文化並不起源於人類的好奇，而起源於人對完美的熱愛。文化研究的對象是完美，文化研究的動力，不僅僅是對知識的追求，而且是對社會、道德的追求。
——〔英〕阿諾德
文化的特徵仍然是，它既有對科學知識的執着追求，又有對社會、道德、美的追求。
——〔英〕阿諾德
文化——這不是租金，不可能把它像遺產一樣接受過來，放在保險箱中，靠它的利息過活。文化一離開創造活動便不能存在。
——〔俄〕愛倫堡
教化是雙刃劍，既可以安天下，醇風俗，又可以“天翻地覆慨而慷”。
——阿城
只有受過教育的人才享有真正的自由。
——〔古羅馬〕愛彼克秦德
教育之於人有如雕刻之於大理石。
——〔美〕愛迪生
性格的教育是教育的主要目的，雖然它不能算是唯一的目的。
——〔美〕愛迪生
從最古的時候開始，在各國的思想家和藝術家之間便存在着深刻聯繫，這種聯繫促進了文化的豐富和多樣化。
——〔俄〕愛倫堡
文化——這不僅僅是古代的石頭，這是能夠鼓舞年輕的長有傲骨的創造者的古老的石頭。
——〔俄〕愛倫堡
文化是一種不斷的創造過程。文化必須創造。在對新鮮事物的感受與認識過程中，我們比旁人成長得更快。
——〔俄〕愛倫堡
野蠻如果來自愚昧無知，那是可以解釋的；但是在有知識的人，甚至有時在有才能的人中間出現的野蠻行爲，卻難以理解。
——〔俄〕愛倫堡
文化在開始的時候是靠它的深度來擴大影響的??讀書也像欣賞繪畫或音樂一樣，需要閱讀、傾聽或觀看的人做出相應的創造，而這樣的創造就關係着一般的文化發展程度。
——〔俄〕愛倫堡
一個學生應當以主動的態度讀歷史，而不是被動地、將他自己的生活視爲正文，將書籍當作註解。
——〔美〕愛默生
要教你的孩子走路。但是，應該由孩子自己去學走路。
——〔美〕愛默生
教育的祕訣在於尊重學生。
——〔美〕愛默生
教育的祕訣在尊重生活。
——〔美〕愛默生
妨礙年輕人用詫異的心情去觀看世界的那種學校教育，完全不是通向自學的陽光大道。
——〔德〕愛因斯坦
教育的唯一職能就是打開通向思考和知識的道路。而學校，作爲人民教育的主要機關，應當專門爲這個目的服務。
——〔德〕愛因斯坦
使年輕人發展批判的獨立思考，對於有價值的教育也是生命攸關的。由於太多太雜的學科造成的年輕人的過重負擔，大大地危害了這種獨立思考的發展，負擔過重必導致膚淺。
——〔德〕愛因斯坦
過分強調競爭制度，以及依據直接用途而過早專門化，這就會扼殺包括專業知識在內的一切文化生活所依存的那種精神。教育應當使所提供的`東西讓學生作爲一種寶貴的禮物來領受，而不是作爲一種艱苦的任務要他去負擔。
輩子有老師。沒有比無師更不幸的了。
——〔日〕池田大作《青春寄語》
教師是太陽底下無法再優越的職務。
——〔捷〕誇美紐斯《大教學論》
教師的職業是一種責任最重大、最光榮的職業。
——〔前蘇聯〕克魯普斯卡婭
教育家也就是人類心靈的工程師。
——〔前蘇聯〕加裏寧《論共產主義教育和教學》
教師——他是學生智力生活中的第一盞指路明燈。
——〔前蘇聯〕蘇霍姆林斯基，引自《教育的藝術》
人無師無法而知，則必爲盜；勇則必爲賊；雲能則必爲亂；察則必爲怪；辯則必爲誕。
——〔中〕荀況《荀子·儒效》擇師不可不慎也。
——〔中〕戴聖編、鄭玄注《禮記·學記》
對老鷹來說，屈尊向烏鴉學習是最浪費時間的事。
——〔英〕布萊克《天堂與地獄的婚姻》
師者，人之模範也。
——〔中〕揚雄《法言·學行》
師哉！師哉！桐子之命也。
——〔中〕揚雄《法言·學行》
古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。
——〔中〕韓愈《師說》
無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
——〔中〕韓愈《師說》
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其爲惑也終不解矣。
——〔中〕韓愈《師說》
三歲學，不如一歲擇師。
——〔中〕李防《太平御覽·人事部》
學者必求師，從師不可不謹也。
——〔中〕程顥、程頤《二程粹言·論學篇》
一日爲師，終身爲父。
——〔中〕關漢卿《玉鏡臺》
人雖性質美而心辨智，必求賢師而事之，擇賢友而友之。
——〔中〕胡承諾《繹志》
學貴得師，亦貴得友。
——〔中〕唐甄《借書·講學》
人不能生而知，必待學而後知；人不能皆好學，必待教而後學。故作之君，作之師，所以教養之也。
——〔中〕孫中山《上李鴻章書》
如果一個人傳授的知識沒有一點是無用的，那他在這個領域就是一個非常出色的大師！
——〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》
最大的蠢事是：每個人都認爲自己必須把人人皆知的事情傳給世人。
——〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》
只有當你不斷地致力於自我教育的時候，你才能教育別人。
