1、人會衰老。山跟天地也會衰老。會一直變化。對人來說，山和天地看似永恆存在，那是因爲人所生存的時間，和山、天地所生存的時間，有很大的不同。山和天地生存在比人更巨大的時間之中。因此，人的尺度便無法度量山、天地。
在這法的面前，連佛陀也不例外。
釋尊不也會老、會死嗎？連佛陀也逃不開如此的命運。
連釋尊也會老、會死，這就是佛法。 ----夢枕獏
2、有云飄過那裏。
從那朵雲的距離看來，在此的任何人不都是相同的嗎？不因爲是富人，離雲就近，也不因爲是窮人，離雲就遠，更不因爲儒生或和尚就如何——
衆生皆平等。
所謂和尚和儒生、富人和窮人的稱謂，都是人的分法。因爲有“看法”後，才區分出來的。
和尚和儒生、富人和窮人皆相同，則是”天法”。
就像和尚與儒生、我與你都相同般，那裏的樹、方纔的梅花、狗和貓、蛇和魚，也跟你我一樣都是一樣的。
從天法看來，那些都是生命。更進一步說，在天法之內，我們和花、狗、樹、蛇、魚都是相同的。恐怕和地上的石頭、天上的雲等所有的一切也都相同。宇宙原理充斥在我、你、方纔的梅花、走過的漢人和胡人、屋子、流泄的樂音、煮魚的香味等之中。總之，那就是——所謂的'曼陀羅。 ----夢枕獏
3、已經播下了種子，或許不久就會萌出芽。 ----夢枕獏
4、南峯獨立幾千年，松柏爲鄰銀漢前。
戴日蘿衣物外久，函書今向相公邊。 ----空海
5、人就生存在這無數立場相互交迭的人間之中。如果能從中只挑選一種生存方式，那將是無比快樂的啊…… ----夢枕獏
6、終究得一死——這事的確很嚴肅。正因爲一死，才能成佛、成密。若想求取長生不死法，就該求諸玄道。不過，縱使盡得玄道，時候一到還是得死吧！
商人得死，佛教徒得死，乞食者得死，密教徒得死，玄道之士得死，連帝王也得死……
都得一死！
真是痛快啊！
正因爲如此，纔有佛法、纔有密法吧！ ----夢枕獏
7、人心深不可測……
下探人心深處，在其底層之更底處——自我不見了，言語也消失了，僅剩下火、水、土、生命等，這些已無法命名的元素在活動着。不，此處連“場所”都稱不上。它無法用言語形容，是言語無用的場所。火、水、土、自我、生命，終於到達無法區分差別的地方。想抵達那地方，惟有穿過心的通路才能抵達。
這道理無法以言語教導。
我，不，許多人以言語、知識、儀式、書籍及教誨，將它玷污了——
這些都得丟掉……
你要把它們全部丟掉。
可是，言語是必要的。儀式、經典、教誨、道具也都是必要的。
爲了丟掉言語，或是丟掉知識，言語和知識也都是必要的。 ----夢枕獏
8、大凡世間存在的所有物都是琴絃的顫抖，依據那顫抖，任何琴絃的顫抖也可以是其他任何琴絃的顫抖。 ----夢枕獏
9、一念眠中千萬夢，乍娛乍苦不能籌。
人間地獄與天閣，一哭一歌幾許愁。
睡裏實真覺不見，還知夢事虛誑優。
無明暗室長眠客，處世之中多者憂。
悉地樂宮莫愛取，有中牢獄不須留。
剛柔氣聚浮生出，地水緣窮死若休。
輪位王侯與卿相，春榮秋落逝如流。
深修觀察得原底，大日圓圓萬德周。 ----空海
10、所謂的“咒”，不論哪種法術，都和人心息息相關。
進一步說，不論哪種法術，都不是超出天地法理之外的東西。
就是說，任何法術都必須依循因果法則。 ----夢枕獏
11、“我的心裏，充塞着各式各樣的事物。哎，該怎麼說纔好呢？” 白樂天扭動身子，宛如發狂似地直望着空海： “那是一堆沒有名字的生物。有獸、花、蟲，甚至更莫名其妙的形體。我必須引誘它們走入語言的柵欄裏，爲它們命名……”
這些生物在自己肉體深處，散發着神祕的磷光。是一羣在森林深處迷路的不知名動物，或是一羣深海生物——這些生物相互捕食，某些被消滅了，成爲其他生物的一部分。某些則成長茁壯了，它們讓自己的軀體近似被自己捕食的生物，變成更巨大的生物，漫步在白樂天內心的暗夜森林。也有些生物在白樂天內心的深海泅遊着。這些生物到底呈現何種形狀，取名爲何，白樂天也一無所知。 這些漆黑的巨大生物，蜿蜒泅遊於白樂天肉體深處…… ----夢枕獏
12、如果說空海此人本來就以此天地爲家，那，住在何處不過是枝微末節之事。 ----夢枕獏
13、無論經過幾年、幾十年，人終究無法逃離自己曾做過的行爲…… ----夢枕獏
14、就密宗而言，生、老、病、死等生命現象——這些生生流轉的生命，正是巨大宇宙的活力和動力。 ----夢枕獏
15、“一生窮極密宗的人，也不得不順從天法啊！”
“連釋迦牟尼也難逃天法。”
“是。”
“窮極密法的人，終究難逃一死啊！”
“如此讓我安心不少。”
“啊。” ----夢枕獏
