人所謂的成熟，不過是被習俗磨去了棱角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。本文是小編爲各位讀者收集的周國平名人語錄，歡迎閱讀。
1、最深邃的愛都是"見人羞，驚人問，怕人知"的，因爲一旦公開，就會走樣和變味。
2、盧梭說："大自然塑造了我，然後把模子打碎了。"這話聽起來自負，其實適用於每一個人。可惜的是，多數人忍受不了這個失去了模子的自己，於是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結果彼此變得如此相似。
3、我早就養成了自主學習和工作的習慣，區別只在於，從前這遭到非議，現在卻給我帶來了名聲，可見名聲是多麼表面的東西。
4、我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。所謂真性情，一面是對個性和內在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。
5、在我眼裏，海是一個窗口，我從中瞥見了世界的本來面目。
6、爲別人對你的好感、承認、報償做的事，如果別人不承認，便等於零。爲自己的良心、才能、生命做的事，即使沒有一個人承認，也絲毫無損。
7、我從我的真朋友和假朋友那裏抽身出來，回到了我自己。只有我自己。
8、死亡不是一個思考的對象。當我們自以爲在思考死亡的時候，我們實際上所做的事情不是思考，而是別的，例如期望、相信、假設、想像、類比等等。
9、在日常生活中，當一個人在某方面——例如權力、財產、知識、相貌等——處於弱勢狀態時，常常也會產生自卑心理。但是，只要你擁有做人的基本自信，你就比較容易克服這類局部的自卑，依然坦蕩地站立在世界上。
10、真正成爲自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說他是隨便什麼東西，例如是一種職業，一種身份，一個角色，惟獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是爲外在的事務忙碌，沒有自己的內心生活，那麼，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。因爲確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經找不到絲毫真正屬於他自己的東西了，他只是別人的一個影子和事務的一架機器罷了。
11、唉，這塊可愛的小頑石，她自己也不知道她說得多麼精彩！我應該怎樣安慰她或者鼓勵她呢？
12、人們常說，愛情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛情使人發現自我。在愛人面前，誰不是突然驚喜地發現，他自己原來還有這麼多平時疏忽的好東西？他渴望把自己最好的東西獻給愛人，於是他尋找，他果然找到了。呈獻的願望導致了發現。沒有呈獻的願望，也許一輩子發現不了。
13、用終極的眼光看，人世間的一切紛爭都如此渺小，如此微不足道。當然，在現實中，紛爭的解決不會這麼簡單。但是，倘若沒有這樣一種終極眼光，人類就會迷失方向，任何解決方式只能是在錯誤的路上越走越遠。
14、超脫是悲觀和執著兩者激烈衝突的結果，又是兩者的和解。我心中有悲觀，也有執著。我愈執著，就愈悲觀，愈悲觀，就愈無法執著，陷入了二律背反。我乾脆把自己分裂爲二，看透那個執著的我是非我，任他去執著。執著沒有悲觀牽肘，便可放手執著。悲觀揚棄執著，也就成了超脫。不僅把財產、權力、名聲之類看作身外之物，而且把這個終有一死的"我"也看作身外之物，如此纔有真正的超脫。
15、若把人生比作一逆旅，我們便會發現，途中耽擱實在是人生的尋常遭際。我們向理想生活進發，因了種種必然的限制和偶然的變故，或早或遲在途中某一個點上停了下來。我們相信這是暫時的，總在等着重新上路，希望有一天能過自己真正想過的生活，殊不料就在這個點上永遠停住了。有些人漸漸變得實際，心安理得地在這個點上安排自己的生活。有些人仍然等啊等，歲月無情，到頭來悲嘆自己被耽誤了一輩子。
16、要活得有意思，應該在敏感與遲鈍之間。
17、一切外在的欠缺或損失，包括名譽、地位、財產等等，只要不影響基本生存，實質上都不應該帶來痛苦。如果痛苦，只是因爲你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了。
18、我曾經也有過被虛榮迷惑的年齡，因爲那時候我還沒有看清事物的本質，尤其還沒有看清我自己的本質。我感到現在我站在一個最合宜的位置上，它完全屬於我，所有追逐者的腳步不會從這裏經過。我不知道我是哪一天來到這個地方的，但一定很久了，因爲我對它已經如此熟悉。
19、儘管世上有過無數片葉子，還會有無數片葉子，儘管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的綠芽。
20、讓我們都安靜下來，每個人都向自己身體和心靈的內部傾聽，聽一聽自己的生命在說什麼，想一想自己的生命究竟需要什麼。
21、假、惡、醜從何而來？人爲何會虛僞、兇惡、醜陋？我只找到一個答案：因爲貪慾。人爲何會有貪慾？佛教對此有一個很正確的解答：因爲"無明"。通俗地說，就是沒有智慧，對人生缺乏透徹的認識。所以，真正決定道德素養的是人生智慧，而非意識形態。把道德淪喪的原因歸結爲意識形態的失控，試圖通過強化意識形態來整飭世風人心，這種做法至少是膚淺的。
22、"不爲無益之事，何以遣有涯之生"，明白這一道理的人可謂已經得道，堪稱智者了。多數人恰好相反，他們永遠自詡在爲有益之事，永遠不知生之有涯。
23、我們在黑暗中並肩而行，走在各自的朝聖路上。
24、人應該在自己身上擁有快樂的源泉，它本來就存在於每個人身上，就看你是否去開掘和充實它。這就是你的心靈。
25、我唯願保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命願意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非浮華功名可比。
26、我不喜歡一切等。無論所等的是好事，壞事，好壞未卜之事，不好不壞之事，等總是無可奈何的。等的時候，一顆心懸着，這滋味不好受。
27、人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去追求和創造；一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗。
28、自嘲使自嘲者居於自己之上。
29、對死的思考推動人們走向宗教，而宗教的實際作用卻是中指這種思考。從積極方面說，宗教倡導一種博愛精神，其作用也不是使人們真正相信不死，而是在博愛中淡忘自我及其死亡。
30、天才不走運會成爲庸人，庸人再走運也成不了天才。
31、其一，級差承認：二等才智承認一等才智，三等承認二等，以此類推，至於普通人，使天才終於在民衆中樹立起了聲譽。當然，僅僅是聲譽，其代價便是誤解的遞增。
32、怎樣確定一個職業是否適合自己？我認爲應該符合三個條件：第一，有強烈的興趣，甚至到了不給錢也一定要乾的程度；第二，有明晰的意義感，確信自己的生命價值藉此得到了實現；第三，能夠靠它養活自己。
33、在精神領域的追求中，不必說世俗的成功，社會和歷史所承認的成功，即便是精神追求本身的成功，也不是主要的目標。在這裏，目標即寓於過程之中，對精神價值的追求本身成了生存方式，這種追求愈執著，就愈是超越於所謂成敗。一個默默無聞的賢哲也許更是賢哲，一個身敗名裂的聖徒也許更是聖徒。
34、我的野心是要證明一個沒有野心的人也能得到所謂成功。
35、小說的情節是虛構的，但細節必定是真實的。
36、幽默是受傷的心靈發出的健康機智寬容的微笑，有超脫纔有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發出的微笑。自嘲使自嘲者居於自己之上。聰明者嘲笑自己的失誤。
37、寂寞是想近人而無人可近，無聊是想做事而無事可做。然而，離人遠了，離神就近了。眼睛不盯着手頭的事物，就可以觀賞天地間的奧祕了。
38、什麼叫事業？自己的能力在裏面得到最好的發展，這個領域就是你的事業。
39、靈魂是什麼？很可能是原始而又永恆的生命在某一個人身上獲得了自我意識和精神表達。因此，一個有靈魂的人絕不會只愛自己的生命，他必定能體悟衆生一體、萬有同源的真理。
40、我們擁有的惟一時間是現在。擁有了現在，我們也就擁有了過去和未來。
