在日常學習、工作或生活中，大家對名言都再熟悉不過了吧，熟記名言有助我們增加知識儲備，打造語言亮點。那麼都有哪些類型的名言呢？下面是小編整理的老子的名言，歡迎大家分享。
老子的名言1
1、天下萬物生於有，有生於無。
2、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
3、善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
4、上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
5、智不自智，而後人莫與爭智。
6、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
7、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
8、以其無私，故能成其私。
9、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
10、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
11、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無爲，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”
12、人法地，地法天，天法道，道法自然。
13、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
14、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
15、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
16、無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
17、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
18、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
19、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
20、聖人常無心，以百姓心爲心。
21、輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
22、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
23、知足不辱，知止不殆。
24、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
25、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
26、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，能夠爲天地母。吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
27、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以爲天下正。
28、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
29、靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。
30、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
31、執古之道，以御今之有。
老子的名言2
1、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。
2、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
3、輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
4、天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。
5、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
6、師之所處，荊棘生焉；大軍過後，必有凶年
7、上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
8、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
9、譬道之在天下，猶川穀之於江海。
10、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
11、寵辱若驚，貴大患若身。
12、人之所畏，不可不畏。
13、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
14、是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
15、天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。
16、古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
17、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故爲天下貴。
18、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
19、是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
20、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
21、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
22、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
23、大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
24、民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲者，是賢於貴生。
25、天下萬物生於有，有生於無。
26、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。
27、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以爲教父。
28、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
29、不言之教，無爲之益，天下希及之。
30、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。
31、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
32、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
33、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安能夠爲善？
34、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
35、道常無爲而無不爲。
36、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自爲大，故能成其大。
37、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
38、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復爲奇，善復爲妖。人之迷，其日固久。
39、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
40、民不畏威，則大威至。
41、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
42、無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
43、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
44、治人事天，莫若嗇。
45、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢？
46、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無爲，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”
47、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
48、人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以爲稱。
49、爲無爲，事無事，味無味。
50、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
51、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，能夠爲天地母。吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
52、物壯則老，是謂不道，不道早已。
53、治大國，若烹小鮮。
54、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，爲而不恃，長而不宰。是謂玄德。
55、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以爲天下正。
56、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
57、是以聖人處無爲之事，行不言之教
58、江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
59、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
60、多言數窮，不如守中。
61、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
62、天網恢恢，疏而不失。
63、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。
64、靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。
65、將欲翕（合上）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之
66、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
67、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
68、善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
69、重爲輕根，靜爲躁君。輕則失根，躁則失君。
70、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
71、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
72、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
73、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
74、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
75、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
76、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。
77、人法地，地法天，天法道，道法自然。
78、天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。
79、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
80、道可道，十分道。名可名，十分名。無名天地之始；有名萬物之母。
81、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
82、慈故能勇；儉故能廣；不敢爲天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
83、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜爲下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜爲下。
84、聖人常無心，以百姓心爲心。
85、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
86、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
87、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。
88、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
89、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
90、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
91、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
92、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲；下德無爲而有以爲。上仁爲之而無以爲；上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
93、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長久。
94、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
95、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
96、爲學日益，爲道日損。損之又損，以至於無爲。
97、圖難於其易，爲大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。
98、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
99、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
100、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
老子的名言3
1、江海所以能爲百谷王者，以其善下之。——《道德經》第六十六章
2、慎終如始，則無敗事。——老子
3、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章
4、天下皆知美之爲美，斯惡矣;皆知善之爲善，斯不善已。——《道德經》第二章
5、大成若缺，其用不弊;大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
6、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
7、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、道可道，非常道。名可名，非常名。
10、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。
11、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
12、輕諾必寡信，多易必多難——老子
13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——老子
14、大道廢，有仁義;智慧出，有大僞;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章
15、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
16、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經》第七章
17、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。
18、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章
19、多言數窮，不如守中。
20、天地不仁，以萬物爲芻狗;聖人不仁，以百姓爲芻狗。——《道德經》第五章
21、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
22、寵辱若驚，貴大患若身。
23、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。——老子
24、是以聖人不行而知，不見而名，不爲而成。
25、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章
26、天道無親，常與善人。
27、聖人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經》第七十二章
28、大道廢，有仁義;智慧出，有大僞;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
29、希言自然。——《道德經》第二十三章
30、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
31、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。()夫唯不爭，故無尤。
32、上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
33、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章
34、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第十九章
35、天下皆知美之爲美，斯惡已，皆知善之爲善，斯不善已……
36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。
37、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
38、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
39、人之所畏，不可不畏。
40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
41、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
老子的名言4
1、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
2、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
3、天下萬物生於有，有生於無。
4、合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。
5、無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
6、輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
7、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
8、知足不辱，知止不殆。
9、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
10、執古之道，以御今之有。
11、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
12、天下難事，必作於易;天下大事，必作於細。
13、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以爲天下正。
14、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
15、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。
16、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
17、善爲士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
老子的名言5
1、故有之以爲利，無之以爲用。
2、動爲靜之基；清爲濁之源！
3、天下難事必作於易，天下大事必作於細。
4、飄風不終朝，驟雨不終日。
5、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
6、天下神器，不可爲也，不可執也。爲者敗之，執者失之。
7、是以聖人終不爲大，故能成其大。
8、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。
9、師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。
10、善勝敵者，不爭。善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
11、聖人不積，既以爲人已愈有，既以與人已愈多。
12、大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
13、爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲，故無敗；無執，故無失。
14、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
15、江海所以能爲百谷王者，以其善下之。
16、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
17、爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲故無敗，無執故無失。
18、生而爲人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而爲善，無尤也。
19、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，聖人之不病也，以其病病，是以不病。
老子的名言6
1、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆謂，我自然。
2、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
3、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。不言之教，無爲之益天下希及之。
4、天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。
5、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。
6、是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
7、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
8、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。
9、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
10、善爲士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者爲之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。
11、千里之行，始於足下。
12、故貴以賤爲本，高以下爲基。
13、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
14、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
15、善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
16、道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
17、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
18、不言之教，無爲之益，天下希及之。
19、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
20、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安能夠爲善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
21、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
22、不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知。不見而明。不爲而成。
23、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
24、用兵有言：「吾不敢爲主，而爲客；不敢進寸，而退尺。」是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。
25、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
26、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
27、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
28、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
29、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事
30、反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
31、反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
32、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
33、勝人者有力，自勝者強。
34、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
35、是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
36、魚不可脫於淵，國之利器不能夠示人。
37、子曰：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恆古多變，誰生吾哉！
38、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
39、無名天地之始；有名萬物之母。
40、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
41、萬物並作，吾以觀復。
42、大成若缺，其用不弊。
43、寵辱若驚，貴大患若身。
44、孔德之容，惟道是從。
45、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。
46、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。
47、善人之寶，不善人之所保。
48、知足者富。
49、譬道之在天下，猶川穀之於江海。
50、天網恢恢，疏而不失。
51、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
52、圖難於其易，爲大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。
53、名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能夠長久。
54、是以聖人後其身而身先，外其身而身存。
55、豫呵其若冬涉水。
56、民不畏死，奈何以死懼之。
57、小國寡民。
58、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
59、爲學日益，爲道日損。損之又損，以至於無爲。
60、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
61、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
62、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。
63、將欲取之，必先之。
64、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
65、天下有始，以爲天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。
66、古之善爲道者，非以明民，將以愚之。
67、道常無爲，而無不爲。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無慾。不欲以靜，天下將自定。
68、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
69、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。
70、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
71、夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。——老子名句
72、衆人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
73、大道廢有仁義；慧智出有大僞；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。
74、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
75、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以爲文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡慾。
76、故物或損之而益，或益之而損。
77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢爲天下先，故能成器長。
78、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以爲天下正。
79、慎終如始，則無敗事。
80、知者不言，言者不知。
81、做人的道理：心思要細，志氣要大，心智要圓，行動要方，才能要多，事情要少！
82、江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。
83、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長久。
84、執大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
85、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑑，能如疵乎？愛國治民，能無爲乎？天門開闔，能爲雌乎？明白四達，能無知乎？
86、荒兮，其未央哉！衆人熙熙，如享太牢，如春登臺。
87、聖人無常心，以百姓心爲心。
88、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
89、人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以爲稱。
90、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢？
91、執大象，天下往。往而不害，安平泰。
92、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。
93、信言不美，美言不信。
94、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
95、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以爲教父。
96、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是爲天下王。
97、天道無親，常與善人。
98、爲學日益。爲道日損。損之又損，以至於無爲。無爲而不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
99、是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
100、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
101、知人者智，自知者明。
102、道常無爲而無不爲。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。
103、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。
104、我獨異於人，而貴食母。
105、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
106、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
107、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。
108、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
109、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安能夠爲善？
110、太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。
111、天網恢恢，疏而不漏。
112、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
113、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
114、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
115、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
116、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
117、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。
118、和大怨必有餘怨，安能夠爲善。是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人。
119、天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
120、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
121、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
122、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
123、知足不辱，知止不殆。
124、大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
125、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
126、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
127、是以聖人處無爲之事，行不言之教。
128、天下皆知美之爲美，斯惡矣；皆知善之爲善，斯不善矣。
129、故貴以身爲天下，若可寄天下；愛以身爲天下，若可託天下。
130、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！
老子的名言7
1.道可道,非常道；名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。
2.故常無慾以觀其妙,常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄；玄之又玄,衆妙之門。
3.故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。
4.常使民無知無慾,使夫知者不敢爲也。爲無爲,則無不治。
5.道衝而用之,或不盈。淵乎,似萬物之宗。
6.天地之間,其猶橐龠乎？虛而不屈,動而愈出。
7.天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
8.上善若水。水善利萬物而不爭,處衆人之所惡,故幾於道。
9.功成名遂身退,天之道。
10.生之畜之,生而不有,爲而不恃,長而不宰,是謂玄德。
11.故有之以爲利,無之以爲用。
12.吾所以有大患者,爲吾有身；及吾無身,吾有何患？
13.大道廢,有仁義；智慧出,有大僞；六親不和,有孝慈；國家昏亂,有忠臣。
14.自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。
15.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。
老子的.名言8
1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2.天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。
3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。
5.天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。
6.多言數窮，不如守中。
7.穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
9.上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
12.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
14.寵辱若驚，貴大患若身。
15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
17.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
20.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21.是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
22.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
23.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26.人法地，地法天，天法道，道法自然。
27.重爲輕根，靜爲躁君。輕則失根，躁則失君。
28.物壯則老，是謂不道，不道早已。
29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
30.吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
33.譬道之在天下，猶川穀之於江海。
34.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自爲大，故能成其大。
35.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
36.柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
37.道常無爲而無不爲。
38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲；下德無爲而有以爲。上仁爲之而無以爲；上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
39.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
40.昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以爲天下正。
41.天下萬物生於有，有生於無。
42.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
43.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。
44.人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以爲稱。
45.人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以爲教父。
46.天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。
47.不言之教，無爲之益，天下希及之。
48.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
49.甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
50.大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
51.靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。
52.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
53.禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
54.不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。
55.爲學日益，爲道日損。損之又損，以至於無爲。
56.無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
57.聖人常無心，以百姓心爲心。
58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
59.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
60.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
61.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，爲而不恃，長而不宰。是謂玄德。
62.修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
63.知者不言，言者不知。
64.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故爲天下貴。
65.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無爲，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”
66.其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
67.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復爲奇，善復爲妖。人之迷，其日固久。
68.治人事天，莫若嗇。
69.治大國，若烹小鮮。
70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜爲下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜爲下。
71.爲無爲，事無事，味無味。
72.圖難於其易，爲大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。
73.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
74.合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
75.民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
76.古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
77.江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
78.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。
79.慈故能勇；儉故能廣；不敢爲天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
80.善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
81.禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
83.言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
84.知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
85.民不畏威，則大威至。
86.無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
87.勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
88.天網恢恢，疏而不失。
89.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢？
90.民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲者，是賢於貴生。
91.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
92.天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
93.是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
94.天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
95.弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
96.和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以爲善？
97.小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
98.甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
99.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
100.天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。
老子的名言9
1、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
2、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。
3、聖人自知不自見；自愛不自貴。——《道德經》第七十二章
4、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
5、是以聖人不行而知，不見而名，不爲而成。
6、希言自然。——《道德經》第二十三章
7、人法地，地法天，天法道，道法自然。
8、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
9、天道無親，常與善人。
10、大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章
11、道可道，非常道。名可名，非常名。
12、大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
13、天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。——《道德經》第五章
14、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
15、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經》第七章
16、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章
17、大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
18、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第十九章
19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章
20、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
21、寵辱若驚，貴大患若身。
22、江海所以能爲百谷王者，以其善下之。——《道德經》第六十六章
23、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章
24、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
25、人之所畏，不可不畏。
26、上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
27、天下皆知美之爲美，斯惡已，皆知善之爲善，斯不善已……
28、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
29、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
30、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
31、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
32、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章
33、天下皆知美之爲美，斯惡矣；皆知善之爲善，斯不善已。——《道德經》第二章
34、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
35、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
老子的名言10
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復爲奇，善復爲妖。人之迷，其日固久。
治人事天，莫若嗇。
治大國，若烹小鮮。
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜爲下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜爲下。
爲無爲，事無事，味無味。
圖難於其易，爲大於其細;天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。
夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。
民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。
慈故能勇;儉故能廣;不敢爲天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
老子的名言11
1.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
2.多言數窮，不如守中。
3.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。
4.天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。
5.穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
6.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
7.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
8.上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
9.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
10.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
11.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
12.天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。
13.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
14.寵辱若驚，貴大患若身。
15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
18.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
19.大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
20.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
老子的名言12
善爲士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
知不知，尚矣;不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
民不畏威，則大威至。
無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
天網恢恢，疏而不失。
民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢?
民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲者，是賢於貴生。
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
老子的名言13
知足不辱，知止不殆。
飄風不終朝，驟雨不終日
強行者有志
輕諾必寡信，多易必多難
慎終如始，則無敗事
聖人無常心，以百姓之心爲心
聖人終不爲大，故能成其大
師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年
天下大事當於大處著眼，小處下手
天下難事，必作於易；天下大事，必作於細
以其無私，故能成其私
知足不辱，知止不殆
執古之道，以御今之有
智不自智，而後人莫與爭智
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下
禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏
禍兮福氣倚，福兮禍所伏
大巧若拙
大直若屈，大巧若拙，大辨若訥
當我在空中建起樓閣，我就不再有
禍兮福所倚，福兮禍所伏
江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以聖人慾上民必以下言之，欲先民，必身後之。是以上聖人處上而民不重，處前而民不而害。是以天下樂推而不厭；以其不爭，故天下莫能與之爭
民不畏死，奈何以死懼之？
老子的名言14
1、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
2、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
5、知足不辱，知止不殆。
6、執古之道，以御今之有。
7、智不自智，而後人莫與爭智。
8、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
9、以其無私，故能成其私。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以爲天下正。
11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12、無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
16、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
17、聖人常無心，以百姓心爲心。
18、上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
20、靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。
21、善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
22、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
27、天下萬物生於有，有生於無。
28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
29、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
31、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無爲，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”
老子的名言15
是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
和大怨，必有餘怨;報怨以德，安可以爲善?
小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
天之道，利而不害;聖人之道，爲而不爭。
1.太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
2.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;飛馳畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
3.寵辱若驚，貴大患若身。
4.爲無爲，事無事，味無味。
5.圖難於其易，爲大於其細;天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。以聖人終不爲大，故能成其大。
6.夫輕諾必寡信，多易必多難。以聖人猶難之，故終無難矣。
7.合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。
8.民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
