古人說: 不爲良相,當爲良醫刀。醫德問題,在舊社會是一個涉及病人安危的.大問題,大家很關心,人人都怕不講醫德的醫生,騙錢害命。下面是小編爲大家整理的古人醫德的名言，希望對大家有幫助。
論曰：餘每覽越人入虢之診，望齊候之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉? ——東漢·張仲景《傷寒論》 不爲良相，則爲良醫。——北宋·范仲淹《能改齋漫錄·卷十三》
凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命，見彼苦惱，若已有之，深心悽槍，勿避險峻，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作工夫形跡之心。如此可爲蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。——唐·孫思邈《備急千金要方》
非其人勿教.非其真勿授，是謂得道。——《黃帝內經》
受病有淺深，使藥有重輕。度其淺深，分毫不可差;明其輕重，錙銖不可偏。淺深輕重之間，醫者之精粗，病者之性命，差之毫釐，失之千里。得失之間，死生性命之所繫，醫之道不得不爲之難也——宋·史堪《史載之方》
夫用藥如用刑.誤即便隔死生。蓋人命一死不可復生，故須如此詳謹，用藥亦然。庸下之流，孟浪亂施湯劑，逡巡便至危殆，如此殺人，何太容易?——清·年希堯《本草類方》 人身疾苦，與我無異，凡來召請，急去無遲，可止求藥，宜即發付，勿問貴賤，勿擇貧富，專以救人爲心。 ——宋·張杲《醫說》
欲救人而學醫則可，欲謀利而學醫則不可。——清·費伯雄《醫方論》
古人醫德的名言(二)“良醫處世，不矜名，不計利，此其立德也;挽回造化，立起沉痾，此其立功也;闡發蘊奧，聿著方書，此其立言也。一藝而三善鹹備，醫道之有關於世，豈不重且大耶!”——清·葉天士《臨證指南醫案·華序》
夫醫爲仁道，況授受相傳，原系一體同道，雖有毫末之差，彼此亦當護庇，慎勿訾毀。斯不失忠厚之心也。——明·龔廷賢《萬病回春》
“蓋醫之爲道，所以續斯人之命，而與天地生生之德不可一朝泯也。”——元·王好古《此事難知·序》
“醫道微也，非絕欲無私，通神於微妙之鄉，窮理盡性，研幾於幽明之極者，不足以傳也。”——清·王士雄《潛齋醫話·醫鑑》
“凡作醫師，宜先虛懷，靈知空洞，本無一物;苟執我見，便與物對;我見堅固，勢必輕人，我是人非，與境角立，一靈空竅，動爲所塞，雖日親近人，終不獲益，白首故吾，良可悲矣。”——明·繆希雍《本草經疏·祝醫五則》
“凡作醫師，宜先虛懷，靈知空洞，本無一物;苟執我見，便與物對;我見堅固，勢必輕人，我是人非，與境角立，一靈空竅，動爲所塞，雖日親近人，終不獲益，白首故吾，良可悲矣。”——明·繆希雍《本草經疏·祝醫五則》
“學不貫今古，識不通天人，纔不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫以誤世!醫，故神聖之業，非後世讀書未成，生計未就，擇術而居之具也。是必慧有夙因，念有專習，窮致天人之理，精思竭慮於古今之書，而後可言醫。”——明·裴一中《言醫·序》 “世徒知通三才者爲儒，而不知不通三才之理者，更不可言醫。醫也者，非從經史百家探其源流，則勿能廣其識;非參老莊之要，則勿能神其用;非徹三藏真諦，則勿能究其奧。”——清·柯琴《傷寒來蘇集·季序》
