。把別人當成別人，做人不要自以爲是，要學會尊重別人，任何時候都不應怠慢別人，不能強求別人怎樣做，怎樣做是別人的自由，你無權干涉。把自己當成自己，任何人都有自己的獨立性、個性，你就是你自己不是別人，但有時你又是別人;把自己當成自己時，就得承擔起自己的責任;該把自己當成別人時，就得站在別人的角度看自己，這樣就不至於自我封閉。

朋友們認真品讀以上故事，使我們以人爲鏡，可以知得失，多學會換位思考，多角度多方位地觀察社會，換位思考是人對人的一種心理體驗過程。將心比心,設身處地,是達成理解不可缺少的心理機制。它客觀上要求我們將自己的內心世界,如情感體驗,思維方式等與對方聯繫起來,站在對方的立場上體驗和思考問題,從而與對方在情感上得到溝通,爲增進理解奠定基礎。它即是一種理解,也是一種關愛!

善待人生，希望我們可擺脫不應有的煩惱，使自己的生活多點愉快，同時再把快樂傳遞給您周圍的朋友

常聽有的人抱怨：“生活太乏味了，應多點浪漫或激情。”浪漫是什麼？浪漫既是一種情趣，也是對生活持續的積極的態度。一個人有所愛、有所好，才能使生活充滿激情和樂趣。

不同的人，有不同的愛好、不同的情趣。有的人喜聞書香，有的人以作畫爲樂，有的人盡享音樂之美……堅持創造富有意義的生活情趣，就能擺脫乏味的日常生活，豐富自己的經歷，提升自己的品位，同時還能給身心帶來舒適和安寧。

有情趣的男人

一個有情趣的男人，他一擡手一舉足，都會讓人賞心悅目。一個有情趣的男人，不見得長得多高大、多英俊，不見得事業有多輝煌，更不見得鈔票多於體重。但是，他能讓女人喜歡，讓女人靠近，而且是真心實意。其實，女人要求男人，不是要他擁有一切男人的魅力和優勢，但有一點，男人必須活得有自尊，男人的心中要有比工作、比朋友、比交際更重要的女人。

一個有情趣的男人，可以幹很大很大的事業，爲工作可以拼命，爲朋友可以兩脅插刀，但在女人面前卻很明智。他會讓女人活得很輕鬆，會讓她在他心靈的港灣安靜地休息。因爲他知道，幹了再大的事，也不一定就能贏得世界。但若讓女人傷心，讓女人瞧不起，特別是讓自己傾心的女人傷心和瞧不起，他就會失去整個世界。這個道理其實不深奧，沒有能耐贏得女人的情愛和欣賞，他這輩子不是白做男人了嗎？

一個有情趣的男人，也有惹女人生氣的時候，而且他可能絕不認錯，但面對女人的責怪，他不會摔門而去，他會老老實實地“挨訓”，因爲他的心裏有底。讓她訓，她訓着訓着就會罵，罵着罵着就會哭，哭着哭着就會笑。等到她罵得開始笑的時候，他知情識趣，會在適當的時候說些小笑話，營造和諧的氣氛。當然，這時候的男人，在女人的眼裏已經沒錯了。

人活在世上，很難達到魚和熊掌兼而得之的境界，做男人也是一樣。生活中不管應該做什麼，也不管還欠缺着什麼，有一點應該時時記着，要做一個有骨氣的鐵血男兒，做一個情操高尚的男人，做一個有道德修養的男人，做一個寬容體貼的男人。

有情趣的女人

漂亮是女人的外殼，而情趣則是女人的靈魂。高雅的情趣更能體現女人的漂亮與嫵媚，使女人變得萬種風情、千嬌百媚。而情趣又體現在她勇於接受新事物、追求美好的生活，表現在她樂觀的生活態度、健康的心理狀況中，表現在她顧盼生輝的明眸中、優雅不俗的談吐中、巧笑嫣然的神態中、待人接物的胸懷中。她的笑，像縷縷春風、清爽愜意，像絲絲垂柳、搖曳生姿，像朵朵百合、清新脫俗，像涓涓清泉、甘美甜潤。她即使是拒絕你的要求，也會婉轉綿柔，讓你悵然若失，又似乎若有所得。她的笑聲是跳動的音符，能奏出優美的旋律，令你暇想，讓你陶醉。她動若脫兔，靈動飄逸，讓你浮想聯翩；她靜如幽蘭，寧靜清新，令你頓生愛慕。

有情趣的女人善解人意，她知道用女人特有的細膩情感去解讀和感知男人的心。她不會干涉屬於你的自由空間，她會用她的心繫着你的心。無論她是柔情似水，還是冷漠剛毅，無論她是激情似火，還是平淡摯執，都會充滿自信，固守屬於自己的精神家園。

有情趣的女人既充滿智慧，又含而不露。她會大智若愚，看起來憨憨的、笨笨的，其實她比誰都聰明。很多時候她故意裝傻，因爲她知道男人不喜歡太聰明的女人，她也知道女人看起來“笨一點”更可愛。所以，她會尊重你的情趣愛好，並會嘗試着去迎合你的愛好，和你一起分享這份快樂。

有情趣的女人風清雲淡，她不會把錢財和名利看得太重。她會始終保持得意時淡然、失意時坦然。不管發生什麼事，她總會與你促膝交談、相互溝通，決不會喋喋不休地嘮叨。她不會把你當作掙錢的工具，不會給你過重的壓力。她會用情趣活躍周圍的氣氛，給空氣增鮮，給生活着色，使你放鬆心情、領略快樂、感受溫馨。

有情趣的女人偶爾也會任性，甚至發點小脾氣，畢竟太順太安靜也會讓人乏味。但是，她不會太計較發生過的事，也不會把過去發生的一些不愉快翻出來數落。有情趣的女人，是情趣生活的創新者，而絕不是陳年老賬的收藏者。

有情趣的女人，身上永遠飄蕩着讓人心神盪漾、百聞不厭的磬香，這種香就是女人香！這是情趣女人特有的一種香，是女人專心釀製的一種香，而這正是情趣女人的情趣所在。

總之，情趣是一種美，源於對生活的欣賞和熱愛。情趣，往往在激情中萌發，在追求中生成，讓我們在美麗而健康的情趣中享受生活的每一天……

低調做人，處世之道看《甄嬛傳》的時候，有一個感觸就是，但凡那些囂張跋扈趾高氣昂的嬪妃，一旦後臺倒塌，結局都是無比的悽慘。反倒是那些懂得收斂鋒芒韜光隱晦的人得以笑到最後，至少不會太過淒涼。

“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，衆必非之”,自古“槍打出頭鳥”,“出頭的椽子先爛”.一個真正聰明的.人必懂得審時度勢，趨利避害，不招搖過市，不囂張跋扈，矜持內斂，謙和有禮。這就是所謂的做人要低調。

低調做人，處世之道低調做人並非要唯唯諾諾畏首畏尾，只是只說當說之話，只做當做之事。謹言慎行，淡泊從容。

低調做人並不是一味奉行中庸之道，不是虛僞世故，是一種智慧是一種境界。何況，實在想不出人有什麼理由要高調？

得意時處處炫耀招搖，目空一切妄自尊大，殊不知“人外有人，天外有天”,越顯擺越彰顯其淺薄。如果是演戲，那也是一種顯而易見的浮誇。

低調做人，處世之道更何況，說句殘酷的話，有幾人真正希望你過的好？“氣人有，笑人無”,是千百年來俗人一貫的伎倆，羨慕後面緊跟的就是嫉妒，更或者是恨。沾的上光的也許還嫌你吝嗇，沾不上的恐怕也只有罵你“爲富不仁”了。

做人，你除非高到別人所不能企及的地步，讓他除了仰慕連嫉妒的資格都沒有，否則就閉上那張想炫耀的嘴，爲什麼平白要遭人嫉恨呢？

低調做人，處世之道當然，如果你做人做到別人所不能企及的高度就更無需炫耀，骨子裏的自信讓你沒有那份無聊的閒情逸致。山川無言，高度自顯；桃李無言，下自成蹊。

失意時就更別說了，還有什麼資本高調？有那個譁衆取寵的時間，還不如真正的給自己充充電。

人生如戲又非戲，我們活着並非爲了給誰表演，我們只負責演繹最真的自己，我們不需要通過展演來求取認同和刷什麼存在感。世界是自己的，與他人無關。

低調做人，處世之道低調做人，沒必要總覺得高人一等，尊重他人才是最大的自尊。

低調做人，謙虛謹慎，唯謙虛纔會使人進步，驕傲自滿只會導致落後和倒退。

低調做人，腳踏實地，本本分分，不圖一時的口舌之快，不逞一時的匹夫之勇。

低調做人，淡泊明志，寧靜致遠，虛懷若谷才能容納萬物。

低調做人，不僅是爲了讓別人舒服，更是爲自己創造一個和諧的人際氛圍。地低爲海，人低爲王。唯把做人的姿態放低，才更有利於最後的崛起。

季羨林活到99歲，還思路清晰，精神矍鑠。有人向他請教長壽祕訣，他說自己做人有“三不”：“不鍛鍊、不挑食、不嘀咕。”

鍛鍊不鍛鍊，我想因人而異。不挑食，粗糧雜糧都吃，大魚大肉會吃，青菜野菜都愛，其實是十分符合營養學的。至於做人“不嘀咕”，實際上代表了一個人的心胸。

看看現在媒體上介紹的百歲壽星，儘管他們每個人的生活方式都不一樣，有的生活起居很有規律，有的卻香菸老酒樣樣都來；有的早睡早起，注意鍛鍊，有的卻一輩子與鍛鍊無緣。可有一樣是有共性的，那就是這些壽星性格都十分樂觀，待人處世都很豁達。碰到了難事壞事，不是捶胸拍臀，哭天號地，而是很想得開。我想，這就是季老所說的，做人不嘀咕。

泰戈爾說：“順境也好，逆境也好，人生就是一場對種種困難無盡無休的鬥爭，一場以寡敵衆的戰鬥。”看看身邊的親人、朋友、同事、小輩，我覺得這句話不是詩人的武斷之言。我有一個老朋友，一輩子爭勝好強，事業家庭都很好，就是小孩子在他眼中不算爭氣。於是，他常常長吁短嘆，悶悶不樂。結果，身體狀況就不太好，這就是我們老百姓俗話所說的：“老子要爭氣，兒子要塞屁”。

其實，我知道他的小孩子也不是很不好，就是離老頭子的期望值有點距離。沒有考上重點大學，沒有找到很理想的工作。但是，如果是一個豁達的老人，“兒孫瑣事由他去”，兒子雖然不算有出息，但也能在社會上自立。那麼，他的心情就會快樂起來。

現實生活中，每個人都會碰到不如意、不愉快的事情，比如，想評職稱卻屢屢評不上；想謀一個位置卻一直未能如願；昔日的部下如今成了自己的上司；在位時對自己百依百順的下屬，如今因自己退位就變臉了；好不容易積攢的幾個錢，在股市裏都蝕光了；買房子存錢的速度永遠趕不上房子漲價快；新買的汽車一上路就撞壞了；高高興興出去旅遊，回家卻發現遭了竊；剛從銀行取了錢，出門就遭到搶劫……有的人，碰到這種倒黴事，鬱鬱寡歡，天好似塌了下來。心中嘀嘀咕咕，我怎麼這麼倒黴啊，我怎麼這麼命苦啊，我怎麼落到這種地步啊……

人的一生，“大貴靠命，小貴靠行”。盧梭認爲，十歲時被點心、二十歲被戀人、三十歲被快樂、四十歲被野心、五十歲被貪婪所俘虜，“人，什麼時候才能只追求睿智？”一個人，活在世上就應幹一番事業，總得乾點對社會有益的事情。但是，事業幹得大與小，盡力就行；碰到不如意的事情，坦然處之，不深陷其中就行。能夠解決掉問題，當然更好，解決不了也沒有什麼了不起，天不會塌下來，地球照樣轉，日子照樣過。有時候，人還應該學一點阿Q的精神勝利法。做人不嘀咕，就是碰到想不開的事，就繞着走或者忘掉它，不是自己跟自己較勁。

當然，要做到這一點也十分不容易，因爲人非聖賢，孰能無慾。就是聖賢，也是吃人間五穀，也有七情六慾。但是，做人像季羨林那樣不嘀咕，不鑽牛角尖，我看還是可以做到的，只要自己心中有一根不嘀咕的弦。

真誠，即真實誠懇的意思。古人云：“人心一真，便霜可飛、城可摧、金石可貫。”譯成現代漢語就是，爲人心誠，可使霜露化氣、城堡摧毀、金石洞穿。即所謂“精誠所至，金石爲開”。

在現實生活中，真誠做人非常重要。爲官者，真誠對待下屬，才能贏得下屬的支持;爲長者，真誠對待年輕人，才能得到晚輩的敬重;爲夫(妻)者，真誠對待愛情，才能享受到家庭的幸福。

這裏講述一個用真誠贏得愛情的故事。在美國，有一個年輕人愛上了一個漂亮的女孩，但女孩的父親堅決拒絕了他的求婚，除非他能用實際行動證明自己的人品。於是，這個年輕人就請了六位社會名流和德高望重的長者爲其出具證明材料。孰知，其中的多數人也反對這門親事，並在材料中對他進行指責。年輕人只好垂頭喪氣地把證明材料如實地讓女孩的父親看了。不料女孩的父親看完材料後竟然哈哈大笑，最終同意把女兒嫁給他，並讚歎說：“你是個誠實的人，毫不隱諱別人對你的看法;你也是個勇敢的人，敢於把不利於自己的材料拿出來。”這個年輕人就是美國近代幽默文學泰斗、世界著名短篇小說大師馬克.吐溫，他最終以自己的真誠徵服了女孩的父親，並贏得了美滿的婚姻。

做人要真誠，莫虛僞。要真誠地對待本職工作，你就會得到領導的讚賞;真誠地給老百姓辦事，你就不愧爲一名黨員;真誠地和同事相處，你就會贏得大家的尊重;真誠地對待朋友，你就會有更多的朋友。

以誠學習無事不克，以誠立業無業不興。真誠地勸君，要真誠，莫虛僞，你就能充分享受成功，真正擁有快樂!

我們每個人都同樣呼喚真誠，嚮往真誠，崇拜真誠。摘掉虛僞的面具，換上真誠面孔即發現真誠就在身邊，讓我們攜手去珍惜真誠，同時把真誠的陽光灑遍人間!

有一年，馮小剛受邀擔任一次選秀活動的評委。活動期間，主辦方暗示馮小剛，一名有來頭的選手，已被內定獲獎。馮小剛一聽此事，怒形於色：“獲獎人已經定好，還要我來當評委幹嘛？”隨後堅定要求退出該次活動。主辦方一下子慌了，假如馮小剛退出，此次活動的影響力將大打折扣，但假如不讓那位選手獲獎，又要得罪“大人物”。於是主辦方就許重金挽留馮小剛，馮小剛訕笑道：“既然是角逐，就應當遵守底子的角逐規則，公平、公正、公開。假如讓我暗箱操作，我覺得是對其他選手的把玩簸弄和欺侮。你們無論給我幾錢，也消除不了我對其他選手的愧疚感……你們如今只要兩種選擇，要麼我走人，要麼你們打消內定獲獎者！”主辦方權衡再三，最後決定打消內定獲獎名單。

沒有端方不成方圓，做任何事都要遵守遊戲規則。違背遊戲規則，就是讓一小部門人獲利大大都人受損。馮小剛的對峙，浮現了他的規則意識，也彰顯了他正直坦蕩的人格魅力。也許正是這種對規則的堅守，促成了馮小剛在事業上屢出精品的勝利，更讓他贏得了同行和不雅觀衆的敬重。

一個大學指導寫了一本書，請出名歷史學家朱維錚寫序，其意思很明顯，無疑就是希望朱維錚能多美言幾句。朱維錚認真看完這本書，發現該書純屬百度式的東抄西摘，完全沒有本人的見解，便回絕寫序，並當面責其“學者不學”，那位指導很爲難也很憤慨，從此與朱維錚老列不相往來。朱維錚的一位朋友風聞了此事，便責怪他道：“你何必那麼認真，如今的學術風氣都這樣……人家是指導，請你寫序，從某種水平上說，也是看得起你，你就不能給他人一點面子？”朱維錚冷冷說道：“拿一本剽竊來的書，讓我給他吹噓，幾乎是侮辱我的學識和人格！給他面子，叫我以後在學生和讀者面前如何有面子？”朱維錚的一段話讓朋友無言以對，只好悻悻而去。

作爲一名學者，就應當老誠懇實的做學問，而不應靠學術作假來沽名釣譽，這是最底子的原則問題，出格是學術機構的指導更應該率先垂範。（人生感悟 ）朱維錚對峙不給文抄公面子，就是對原則的堅守，是對學術的高度負責。

巴西巴伊亞州的一個投資商籌算在多拉格鎮建一家化工廠，此舉遭到多拉格鎮人的強烈反對，因爲化工廠無疑會污染當地水源和田地。當地政府爲了平息民衆的情緒，就請來環境學家安培斯對環境污染風險形態停止評估。在安培期工作期間，投資商悄悄塞給他一大筆錢，希望他的工作小組能寫一份有利於投資商的評估陳說，安培斯斷然回絕。投資商不甘心，又存候培斯的頂頭上司來說服，他同樣沒給上司面子。安培斯對上司說：“羅馬教廷曾對伽利略軟硬兼施，年邁的伽利略最終妥協，改寫了本人的論文，但這仍舊不能改變地球只是一顆行星的事實。所以，無論我們的陳說把現實描述得多麼美好，科學規律還是要讓我們暴露無遺。尊重規律，不只是我們最最少的職業要求，也是最最少的道德良心……”安培斯這種實事求是的態度，最終讓多拉格鎮免遭污染。

作爲一位科學工作者，就應當無條件地尊重科學事實。假如爲了私利，或迫於壓力，而放棄對真理的對峙，這不只喪失了科學工作者的底子操守，也是對科學的極大玷污。安培斯爲尊重事實對峙底細，對投資商和上司不留情面，其實是留住了良心、留住了對真理的敬畏。

在處世中，那些美好的、光明的、正義的東西，我們必須要堅守。這樣的堅守，不只僅是對他人負責、對良知的交代，也是本人安居樂業的根基。

在著名啓蒙讀物《菜根譚》中有一句話：“地低成海，人低成王”。可以說，一個“低”字，道盡了爲人處世最爲深厚的境界。

李嘉誠深諳此道，曾給兒子寫了這樣一則訓詞：“樹大招風，低調做人。”

該“低”時“低”，人生處世若真正懂得了這一點，相信終可成就一番天地。

低調，是功成不居的莫測。

“聖者無名，大者無形”，真正的強者總是高深莫測，不顯山不露水的。這樣的人，不說在奮鬥的過程中默默不做聲張，即便是成功後，也不喜逐名揚利，而是繼續探索，尋求新的突破。

其實做一個低調的強者並不難，甚至比做一個張揚的強者更爲簡單。當然，心態是最重要的。

三國時的諸葛亮對蜀漢居功至偉，劉備臨終前願以皇位相讓，但諸葛亮謹守爲臣本分，堅決不同意，而是一心一意地輔佐後主。正是他的功成不居，讓後人敬佩不已，是爲歷代忠臣能將之楷模。

低調，是藏鋒守拙的隱忍。

爲什麼“鷹立如睡，虎行似病”?

這是因爲真正的強者，總喜歡藏鋒守拙，待機而發，在別人面前表現出來的更多的是大智若愚、大巧若拙的一面。而對手一旦忽略了，將會產生致命的後果。對於他們來說，不擊則已，擊則必中。

我們的人生也是這樣，很多時候，需要等待，需要不動聲色地積聚力量，及至力量積聚的夠大了，時機又成熟了，則如鷹擊長空，一鳴驚人。所以，往往是那些低調的人，能處變不驚，目光長遠，不急於一時，最終等到最佳的機緣。

低調，是居高位者的原則。

低調的人，才高而不自詡，位高而不自傲。

很多時候就是這樣：一個人大出風頭，往往很快就會遭致打擊;一個人過分追求完美，反而會遭到挑剔和批評。這是因爲，大多數的人能夠同情弱者，卻敵視比自己強的人;能夠認同踏踏實實的做事的人，卻討厭那些張揚跋扈的人。這是人性使然。

所以，居於高位的人如果不能夠保持低調做人的本色，很快就會與他人產生距離，表面上，他可能收到一堆的恭維，但別人內心裏，卻就不是這麼想了。

因此，地位越高的人，越應該保持低調做人的心態。

低調，是韜光養晦的智慧。

低調還是一種修養，是成就大事的一種方式。

動輒盲目地張揚自己的本事，亮出全部的本領，正如技窮的黔驢，讓真正具有本事的老虎一口吃掉。

相反，那些選擇韜光養晦，不讓自己的鋒芒太露的人，可以默默地學習鑽研，一點點積累力量，從而讓每一次的成功都水到渠成。

低調，也是修身養性的最高境界。

低調做人，還意味着你必須丟掉一些東西，比如身份感、優越感、尊貴感、榮耀感等等。

往深裏說，低調，不是強制壓抑自身的慾望，而是要通過不斷地訓練，做到自然而然，才能真正達到修養品性的目的，“路徑窄處，留一步與人行;滋味濃處，減三分讓人嘗”，能爲他人着想，能顧全大局，能合作共贏。更進一步，讓自己擁有超脫慾望、淡泊名利的胸襟。

如此，方纔達到更高的人生境界。

從現在開始，讓我們“低調一點”。

共勉之!

當前這個時代，每個人都很忙碌，事情繁多、內心浮躁，如稍不慎就會落入俗套！因此，讓內心恢復平靜安寧，顯得十分有必要。

我們這一代人的工作生活狀態，是古人從未體驗過的，思維方式和價值觀更與古人截然不同。在這樣的時代中，文化精神內涵修養格外重要，因此，我一直在探索宗教、易經風水等傳統文化，這些甚至成爲我生活中不可或缺的一部分，就像妙藥一樣，一直益於我的身心。

當代人有很多痛苦，其原因是內心沒有調伏，沒有絲毫的寧靜。如果能夠駕馭自己的內心，保持寧靜，任何人都能感受到生活的美好，做事情也會更輕鬆，誠如古人說的：“若能於心得自在者，於一切法亦得自在。”

在加拿大的女兒得知我發脾氣的消息，發來微信安慰我。

“告訴我，人生中最難搞定的人，是自己”

要調伏自心是一件比較困難的事，但並非做不到。女兒發來的微信中，用《調虎圖》來描述調心的過程——就像調伏猛虎，需要用棍子、繩索、食慾攝授等手段，慢慢地讓它順從。我們的心也一樣，一開始很難調伏，但經過訓練之後，行住坐臥之中，都可以很自在自然。

調心有很多殊勝的方法。飲食平衡、睡眠充足、身體按摩以及靜坐都有助於身體健康，而這其中最有效的就是靜坐。它不但可以強身健體、延緩衰老，還可以令身體的氣脈明點運用自如，從而增上修行。

而我這幾天加強了修煉，從而保持了內心深處的寧靜和安詳。

我們每一個人都擔心芳華逝去和死亡，但器世界和有情世界都是無常的，誰都無法避免這兩件事。相對而言，靜坐修行的人壽命比較長。我經常遇到修煉達百歲以上的許多修行人，他們雖然高齡，但看上去卻很年輕，就是因長期修煉而煥發出的生命活力。這並不是道聽途說或古代神話，而是當前真實存在的例子。這些修行人，不但內心寧靜、快樂，而且健康長壽，這都體現了修煉的力量。

如同我再瘋狂，也可以平靜

此次在國外，見到美國、英國，加拿大、澳大利亞、德國等地的人們，爲了內心的寧靜而熱衷於修煉，我有一位好朋友，美國瑪哈西大學的副校長朱允祥先生，他的學校就有許多老師和學生一起禪修。印度的一些監獄也嘗試用禪修緩解犯人內心的痛苦，並取得了很大的成功。後來在印度政府的大力支持下，禪修逐漸在更多的監獄中推廣開來。要知道，犯人內心的痛苦是難以想象的，但禪修卻可以有效地幫他們息滅這些痛苦，獲得內心的寧靜，這一點我一值在深思。

我以前在一些監獄給犯人們講過課，有些犯人也告訴我，禪修平息了她們內心的痛苦，對他們很重要。世界上有很多給人們懺悔、贖罪的地方，而監獄是其中最惡劣的一個，如果他們連這種環境都可以應對，那以後回到社會上，即使遇到堅難困苦，也可以坦然接受。

許多人認爲，手結定印、跏趺坐、閉着眼睛纔算真正的禪修，而日常的行住坐臥中，比如開車、走路時，是不可能禪修的。事實上，剛開始修寂止的時候，身、語、意的確要依三寂而修持，但禪定修持穩固後，隨時隨地都可以禪修。

許多機構開設的禪修課，只是爲了壓伏粗大的分別念，讓心放鬆；更有人認爲，禪修只是以正知正念來觀察自己的分別念，不需要上師引導，也不需要傳承和竅訣。抱有這些觀點，說明對禪修的理解還不夠深入。

禪修不僅是在清晨或傍晚坐一坐，進入無念的狀態，這種禪修只能夠暫時壓制粗大的貪、嗔、癡等煩惱。如果有次第的按照經論中所記載的方式去禪修，我們會有更加深入的認識和體驗。