1、六祖惠能：菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。
2、斌宗法師：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身？
3、普賢菩薩警衆偈：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大衆當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
4、七佛通戒偈：諸惡莫作，諸善奉行；自淨其意，是諸佛教。
5、《金剛經》“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”
6、《般若波羅蜜多心經》“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。”
7、《華嚴經》“一即是多，多即是一。”
8、《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》“當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有衆生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦爲難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。”
9、《華嚴經》“一切衆生，皆具如來智慧德相，但因妄想執着，不能證得。”
10、《十善業道經》“菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等爲一。謂於晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。念念增長。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿。”
11、《無量壽經》“善護口業，不譏他過；善護身業，不犯律儀；善護意業，清淨無染”。
12、《梵網經序》“一失人身，萬劫不復。”
13、《涅盤經》“人身難得，如優曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
14、《五苦章句經》“人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發，經法難聞，如來難值。
佛語中的座右銘2 一切皆爲虛幻。一切皆爲虛幻，應出自佛法大般若部。般若部卷數衆多，據說濃縮的精華是《金剛般若波羅蜜多經》，也就是我們常說的《金剛經》。金剛經裏有云，一切皆爲虛幻，也有一首偈子，“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。也就是說，一切世間上的法，都是短暫不真的，就像露泡夢電雲一般，應該如是看待。一切皆爲虛幻，這裏說的虛幻不代表沒有，我想應該是佛家講的“空”。
佛語中的座右銘3 不可說，說即是錯。彷彿記得的原文是，不可說、不可說，一說即錯。什麼文字沒有破綻，語言、表達亦如是。你說一句話，總有話能反駁你，是不是這樣？嗬嗬~
釋迦佛說法49年，最後說他自己一字未說，也確實，他老人家是一字未立，我們現在看到的佛經，是佛的弟子們整理流傳下來的，史上的第一次500比丘大會就是做這個工作的，由佛的表弟阿難尊者來口述，大家紀錄的。這個阿難尊者，據說的記憶力超強，佛說的，他都能記住，而且他一直跟在佛的身邊，所以，我們現在能看到佛經，不得不謝謝這位大尊者。 當時，流傳的教義，現在東南亞盛傳，我們這邊的叫他們小乘佛教，，意思也就是說他們的修行法門，是自己解脫，我們這邊的是大乘佛教，講究自利利他，普度衆生，藏密也許是保持最原味的原始佛教了。我們中土的佛教有十大宗，大家熟悉的迦葉尊者拈花微笑的那個是禪宗，以心傳心的法門，很多老人家唸佛的，南無阿彌陀佛，這是淨土宗，還有華嚴宗、法華宗等等，哎，牙齒開始疼了，我每次一說錯話，牙齒就會疼，真的，這個沒瞎說，也許預示着上面的很多文字闡述，錯誤多多了。沒有不破的文字，但有說文的真心，也許這就夠了.
有人言：有些話是不能說出來的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也。
佛語中的座右銘4 色即是空，空即是色。這就轉到這句話上來了，色即是空，空即是色。這句話在典藏中出現的很多，我們平時看到、想到的一切，都可以說是色，色是相，一種外在的表現形式，我們的`思維意識也是色，是個相；空是理，是相的真實本質，這個空，不是說沒有，就如虛空，也是有的，好比我們看到一棟樓房，看見了，就是樓房的色相，但是，我們知道樓房是磚石、鋼筋、水泥等等組成的，而這一切又都是物質，也就是現代科學說的原子、分子等組成的，它是真實存在的，不容否認。我們也知道，若干年後，您住的這棟房子會變化，好比和平橋的綠地，原來是河邊的人家，現在是綠地了，色相從民居變成了綠地，我們的地球現在的位置也會在若干年後變成銀河的虛空，但是地球的物質不會沒有，只是轉化罷了。人的意識也是一樣，好比現在腦子裏在想以前看的佛法，但是下班回家就會想到其他很多，人的念頭是不是也像房子一樣，建成了、拆遷了、又去建、再拆.....如此循環反覆。
一個念頭來的時候，你不知道他怎麼來，他走的時候，也不知道他怎麼走，留住念頭的方式就是定神，定住了，不過，我們可以試試，自己定住一個念頭可以多長時間，這個定，是說不間斷的哦，這裏就談到觀和定的問題了，扯遠了，呵呵~念頭想留也很難留住的，你說他有，你留不住，好比你想一個蘋果，一晃神，說不定想到芒果了，真有嗎？說沒有，它確實有，來過了，自己明白的感知到，真真切切，好像不能說有也不能說沒有，好像有時候有有時候沒有，好像.....作的了念頭的主嗎？是不是感到一直被牽着走所以說，色即
是空，空即是色，色不異空，空不異色。
