在學習、工作乃至生活中，大家都接觸過很多有名的語錄吧，語錄具有短小簡約，不重文彩的特點。你知道什麼樣的語錄才能稱之爲經典嗎？以下是小編整理的木心經典語錄語句，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
木心經典語錄語句1
1. 做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀衆。 ——木心 《文學回憶錄》
2. 很多人的失落，是違背了自己少年時的立志。自認爲成熟、自認爲練達、自認爲精明，從前多幼稚，總算看透了、想穿了。於是，我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。 ——木心 《魚麗之宴》
3. 記得早先少年時 大家誠誠懇懇 說一句 是一句 清早上火車站 長街黑暗無行人 賣豆漿的小店冒着熱氣 從前的日色變得慢 車，馬，郵件都慢 一生只夠愛一個人 從前的鎖也好看 鑰匙精美有樣子 你鎖了 人家就懂了 ——木心 《從前慢》
4. 生活的最好狀態是冷冷清清的風風火火。 ——木心
5. 我好久沒有以小步緊跑去迎接一個人的那種快樂了。 ——木心
6. 萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。 ——木心
7. 你的眉目笑語使我病了一場 熱勢退盡，還我寂寞的健康 如若再唔見，感覺是遠遠的 像有人在地平線上走，走過 只剩地平線，早春的霧迷濛了 所幸的是你畢竟算不得美 美，我就病重，就難痊癒 你這點兒才貌只夠我病十九天 第二十天你就粗糙難看起來 你一生的華彩樂段也就完了 別人怎會當你是什麼寶貝呢 蔓草叢生，細雨如粉，鷓鴣幽啼 我將遷徙，卜居森林小丘之陬 靜等那足夠我愛的人物的到來 ——木心 《眉目》
8. 那時候時間很慢，慢到只能用一生去愛一個人 ——木心
9. 悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。 ——木心 《即興判斷》
10. 歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。 ——木心 《雲雀叫了一整天》
11. 所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。 ——木心
12. 看清世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到噁心，而是會心一笑。 ——木心
13. 無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。 ——木心
14. 眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。 ——木心
15. 萬念俱灰也是一種超脫 ——木心
16. 常以爲人是一種容器，盛着快樂，盛着悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死，導管才空了。瘋子就是導管的淤塞和破裂。 ——木心 《同車人的啜泣》
17. 從前的人，多認真 認真勾引，認真失身 峯迴路轉地頹廢 ——木心
18. 命運十分可怕。命運十分精緻。 ——木心 《丙寅軼事》
19. 愛，原來是一場自我教育。 ——木心
20. 從前的日色變得慢。車，馬，郵件都慢。一生只夠愛一個人。 ——木心 《從前慢》
木心經典語錄語句2
1. 活在自然美景之中，人就懶，懶就善。 ——木心
2. 不謙而狂的人，狂不到哪裏去;不狂而謙的人，真不知其在謙什麼。 ——木心
3. 如欲相見 我在各種悲喜交集處。 ——木心
4. 我曾見過的生命，都只是行過，無所謂完成。 ——木心 《魚麗之宴》
5. 康德的判斷：“對自然美抱有直接興趣，永遠是心地善良的標誌。”此話可以反說，凡已不復善良者，乃對自然美喪失了直接的興趣。 ——木心
6. 迴廊止步自問 而今所剩何願 曰無 都不必了 ——木心
7. 悲觀是一種遠見。 ——木心
8. 智者，乃是對一切都發生訝異而不大驚小怪的人。 ——木心
9. 十一月中旬，晴暖如春，明明指的是愛情。 ——木心
10. 生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。 ——木心
11. 能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞。 ——木心
12. 無審美力者必無趣。 ——木心
13. 人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。換言之，人的某些無恥行徑是由於害怕寂寞而做出來的。 ——木心
14. 找好書看，就是找一個制高點。 ——木心
15. 青春真像一道道新鮮美味的佳餚，雖然也有差些的，那盤子總是好的。 ——木心
16. 當愚人來找你商量事體，你別費精神——他早就定了主意的。 ——木心
17. 無論蓬戶荊扉，都將因你的倚閭而成爲我的凱旋門。 ——木心
18. 悲觀主義是一種態度，一個勇敢的人的態度。 ——木心
19. 是我的謬見，常以爲人是一個容器，盛着快樂，盛着悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死了，導管才空了。瘋子，就是導管的淤塞和破裂。 …… 容易悲哀的人容易快樂，也就容易存活。管壁增厚的人，快樂也慢，悲哀也慢。淤塞的導管會破裂。真正構成世界的是像藍衣黑傘人那樣的許許多多暢通無阻的導管。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》
20. 有時，人生真不如一句陶淵明。 ——木心
木心經典語錄語句3
1. 人的快樂，多半是自以爲快樂。 植物動物，如果快樂，真快樂。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
2. 從前的那個我 如果來找現在的我 會得到很好的款待 ——木心 《雲雀叫了一整天》
3. 我習於冷 志於成冰 ——木心 《大衛》
4. 宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀，人生觀決定藝術觀、政治觀、愛情觀。 ——木心
5. 野果成全了果園，大河肥沃了大地，牛羊入欄，五糧豐登，然後羣鶯亂飛，而且幽階一夜苔生——歷史短促的國族，即使是由衷的歡哀，總嫌浮佻庸膚，畢竟沒有經識過多少盛世凶年，多少鈞天齊樂的慶典、薄海同悲的殤禮，尤其不是朝朝暮暮在無數細節上甘苦與共休慼相關，即使那裏天有時地有利人也和合，而山川草木總嫌寡情乏靈，那裏的人是人，自然是自然，彼此尚未涵融尚未鍾毓…… 海外有春風、芳草，深宵的犬吠，秋的丹楓，隨之綿衍到煎魚的油香，鄰家嬰兒的夜啼，廣式蘇式月餅。大家都自言自語：不是這樣，不是這樣的。心裏的感喟：那些都是錯了似的。因爲不能說“錯了的春風，錯了的芳草”，所以只能說不盡然、不完全…… ——木心 《哥倫比亞的倒影》
6. 生命的悲哀是衰老死亡，在這之前，誰也別看不起誰。 ——木心
7. 往過去看，一代比一代多情;往未來看，一代比一代無情。多情可以多到沒涯際，無情則有限，無情而已。 從多情而轉向無情就這樣轉了，從無情而轉向多情是……以單個的人來看，沒有從無情者變爲多情者的，果子一爛，就此爛下去。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
8. 人依賴你，你稍一欠動，他就惱了，怨怒你不通情理，辜負你對他的信任; 生命是極滑稽的，因爲它那樣地貼近死; 談到他的缺點時，他便緊緊摟住那缺點，一臉憨厚的笑——缺點是他的寵物; 有一種人是這樣的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你; 不能不與僞善者周旋時，便僞惡，淋淋漓漓地僞惡，使僞善者卻步斂笑掉頭而去; 社交場中善於辭令，是一種本領。默然、藹然、蕭然，卻顯得很融洽，這是一種本領。 ——木心 《素履之往》
9. 談到他的缺點時，他便緊緊摟住那缺點，一臉憨厚的笑——缺點是他的寵物。 ——木心
10. 幸福就是心安理得地愛藝術。 ——木心
11. 人文主義，它的深度，無不抵於悲觀主義;悲觀主義止步，繼而起舞，便是悲劇精神。 毋庸諱言，悲觀主義是知識的初極、知識的終極，誰不是憑藉甘美的絕望，而過盡其自鑑自適的一生。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
12. 知識，學問，使人通達，使人平靜。 ——木心
13. 雨後總像有誰離去了 ——木心 《素履之往》
14. 各有各的音，各有各的知音。 甲與乙鬥，丙支持甲，丁支持乙。 後來甲乙議和，第一條款：誅丙、叮 ——木心 《素履之往》
15. 門外漢有兩種，入不了門，又不肯離門而去，被人看在眼裏，稱之爲門外漢，如果不在門前逗留，無所謂內外，漢而已。另一類是溜進門的，張張望望，忽見門內又有一門，欣然力推而出——那是後門，成了後門的門外漢。 後門的門外漢絕不比前門的門外漢少。”哈佛大學“的新解是：有人在此”哈“了一下，沒有成”佛“。 ——木心 《素履之往》
16. 才能、心腸、頭腦，缺一不可。三者難平均;也好，也就此滋生風格。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
17. “雅”是個限度，稍逾度，即俗。 這個世界是俗的，然而俗有兩類：可耐之俗，不可耐之俗。 逾度的雅，便是不可耐之俗。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
18. 有口蜜腹劍者，但也有口劍腹蜜者。 ——木心 《素履之往》
19. 你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達。 ——木心 《即興判斷》
20. 負心 不奇 奇的是負心之前的一片真心 ——木心 《雲雀叫了一整天》
木心經典語錄語句4
1. 真誠無所謂多無所謂少，無所謂足無所謂乏。除非沒有真誠，纔會茫然於真誠。 ——木心 《即興判斷》
2. 我追索人心的深度 卻看到了人心的淺薄 ——木心 《雲雀叫了一整天》
3. 一場夢，不怨也不恨，上了想象力的當 ——木心 《溫莎墓園日記》
4. 一流的情人永遠不必殉隕，永遠不會失戀，因爲“我愛你，與你何涉。” ——木心
5. 我們所處的宇宙是無情的物質環境。在這客觀上無情、主觀上絕望的環境中，人的最高的快樂是肉體的官能的刺激，是性慾的追求和滿足，這滿足的一剎那，足以與宇宙的虛無絕望相抗衡。僅此一剎那，無所謂存在不存在，無所謂虛空不虛空，無所謂絕望不絕望。性，是神奇寶貴的生命的唯一可能。 ——木心
6. 背德的行爲，通常以損害別人的性質來判斷而忽視其在損害別人之前先已損害了自己，在損害別人之後又繼續損害着自己。 理想主義，是表示耐性好的意思。 上帝不擲骰子，大自然從來不說一句俏皮話。人，徒勞於自己賭自己，自己狎弄自己。 就“生”而言，“死”是醜的，活着的人不配議論“死”的美。 眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。 ——木心 《素履之往》
7. 美貌是一種表情。這個表情的意思，就是愛。 ——木心
8. 使愛情的舞臺上五光十色煙塵陡亂的，那是種種畸戀，二流三流腳色。一流的情人永遠不必殉隕，永遠不會失戀，因爲"我愛你，與你何涉"。 ——木心 《素履之往》
9. 智者無非是善於找藉口使自身平安消失的那個頑童。 ——木心
10. 我漸漸發現《紅樓夢》之所以偉大，除了已爲人評說的多重價值之外，還有一層妙諦，那就是，凡有一二百人日常相處的團體，裏面就有紅樓夢式的結構。我們這個小研究所，成員一百有餘兩百不足，人人眼中有一大把釘，這種看不清摸不到邊際，惶惶不可終日的狀況，一直生化不已。於是個個都是腳色，天天在演戲，損人利已，不利己亦損人，因爲利己的快樂不是時時可得，那麼損人的快樂是時時可以的來全不費功夫的。 ——木心 《溫莎墓園日記》
11. 走在正道上，眼睛看着邪道，此之謂博大精深。 ——木心
12. 古老的國族，街頭巷尾亭角橋堍，無不可見一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢，鬱積得憋不過來了，幸虧總有春花秋月等閒度地在那裏撫卹紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》
13. 到了壯年中年，想一想，少年青年時期非常羨慕的那個壯年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是來不及了。 到了老年殘年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壯年中年時期非常羨慕的那個老年人殘年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那就怎麼也來不及了。 而對於兩度“是”者，還得謹防死前的一刻喪失節操。 ——木心 《即興判斷》
14. 事物的細節是規律性的，事物的整體是命運性的。 ——木心
15. 懦弱會變成卑劣。懦弱，如果獨處，就沒有什麼。如果與外界接觸，乃至劇烈周旋，就卑劣起來，因爲懦弱多半是無能，懦弱使不出別的手段，就只有一種：卑劣。而，妙了，懦弱自稱溫柔敦厚，懦弱者彼此以溫柔敦厚相許相推舉，結果，又歸於那個性質，卑劣。 ——木心 《即興判斷》
16. 爲什麼我們遇見一個畸形怪狀的身體是不激動的，而遇見一個思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來了呢?----因爲，一個跛腳的人，承認我們走得正常，而一個跛腳的精神，卻說我們是跛腳的。 ——木心《即興判斷》
17. 怨恨之深，無不來自恩情之切。怨恨幾分，且去仔細映對，正是昔日的恩情，一分補差補缺。 如此才知本是沒有怨恨可言的，皆因原先的恩情歷歷可指，在歷歷可指中一片模糊，酸風苦雨交加，街角小-電-影院中舊片子絲的你死我活。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
18. 不可能有真理，僅只是熱情，無所謂思想，至多得到些感覺。 ——木心
19. 善，因是無報償的，纔可愛;惡，因是無惡報的，纔可惡。 ——木心
20. 講規律，就是樂觀主義。講命運，就是悲觀主義。 ——木心
木心經典語錄語句5
1. 另外(難免有一些另外)，中國人既溫暾又酷烈，有不可思議的耐性，能與任何禍福作無盡之周旋。在心上，不在話下，十年如此，百年不過是十個十年，忽然已是千年了。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》
2. 奉勸各位：除了災難、病痛，時時刻刻要快樂。 ——木心 《文學回憶錄》
3. 我的悲傷往往是由於那些與我無關的事件迫使我思考。思考的結果，我與那些時間仍然無關。唯此悲傷，算是和那些時間有過接觸了。 ——木心 《即興判斷》
4. 離別，走的那個因爲忙於應付新遭遇，接納新印象，不及多想，而送別的那個，仍在原地，明顯感到少一個人了，所以處處觸發冷寂的酸楚----我經識了無數次"送別"後才認爲送別者更淒涼。 ——木心 《溫莎墓園日記》
5. 年輕，真像是一個理由，一個實際上毫無用處的理由。 ——木心 《魚麗之宴》
6. 荒誕派這些作家，矯揉造作。自己要假裝自殺，要世界作陪葬。這些批評家，觀者都是假裝要殉葬。他們在舞臺上把世界寫得一片黑暗，他們自己生活的很好。 ——木心 《文學回憶錄》
7. 你們可惜看書太少。不但少，遍數也太少。莎劇，我看過五六十遍。爲什麼呢?年年中秋吃月餅。多少月餅?上禮拜，天天上，《福音書》我讀過百多遍。每次讀都不一樣，到老也不懂透的。有人一看書就賣弄，多看幾遍再賣弄吧……多看幾遍就不賣弄了。 ——木心
8. 有的書 讀了便成文盲 ——木心 《雲雀叫了一整天》
9. 對生命，對人類，過分的悲觀，過分的樂觀，都是不誠實的。看輕世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到噁心，而是會心一笑。 ——木心 《文學回憶錄》
10. 遇事多與自己商量 ——木心 《雲雀叫了一整天》
11. 輕輕判斷是一種快樂，隱隱預見是一種快樂，如果不能歆享這兩種快樂，知識便是愁苦。 ——木心《即興判斷》
12. 給他們面子是我自己要面子 ——木心 《雲雀叫了一整天》
13. 我不樹敵 敵自樹 ——木心 《雲雀叫了一整天》
14. 從前一直有人認爲癡心者見悅於癡心者，以後會有人認知癡心者見悅於明哲者，明哲，是癡心已去的意思，這種失卻是被褫奪的被割絕的，癡心與生俱來，明哲當然是後天的事。明哲僅僅是亮度較高的憂鬱。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》
15. 愛情本來就沒有多大涵義，全靠智慧和道德生化出偉美的景觀。如果因爲愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性慾，性慾的恣睿 ——木心
16. 藝術的神聖也許就在於容得下種種曲解誤解。 ——木心
17. 藝術本來也只是一個夢,不過比權勢的夢、財富的夢、情慾的夢,更美一些,更持久一些,藝術,是個最好的夢。 ——木心
18. 輕浮，隨遇而愛，謂之濫情。多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。言過其實，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的癡心忠於某一人，亦謂之濫情。 ——木心 《素履之往》
19. 肉體的健康，制衡精神。健康是一種麻木。 ——木心
20. 當一個人歷盡恩仇愛怨之後，重新守身如玉，反過來寧爲玉全毋爲瓦碎，而且痛悟修辭學，即用適當的少量的字，去調理煙塵陡亂的大量人間事——古時候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說我躬不悅，遑恤我後，卻又知優哉遊哉聊以卒歲，總之他們是很善於寫作的，一個字一個字地救出自己。救出之後，才平平死去。還有墓誌銘，不用一個愛字不用一個恨字，照樣闡明瞭畢生經歷，他們真是十分善於協作的。 ——木心《瓊美卡隨想錄》
木心經典語錄語句6
1. 中國的歷史是和人文交織浸潤的長卷大幅，西方的智者乘船過長江三峽，爲那裏的一草一木一山一水飽涵人文精神而驚歎不止。中國文化發源於西北，物換星移地往東南流，流到江浙就停滯了，我的童年少年是在中國的沉澱物中苦苦折騰過來的，而能夠用中國古文化給予我的雙眼去看世界是快樂的，因爲一隻是辯士的眼，另一隻是情郎的眼——藝術到底是什麼呢，藝術是光明磊落的隱私。 ——木心 《魚麗之宴》
2. 宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀。——不從宇宙觀而來的世界觀，你的世界在哪裏?不從世界觀而來的人生觀，你不活在世界上嗎?所以，你認爲你有人生觀，沒有、也不需要世界觀，更沒有、也更不需要宇宙觀——你就什麼也沒有。 ——木心 《文學回憶錄》
3. 淺淺的知識比無知更使人慄六不安，深深的知識使人安定，我們無非是落在這樣的一片淺淺深深之中。 ——木心 《魚麗之宴》
4. 科學知識足夠埋葬神學，接下來還要結束哲學。 ——木心
5. 友誼的深度，是雙方本身具有的深度。淺薄者的友誼是無深度可言的。西塞羅他們認爲“只有好人之間纔會產生友誼，還是說得太忠厚了。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
6. 我沒有得到什麼。她沒有失去什麼。她沒有得到什麼，我沒有失去什麼，最恰當的比喻是：夢中撿了一隻指環，夢中丟了一隻指環。 ——木心 《溫莎墓園日記》
7. 你這樣吹過 清涼，柔和 再吹過來的 我知道不是你了 ——木心 《五月》
8. 在西方，下雨了，行人帶傘的便撐傘，無傘的照常地走，沒見過聳縮脖子的狼狽相。 在西方，道途兩車相撞，雙方出車，看清情況，打電話，警察來公斷處理。 僅此兩則，立地可做的事，在中國，一百年後也未必做得到。 ——木心 《素履之往》
9. 生在任何時代，我都是痛苦的，所以不要怪時代，也不要怪我。 ——木心 《卡夫卡的舊筆記》
10. 愛一個人，沒有機會表白，後來決計絕念。再後來，消息時有所聞，偶爾也見面…幸虧那時未曾說出口，幸虧究竟不能算真的愛上。又愛了另一個人，表白的機會不少，想想，懶下來，懶成朋友，至今還朋友着…光陰荏苒，在電話裏有說有笑，心中兀自慶幸，還好…否則苦了。 ——木心 《素履之往》
11. 輕輕判斷是一種快樂，隱隱預見是一種快樂。如果不能歆享這兩種快樂，只是便是愁苦。然而只宜輕輕，隱隱，逾度就滑於武斷流於偏見。 ——木心 《即興判斷》
12. 我走過的路，不是信仰的路程，沿途所見的是一代代宗教家都背離起始祖意旨，虛僞敷衍，曲解誇大，甚而作惡多端。 ——木心 《魚麗之宴》
13. 生活是瑣碎的，是瑣碎方顯得是生、是活——小慷慨、小吝嗇、小小盟誓，小小負約，太大了非人性所能擋得起，小街兩旁的屋裏偶有懸樑或吞金服毒者，但小街上沒有悲觀主義，人們興奮忙碌營利繁殖，小街纔是上帝心目中的人間。 ——木心 《即興判斷》
14. 有教養的上流人士，對車伕、浴室侍應生、任何傳遞物品的人，從來不會敷衍搪塞。 ——木心 《即興判斷》
15. 街角的寒風比野地的寒風尤爲悲涼 ——木心 《雲雀叫了一整天》
16. 凡事到了回憶的時候，真實得像假的一樣。 ——木心 《伊斯坦堡》
17. 先忍受 後享受 ——木心 《雲雀叫了一整天》
18.藝術的生命宿命，是叛逆的，懷疑的，異教的，異端的，不現實的，無爲的，個人的，不合羣的。宗教的宿命，是專制的，順從的，犧牲個人的，積極地，目的論的，羣策羣力的，信仰的，其實就是政治。 ——木心
19. 都有一份純真、激情、向上、愛美、生動憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說少年青年個個是藝術家的坯，詩人的料，英雄豪傑的種。 青春將盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開支浩繁，魔鬼來放高利貸了。這個人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識，更不自識，因爲從童年到青春是柔潤髮旺的進程，而青春既盡，即轉戾燥乾涸，其勢趨下，疇昔的純真激情向上愛美都是天然而然 ——木心 《素履之往》
木心經典語錄語句7
1. “真實的愛情是颯爽的 歌德明審。“也記在這裏吧。 常是小人之交甜如蜜，君子之交淡似水，這也還像個話，甜得不太荒唐，淡得不太寂寞。後來慢慢地很快就不像話了，那便是小人之交甜搶蜜，君子之交淡無水，小人爲了搶蜜而撲殺，君子固淡，不晤面不寫信不通電話，淡到見底，乾涸無水。 ——木心 《素履之往》
2. 以善得天下，以僞善治天下，僞得不耐煩，僞得漏洞百出，乃直接惡——回想當初將得而未得天下時，大家以爲從前的善還不算善，這次可是真正的善了，因而紛紛投奔，共襄大業。再回想當初僞善開始運作，大家精練作僞的功夫，小僞僞不過大僞，文僞僞不過武僞，大僞武僞到底也敗於真惡。 “善”無人信矣，“僞善”戲法穿矣，際此將失而未失天下時，上過當吃過虧的人，先要弄清那“善”的理論前導就是狂想妄想，不符人情物理。 ——木心 《素履之往》
3. 宗教是想在無目的的宇宙中,虛構一目的。 ——木心
4. 在愛情上，以爲憑一顆心就可以無往而不利，那完全錯!形象的吸引力，殘酷得使人要搶天呼地而只得默默無言。由德行，由哀訴，總之由非愛情的一切來使人給予憐憫、尊敬，進而將憐憫尊敬擠壓成爲愛，這樣的酒醉不了自己醉不了別人，這樣的酒酸而發苦，只能推開。也會落入推又推不開喝又喝不下的困境。因此，不是指有目共睹，不是指稀世之珍，而說，我愛的人必是個有魅力的人。醜得可愛便是美，情侶無非是別具慧眼別具心腸的一對。甚至，還覺得“別人看不見，只有我看得見”，驕傲而穩定，還有什麼更幸福。 ——木心 《溫莎墓園日記》
5. 什麼事都不要大驚小怪，不要推向極端。 ——木心
6. 美就是快樂。 ——木心
7. 藝術是無對象的慈悲。 ——木心
8. 宗教總是從情理開始，弄到不合情理，逼人弄虛作假。 ——木心
9. 不能與僞善者周旋時，便僞惡，淋淋漓漓地僞惡，使僞善者卻步斂笑調頭而去。 別的東西如果不是這，可以是那，藝術品如果不是藝術，就什麼也不是。 ——木心 《素履之往》
10. 這是一種舛戾的風氣，怎麼都順手牽羊般地借一句唐詩來作文章文集的題名，古人是絕不會這樣沒自尊的，”五四”時期未見有無聊如此者，弄雅成俗何其酸腐憊賴，誠不知誰是始作俑者。 ——木心 《魚麗之宴》
11. 對抗，勢不兩立，是幼稚的。 ——木心
12. 如果米開朗基羅在雕大衛時，知道三天以後這件作品將被炸燬，他一定歇手飲酒去了。 “永恆”的觀念，迷惑着藝術家。 ——木心 《素履之往》
13. 古典主義，是後人說的。 浪漫主義，是自己說的。 唯美主義，其實是一種隱私，叫出來就失態，唯美主義傷在不懂得美。 象徵主義，也不必明言，否則成了謎底在前謎面在後。 現實主義，笨嘴說俏皮話，皮而不俏。 意象主義，太太，意象算啥主義，是意象派吧。 超現實主義，這樣地能超，超掉“主義”行不行呢。 ——木心 《素履之往》
14. 知得多，愛得多。愛得多，知得多。 ——木心
15. 幸虧夢境中的你不是你，我也不是那個我。 ——木心
16. 年月即久，忘了浪漫主義是一場人事，印象中，倒宛如天然自成的精神豔史。 深夜閒談，托爾斯泰欲言又止：“我們到陌生城市，還不是憑几個建築物的尖頂來識別的麼，日後離開了，記得起的也就只幾個尖頂。” 地圖是平的，歷史是長的，藝術是尖的。 ——木心 《素履之往》
17. 愛情本來就沒有多大的涵義，全靠智慧的道德生化成偉美的景觀。如果因愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性慾，性慾的恣睿凡是因愛情而喪失智慧和道德的人，總說：“請看，爲了愛情，我不惜拋棄了智慧和道德。” ——木心 《素履之往》
18. 三十多歲，是受騙的年齡，自以爲不像少女那樣容易上當了，又心虛得認爲別人已是不要她上當了。 ——木心 《溫莎墓園日記》
19. 論事毋涉私心意氣謂之謙，命世不計個人得失謂之狂。這樣的謙狂交作是可愛的，可行的。 ——木心《瓊美卡隨想錄》
20. 我嘴裏是問長問短，眼和心卻兀自驚異她的興旺發達 ——木心 《溫莎墓園日記》
木心經典語錄語句8
1. 各有各自音，各有各自知音 ——木心
2. 寂寞的是，在生時，沒有一個朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是偉人。 ——木心 《素履之往》
3.思想家一醉而成詩人 一怒而成舞蹈家 ——木心 《雲雀叫了一整天》
4. 豈只是藝術家孤獨 藝術品更孤獨 ——木心 《雲雀叫了一整天》
5. 玄妙的話題在淺白的對答中辱沒了。 ——木心 《雲雀叫了一整天》
6. 天才是被另一個天才發現的。 ——木心 《雲雀叫了一整天》
7. 一個人 隨便走幾步 性格畢露 ——木心 《雲雀叫了一整天》
8. 愛，就抱着愛。 ——木心 《河邊樓》
9. 有人說，時間是最妙的療傷藥。此話沒說對，反正時間不是藥，藥在時間裏。 ——木心 《艾華利好兄弟》
10. 宗教是夢，在夢中堅持醒着。 ——木心 《埃及。拉瑪丹》
11. 寫詩就是脫襪子，示人以裸足。 ——木心 《鬥牛士的襪子》
12. 哲學就是這個東西，講來講去，怎麼講都可以。 ——木心
13. 人類前大半部份的歷史，是有神論，後來的歷史，是有真理論。 我以爲有真理，就是有神論。到了說沒有真理，人，才真正站起來了。 ——木心
14. 當聽到紀德說“愛愛，不愛單個的人“——我已吃了一驚。以爲他竊-聽了我內心的自白。當歌德說”假如我愛你，與你何涉。”——我太息，以爲能做到的只有這一步，而這一步又是極難做到的...... ——木心《魚麗之宴》
15. 理想主義，是表示耐性較好的意思。 ——木心
16. 天堂地獄之虛妄，在於永樂則無所謂樂，永苦則不覺得苦。 ——木心
17. 那許多有錢而無知的人們，把人的誕生、結婚、死亡，都弄成一個個花團錦簇的夢。當我在漸知人事的漫長過程中，旁觀這些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一時說不明白，心裏卻日益清楚這不是幸樂、慰藉，乃是徒然枉然的鋪陳 ——木心 《溫莎墓園日記》
18. 以前的中國也是如此，少小的我已感知傳統的文化，在都市在鄉村在我家男僕的白壁題詩中緩緩地流，外婆精通《周易》，祖母爲我講《大乘五蘊論》，這裏，那裏，總會遇到真心愛讀書的人，談起來，卓有見地，品味純貞，但不煩寫作，了無理想，何必計劃，一味清雄雅健，顧盼曄然，晏如也。你若約他一同去買書，步行二十里不出怨言。讀到了傑作，談一個通宵略無倦容--這類文學的信徒、文學的知音，代代輩出，到處都有，所以愛默生也會覺察到這個偉大的”潛流”之存在，他說說又沒說下去，愛默生總是這樣，其實還可以說下去：如果有一時期，降生了幾個文學天才，很大很大的，”潛流”冒上來扈擁着”天才”，那成了什麼呢，那便是”文藝復興”，或稱文學的”盛世”，”黃金時代”。 ——木心 《魚麗之宴》
19. 明白在情愛的世界裏是絕無韜略可施的，爲王，爲奴'都是虛空，都是捕風。 ——木心
木心經典語錄語句9
1. 海峽一岸是自絕於傳統文化，曲解了世界文化，海峽另一岸是曲解了傳統文化，自絕於世界文化——文化斷層必然是連帶風俗習慣人情世故一起斷掉的，所以萬劫不復。這一徵象倒真是中國特色，別的文化古國不致斷得如此厲毒酷烈，肇因是海峽兩岸各有其意識形態，而相同的一點是價值判斷的混亂，混亂的結果是價值判斷之死亡，無所謂價值，不需要判斷，渾渾噩噩的咬牙切齒，捕風捉影的順我者昌逆我者亡。 ——木心 《魚麗之宴》
2. 哲學生涯原是夢，醒後若有所思者，此身已非哲學家，尚剩一份幽微的體香，如蘭似檀，理念之餘馨，一種良性的活該。 ——木心 《素履之往》
3. 人類的地獄是人類自己造成的。 ——木心
4. 快樂來自智慧，又滋養了智慧。 ——木心
5. 車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個人 ——木心 《從前慢》
6. 西方人善舞蹈，中國人精書法，中國的「書法」之道，是所有的藝術表現手段中，最彰顯天才和功力的一種靈智行爲。 ——木心 《魚麗之宴》
7. 能設想醉後之悔厭，或醉醒後一時之見的決意絕飲。我不以爲她的幸福之感是荒誕無稽，也不以爲她錯了或我錯了，即使非屬永約，又何必決然離去。 ——木心 《溫莎墓園日記》
8. 十五年前 陰涼的晨 恍恍惚惚 清晰的訣別 每夜，夢中的你 夢中是你 與枕俱醒 覺得不是你 另一些人 扮演你入我夢中 哪有你，你這樣好 哪有你這樣你 ——木心 《哪有你這樣你》
9. 沒有比粥更溫柔的了。念予畢生流離紅塵，就找不到一個似粥溫柔的人。 ——木心 《少年朝食》
10. 生活的過程，是個自我教育的過程，常常是個無效的自我教育的過程。然而總得是個自我教育的過程。 ——木心
11. 文學還是好的，好在可以借之說明一些事物，說明一些事情。文學又好在可以講究修辭，能夠臻於精美精緻精良精確。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
12. 在宴會、整裝、辦理手續的日夜忙碌中，芳芳的信使我寧靜……已不是愛，不是德，是感恩心靈之光的不滅 ——木心 《溫莎墓園日記》
13. “在絕望中求永生。”常見人驅使自己的“少年”“青年”歸化於自己的“老年”。我的“老年”“青年”卻聽命於我的“少年”。順理可以成章，那麼逆理更可以成章——少年時自己說過的一句話，足夠我受用終生。 ——木心 《魚麗之宴》
14. 文藝復興是一種心情，此心情氤氳了整個歐羅巴。 ——木心 《大心情》
15. 偶然的一個機緣中誕生了啤酒，就像偶然的一個機緣中我發現了你。 ——木心 《加拿大魁北克有一家餐廳》
16. 我能抗拒任何誘惑，直到它們被我所誘惑。 ——木心 《論誘惑》
17. 一種景色，聯想不起另一種景色，纔是值得眷眄的景色。 ——木心 《晚禱文》
18. 他說，一個地方的風景，在於它的傷感。 ——木心 《伊斯坦堡》
19. 玫瑰一願 願與莫扎特的音樂共存亡 ——木心 《雲雀叫了一整天》
20. 能與杳無神靈的宇宙作睥睨的是，吻。 ——木心 《十八夜晴》
木心經典語錄語句10
1. 我自己硬想，人要走就走得遠。 ——木心 《修船的聲音》
2. 如果問問九十歲的人，什麼是你一生中最快樂的時光，他會說：三十年代，因爲我們甘苦與共。 ——木心 《二十世紀三十年代的美國》
3. 愚夫的背後 必有一位愚婦 ——木心 《雲雀叫了一整天》
4. 另一些人，扮演你入我夢中，哪有你，你這樣好。哪有你這樣你。 ——木心 《JJ》
5. 但凡去年來過的鳥，清清楚楚，一看就認得。那是我更大的幸福。 ——木心 《燈塔中的畫家》
6. 迎春送春是說說的，春天又不是一個人。 ——木心 《春》
7. 由於兒時吃慣“炙糕擔”，一見糕團就顯出情分來。 ——木心 《溼點心》
8. 這裏的花都是深紫色的。我倒並不悲傷，只是想放聲大哭一常 ——木心 《哭》
9. 知與愛永成正比。 ——木心 《知與愛》
10. 帆船有性格，有一生的命運。因爲帆船是有靈魂的，帆船一身無處不健美，任何細節都扣住海，扣住航行。破舊的帆船擱在岸灘上，住着一家誠實的善心人，帆船能駛進童話、神話，輪船就駛不進。 ——木心 《帆船頌》
11. 愛才是生命，然後生命才能愛。 ——木心 《火車中的情詩》
12. 凡此無償無告無望的，於我都是可懷可親。嗟嘆人世只是悠忽一夢，嗚呼，我愛浮世繪。 ——木心《浮世繪》
13. 寬容的夜色遮掩了河水的污濁。 ——木心 《寬容的夜色》
14. 人生的真實是藝術所接受不了的，因此我們到了某種時刻，也接受不了藝術。藝術是浮面的，是枉然的興奮，徒勞的激動。 ——木心
15. 五月是鳥的月份，是蜜蜂的月份，是紫丁香的月份，是惠特曼出生的月份。 ——木心 《惠特曼》
16. 生命與速度應有個比例，我們的世界越來越不自然，人類在滅絕地球上的詩意。 ——木心 《失去的氛圍》
17. 世俗的功成名就明顯地有限度，即以其限度指證着成功之真實不虛。 ——木心 《安息吧，仇敵們》
18. 榮辱萬事過，貴賤一身兼。 ——木心 《如偈》
19. 我們的勇敢自然天生而非鍛鍊所致，每當需要時，矍然奮起，英勇無畏，克敵制勝。 ——木心 《伯律珂斯的演說》
20. 說了等於不說的.話纔是情話。幹了等於不幹的杯纔是聖盃。靜了等於不靜的夜纔是良夜。 ——木心《十四年前一些夜》
21. 地球本來是帶着人香而飛行的。 ——木心 《人香》
22. 希臘民族不是受祭司支配的，他們受詩人引導由藝術家締造。 ——木心 《古希臘》
23. 同時還可以坐在一處泉孔邊，俯身啜飲，沾溼鼻尖和鬍子，隨我自己設想是在與誰接吻。 ——木心《素描旅者》
24. 個人主義是把每個人都當作詩人來對待。 ——木心 《巴黎——法蘭克福》
25. 現在變得，當別人相對調笑似戲，我枯坐一側，不生妒忌。現在變得，街頭，有誰擁抱我，我茫然不知回抱。 ——木心 《赴亞當斯閣前夕》
26. 成名，好像夢中賽馬。成名是再要無名已經不可能了。成名，好像夢中賽馬，再要隱姓埋名已經不可能了。 ——木心 《夢中賽馬》
27. 但願我是黑暗，我就可撲在光的懷裏。 ——木心 《夜謌》
28. 法國朋友說，當一個地方與你太像了的時候，這個地方對你不再有益。 ——木心 《德國》
29. 凡是應該的，都會消失似的。凡能存在的，都是不應該似的。 ——木心 《再訪帕斯卡爾》
30. 生活是爲了獵取喜歡而又買得起的東西，要緊在於願望，滿足願望不能吝嗇時間。 ——木心 《西班牙人》
31. 好人的世界，總有一種糊塗。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》
32. 人生在於體會，今時哪及昔時? ——木心 《路菜》
33. 別人的滂沱快樂滴在我肩上是不快樂的。 ——木心 《涉及愛情的十個單行》
34. 天使的肉體薄，薄到透明。 ——木心 《呫囁》
木心經典語錄語句11
1、歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。——《雲雀叫了一整天》
2、所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。——《素履之往》
3、我追索人心的深度，卻看到了人心的淺薄。——《雲雀叫了一整天》
4、生活的最佳狀態是冷冷清清的風風火火。
5、從前的日色變得慢。車，馬，郵件都慢。一生只夠愛一個人。——《從前慢》
6、我好久沒有以小步緊跑去迎接一個人的那種快樂了。——《瓊美卡隨想錄》
7、很多人的失落，是違背了自己少年時的立志。自認爲成熟、自認爲練達、自認爲精明，從前多幼稚，總算看透了、想穿了。於是，我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。——《魚麗之宴》
8、你再不來，我要下雪了。——《雲雀叫了一整天》
9、我是一個在黑暗中大雪紛飛的人啊。——《雲雀叫了一整天》
10、悲觀是一種遠見。
11、生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。——《素履之往》
12、萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。——《我紛紛的情慾》
13、我習於冷，志於成冰。——《大衛》
14、從前車馬很慢，書信很遠，一生只夠愛一人。——《從前慢》
15、看清世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到噁心，而是會心一笑。
16、做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀衆。
17、有時，人生真不如一句陶淵明。
18、主義總是一種偏見，甚至是強詞奪理，終歸是自我擴張，排斥異己。
19、萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。
20、當我與敵人對坐，我是清醒的。我忘懷自己時，是和朋友在一起。
21、凡是偉大的，都是叛逆的。
22、傲慢是天然的，謙遜只在人工。
23、玩物喪志，其志小，志大者玩物養志。
24、我能抗拒任何誘惑，直到它們被我所誘惑。
25、凡永恆偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，纔會重獲愛，重新知道生命的價值。
26、歪來歪去，扭來扭去，歪不了扭不了時，大聲說：我是喜歡直來直去的。
27、眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。
28、看清世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到噁心，而是會心一笑。
29、幸虧夢境中的你不是你，我也不是那個我。
30、悲觀是一種遠見。
31、天才是被另一個天才發現的。
32、悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。
33、人們的錯，都錯在想以一種學說去解釋去控制所有的東西。
34、持平常心，不做平常語。
35、這裏的花都是深紫色的。我倒並不悲傷，只是想放聲大哭一場。
36、愛情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無反顧。
37、事物的細節是規律性的，事物的整體是命運性的。
38、他說，一個地方的風景，在於它的傷感。
39、人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。換言之，人的某些無恥行徑是由於害怕寂寞而做出來的。
40、無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。
木心經典語錄語句12
1、一個愛我的人，如果愛得結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。
2、無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。
3、我的修身原則：一，不工作;二，沒人管;三，一個人。
4、人類的快樂，不是靠理性、電腦、物質。而來自情感、直覺、本能、快樂行動。
5、凡永恆偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，纔會重獲愛，重新知道生命的價值。
6、“世上最大的事，是一個人知道什麼纔是他自己的。”這句話對藝術家很好。人要臨危不亂，臨幸福也不亂。
7、藝術、哲學、宗教都是人類的自戀，都在適當保持距離時，纔有美、真、善的可能。
8、應該是吃飯爲了藝術。可是現在弄藝術全是爲了吃飯。
9、想人生最苦離別，可憐見千里關山，獨自跋涉，似這般割肚牽腸，倒不如義斷恩絕。
10、人類文化的悲哀，是流俗的易傳、高雅的失傳。
11、人說難得糊塗，我以爲人類一直糊塗。希臘神話是一筆美麗得發昏的糊塗賬。因爲發昏，才如此美麗。
12、知名度來自誤解，沒有足夠的誤解，就沒有足夠的知名度。
13、知與愛成正比。知得越多，愛得越多。逆方向意爲：愛得越多知得越多。秩序不可顛倒：必先知，無知的愛，不是愛。知是哲學，愛是藝術。藝術可以拯救人類。
14、耶穌有極溫柔的一面，極剛烈的一面。如尼采說：人靠什麼創造呢?人靠自我對立而創造。耶穌的溫柔特別細膩，剛烈特別斬釘截鐵。
15、大多數人是愚氓，極少數人是精英，這是規律。那些聽道的羣衆，頑石點頭了，點過之後，仍然是頑石。耶穌很明白：言，是要說給懂的人聽;道，卻是對民衆講的。他心裏知道，羣衆不懂。
16、所謂教育，是指自我教育。一切外在的教育，是爲自我教育服務的。試想，自我教育失敗，外在教育有什麼用?
17、宗教與哲學的分野，一個是信仰，一個是懷疑。
18、古人愚而忠，今人聰明瞭，可是糟糕，真摯的感情也失去了。智慧是思維，道德只是行爲的一部分。如果道德高於智慧，就蠢，就不得了。
19、文學唯一可以和音樂繪畫爭高下，是文學可以抓到癢處，繪畫強迫人接受畫家個人的意象，文學給人想象的餘地。
20、文學藝術，創作難，欣賞更難。不是創作在前，欣賞在後。不。欣賞在前，創作在後。
21、文學、藝術、哲學、思想，像人的肉體一樣，貴在骨骼的比例關係，肌肉的停勻得當。形體美好，穿什麼衣服都好看——最最好看，是裸體。
22、哲學、文學屬於極少數智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多數人沒關係。
23、要一點清醒，要一點才能，要一點錢。有這些，過三十年，五十年，容易的。五十年以後呢?不是你的世界了，不要着急。
24、沒有長夜痛哭過的人，不足語人生。
25、真誠，先要自己無私念，不虛僞，再要用知識去分析判斷，事物就清楚了。
26、每個人都經歷過一段無望的愛情，“愛在心裏，死在心裏”。
27、一種思想，一種情操，來自品性偉大的人，那麼這個人本身是個創造者，或曰，思維、情操的創造性，必然伴隨着形式的創造性。藝術原理，形式、內容是一致的。沒有形式的內容，是不可知的，獨立於內容之外的形式，也是不可知的。
28、悲劇是一種遠見，鼠目寸光的人，不可能悲觀。
29、所有偉大的文藝，紀錄的都不是幸福，而是不安與騷亂。
30、老子最早知道中國的兩種特產：一是暴君，一是暴民。
31、“封神榜”由姜子牙仲裁，封了許許多多大小角色，依我看，應推哪吒第一。他是尼采的先驅，是藝術家，是武功上的莫扎特，是永遠的孤兒。
32、日本對中國文化是一種誤解。但這一誤解，誤解出自己的風格，誤解得好。
33、有人一看書就賣弄。多看幾遍再賣弄吧——多看幾遍就不賣弄了。
34、最美的東西超越藝術。所謂歸真返樸，那真和樸，必是非宗教、非哲學、非藝術。
35、電視儘量少看。
木心經典語錄語句13
1) 勉強地吃飯，散步，勉強地有個月亮照着。——木心《文學回憶錄》
2) 我是個拙劣的、於心不忍的無神論者。——木心《文學回憶錄》
3) 你再不來，我要下雪了。——木心《雲雀叫了一整天》
4) 恭聞一度是幸，日日敬聆是福。——木心《素履之往》
5) 給他們面子是我自己要面子。——木心《雲雀叫了一整天》
6) 故國市街，人都陌生，一陣陣風全是往前的風。——木心《雲雀叫了一整天》
7) 以前的中國也是如此，少小的我已感知傳統的文化，在都市在鄉村在我家男僕的白壁題詩中緩緩地流，外婆精通《周易》，祖母爲我講《大乘五蘊論》，這裏，那裏，總會遇到真心愛讀書的人，談起來，卓有見地，品味純貞，但不煩寫作，了無理想，何必計劃，一味清雄雅健，顧盼曄然，晏如也。你若約他一同去買書，步行二十里不出怨言。讀到了傑作，談一個通宵略無倦容——這類文學的信徒、文學的知音，代代輩出，到處都有，所以愛默生也會覺察到這個偉大的“潛流”之存在，他說說又沒說下去，愛默生總是這樣，其實還可以說下去：如果有一時期，降生了幾個文學天才，很大很大的，“潛流”冒上來扈擁着“天才”，那成了什麼呢，那便是“文藝復興”，或稱文學的“盛世”，“黃金時代”。——木心《魚麗之宴》
8) 又是那種天性庸瑣而鬼使神差地多讀了幾本書的人吧。——木心《瓊美卡隨想錄》
9) 歷史學家要的是“當然”，藝術家要的是“想當然”。美術史，是幾個藝術家的傳記;文學史，是幾個文學家的作品。——木心《文學回憶錄》
10) 古老的國族，街頭巷尾亭角橋堍，無不可見一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢，鬱積得憋不過來了，幸虧總有春花秋月等閒度地在那裏撫卹紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。——木心《哥倫比亞的倒影》
