在日常學習、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到語錄吧，語錄是指一個人言論的記錄或摘錄。那什麼樣的語錄纔算得上是經典呢？以下是小編精心整理的林語堂的語錄，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
林語堂的語錄1
1、許多女人喜歡模仿男人的行動舉止，這正是女人受到束縛的象徵。只有當她以生爲女性爲榮時，才真正偉大。
2、理想的哲學家能夠了解女人的嫵媚而不流於粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。
3、人類之足引以自傲者總是極爲稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
4、在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
5、要真正瞭解一個人，只要看他怎樣利用餘暇時光就可以了。
6、女人是水，男人是泥，水滲進泥裏，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄託，使水可以在這形體裏流動着，生活着，獲得了豐富的生命。
7、當然，男人寧願要免費投入懷抱的女人，他們說這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
8、吾們的生命中，時時有悲觀的感覺浮上吾們的心頭，或則當我們喪失了所愛者，或則久病初愈，或當新寒的秋晨，每目睹風吹落葉，悽慘欲絕，一種死與空虛的感覺籠罩了我們的心坎，那時我們的生命已超越了我們的認識，我們從這眼前的世界望到廣漠的未來。
9、一個人出生後，他的靈魂就到處尋找那與他相配的另一半。他也許一輩子也找不着他。也許要十年、二十年。但是他們碰面的時候，馬上認得出對方，全憑直覺，無須討論，無須理由，雙方都如此。
10、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
11、一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。
12、如果我們在世界裏有了知識而不能瞭解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成爲一個多麼可憐的世界啊！
13、女孩子知道自己有人對她癡情，對大家會更文雅、更和藹、更同情，因爲她在愛人的眼光中找到了自己。
14、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
15、你對情感自私，情感是最能傷人的一把利劍，傷到最後只能傷到自己。
16、所有的婚姻，任憑怎麼安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。
17、靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
18、人生苦短，我不應該有負蒼天，既然老天爺讓我活下來，是爲了讓我愛你。
19、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恆的時間之河駛去。
20、人永遠看不破的鏡花水月，不過我指間煙雲世間千年，如我一瞬。
21、如果我們在世界裏有了智識而不能瞭解，有了批評而不能欣賞，有了美麗而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成爲一個多麼可憐的世界啊！
22、終於再見她，我嘴角一牽，笑得漂亮，沒有了當初，回憶成煙雲。
23、理想的人並不是完美的人，通常只是受人喜愛，並且通情達理的人，而我只是努力去接近於此罷了。
24、用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當飯吃，把愛情當點心吃。
25、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上覆雜的地方性，並不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。
26、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
27、最合於享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閒的、無恐懼的人。
28、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
29、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
30、偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側身而立，揹負青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那裏，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋着木板，並無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一隻蒼鷹在天空盤旋得那麼悠然自在，似乎絲毫不爲明天費一些心思，於是自己盤算，爲了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫後的象徵。
31、歸根結底，我們只能知道自己真正瞭解的人，我們只能完全瞭解我們真正喜愛的人。
32、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天爲星辰，在地爲河獄，幽則爲鬼神，而明則復爲人。此理之常，無足怪者。”
33、我們用他自己的話說，他過去生活的態度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
34、蘇東坡去世後，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老僕，他比蘇東坡如何？老僕回答說：“蘇東坡寫得並不見得比大人美，不過他永遠不用查書。”
35、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。
36、享受悠閒的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閒生活的樂趣。
37、中國的農民和生意人都落入王安石新政的陷阱裏了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍飢挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。
38、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴着金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎麼過日子。
39、在不違背天地之道的情況下，成爲一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲，優秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與僞，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，並從中發現生活的詩意。從某種程度上來說，人生不完美是常態，而圓滿則是非常態，就如同“月圓爲少月缺爲多”的道理是一樣的。如此理解人生，那麼我們就會很快變得通達起來，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會隨風而去了。
40、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
林語堂的語錄2
歸根結底，我們只能知道自己真正瞭解的人，我們只能完全瞭解我們真正喜愛的人。
婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
既娶之，則愛之。既處之，則惜之
戀愛是情感的流露,本質上控制着感覺,它可以成爲內心的微鳴。
女人的美不是在臉孔上，是在姿態上。姿態是活的，臉孔是死的，姿態猶不足，姿態只是心靈的表現，美是在心靈上的。
一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因爲他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候;最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙着四五歲小孩行走的時候;最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
一個人舉止有禮，有度量有耐心有教養，這些都是在家庭中養成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應的人。因爲他甚至於在最切身的關係中都無法學着適應。
用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當飯吃，把愛情當點心吃。
在灰燼裏拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內看見一粒大珍珠更爲快樂。
林語堂的語錄3
1、寧爲花中之萱草，勿爲鳥中之杜鵑。
2、紳士的演講應該像女人的裙子，越短越迷人。
3、一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。
4、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權。
5、要真正瞭解一個人，只要看他怎樣利用餘暇時光就可以了。
6、延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。
7、大概凡是古老、純熟、薰黃、熟練的事物，都是我得到同樣的愉快。
8、靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
9、悠閒的生活始終需要一個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
10、歸根結底，我們只能知道自己真正瞭解的人，我們只能完全瞭解我們真正喜愛的人。
11、所有的宗教都是燈，照亮世界，但基督教是太陽。太陽一升起來，其他的燈都失去了光彩。
12、一個學者是像一隻吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
13、但仍有區別，因爲中國街頭藝術家給你講催人淚下的故事。而倫敦的則給你些快樂以報答你向他帽子投入了兩便士。
14、蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這纔是萬古不朽的。
15、有時，我們聽見別的船上飄來的幽怨悅耳的簫聲。音樂在水上，上帝在天宮。在我那童稚的歲月，還能再希望什麼更好的環境呢？
16、人生真正的目的，中國人用一種單純而顯明的態度決定了，它存在於樂天知命以享受樸素的生活。尤其是家庭生活與和諧的社會關係。
17、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。我認爲讀書和婚姻一樣，是命運註定的或陰陽註定的。
18、享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。
19、凡善於幽默的人，其諧趣必愈幽隱；而善於鑑賞幽默的人，其欣賞尤在於內心靜默的理會，大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的笑話不同，幽默愈幽愈默而愈妙。
20、一個人如果抱着義務的意識去讀書，便不瞭解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業務上的報告和消息。
21、讀書使人得到一種優雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱着這種目的的讀書纔可以叫做藝術。一人讀書的目的並不是要改進心智，因爲當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失淨盡了。
22、福氣不是自外而來的，而是自內而生的。一個人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水。
23、我之所以成爲這樣一個人，也就是因此之故。我之所以這樣，都是仰賴於山。這也是人品的基調，我要享受我的自由，不願別人干涉我。猶如一個山地人站在英國皇太子身旁而不認識他一樣。他愛說話，就快人快語，沒興致時，就閉口不言。
24、但不論理由怎樣，其最大的原因，還是他們缺少健全的態度，使他們不能迎合結婚的理想。他們對於婚姻應負的責任，懷有恐懼，且不願妥協；但結婚正如合夥事業一樣，是必須各自協調，犧牲自我，謀取共同利益的，而他們卻不能負起與婚姻而俱來的責任。
25、從這時起就有許多外國讀者們都這樣的間着，到後來也知道了他是一個什麼人。他的作品說明了他這個人。這本書則更能說明他是什麼人。這裏收着的文章，也許是最適合林語堂的才能的，當然毫無問題，他是一個有才能的人。這些文章代表了他的思想的鋒芒直刺的特質，它們都是他的才智的天賦的表現。
26、這時，翠綠與金黃相混，悲傷與喜悅相雜，希望與回憶相間。在我們的生活裏，有一段時光，這時青春的天真成了記憶，夏日茂盛的迴音在空中還隱約可聞。這時看人生，問題不是如何發展，而是如何真正生活；不是如何奮鬥操勞，而是如何享受自己擁有的那寶貴的剎那；不是如何去虛擲精力，而是如何儲存那股精力以備寒冬之用，這時，感覺到自己已經到達一個地方，已經安定下來，已經找到自己心中嚮往的東西。
27、我記得我聽過他那深沉、洪亮的聲音，那帶着北京口音的抑揚頓挫的韻律，其中還夾雜幾段適時的、有節奏感的笑聲。能再聽到這樣純正的官話死也心甘！如果那些官僚也掠奪人民，那麼他們的掠奪則是文質彬彬，謙謙有禮，整個過程使掠奪者和被掠奪者都感到溫和爾雅。現在的情形不同了。我們現在的官吏只會飽食終日，無所用心，他們粗野如牛，笨拙似豬，厚顏無恥，荒淫無度。如果我們必須被掠奪，至少也要掠奪得我們愉快一些。
28、縱使那是一本關於現實事情的書，親眼看見那些事情或親歷其境，和在書中讀到那些事情，其間也有不同的地方，因爲在書本里所敘述的事情往往變成一片景象，而讀者也變成一個冷眼旁觀的人。所以，最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境裏去的讀物，而不是那種僅在報告事情的始末的讀物。我認爲人們花費大量的時間去閱讀報紙，並不是讀書，因爲一般閱報者大抵只注意到事件發生或經過的情形的報告，完全沒有沉思默想的價值。
29、在不違背天地之道的情況下，成爲一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲，優秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與僞，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，並從中發現生活的詩意。從某種程度上來說，人生不完美是常態，而圓滿則是非常態，就如同月圓爲少月缺爲多的道理是一樣的。如此理解人生，那麼我們就會很快變得通達起來，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會隨風而去了。
林語堂的語錄4
1.一代一代思潮的起伏交替，情形亦然。一切生命都是像一個人站在海邊察看的波浪：浪似激進，卻是後退，浪頭未倒，水還上升。 ——林語堂《啼笑皆非》
2.世人有可與言者，有不可與言者。 ——林語堂《啼笑皆非》
3.如果意志堅強，定可超脫物境。有時一人有相當的聰明毅力，什麼沮喪失望都可化成一幕啼笑皆非的把戲。 ——林語堂《啼笑皆非》
4.鋼鐵，鋼鐵，鋼鐵——液流的，閃爍的，凝固的，變黑的鋼鐵。在吼聲隆隆的熔爐前，人們體溫增高、火氣盛旺，雖想用腦思索，但是思想已染有鋼鐵色彩；不禁又怕自己，又怕自己所發展的威力。 ——林語堂《啼笑皆非》
5.天下事莫不有個時宜。 ——林語堂《啼笑皆非》
6.武力如果用得徹底，那麼被逼的人，必懷怨望，因此使用武力的人，必得變本加厲，欲罷不能，終必殘酷虐暴而後止。武力如用得不徹底，那麼根據武力原理，豈不馬上露出弱點，而產生綏撫、欺哄、屈服、妥協、貪安等政策。 ——林語堂《啼笑皆非》
7.這時代的人的頭腦，都是生鋼模型中打出來的，所以非用精神熔爐軟化它不可。我們必須熔其硬質，清其雜澱，而煉成成熟之思想理智。 ——林語堂《啼笑皆非》
8.人類總要繼續生存，要過合理安樂的生活。如果我們取得了勝利，而失落了靈魂，那怎麼辦？——林語堂《啼笑皆非》
9.如同“萬物恃之而生”的河流，她的豐富燦爛的生命，將造福人羣。她將居衆人之上，但是人家不會覺得她的壓力；她走在衆人之前，人家不會去陷害她。因爲她將以仁義克己爲天下勸，而運用韜光養晦的玄祕力量，開闢世界大同的新紀元。因爲她有力量行善，所以能不傾覆；因爲她生而不有，爲而不恃，長而不宰，所以不敗。因爲她不爭，所以天下莫能與爭；因爲她不居功，所以其功不可奪。這是我夢想中的美國。可能實現嗎？——林語堂《啼笑皆非》
10.如果系鈴有術，如果蘇聯肯接受人家發給他的牌，如果玩牌的人都不打盹，如果大家技術一樣高明，或玩法一樣魯莽，或一樣小心，或一樣老實，或作弊通風的手段一樣高明；最後，如果玩牌的人彼此間都友愛信任，大家都不開口，那麼牌也玩不成了（即無大戰）。 ——林語堂《啼笑皆非》
11.今日不乏蔚然大觀的專門科學知識，但是今日最高明的和平科學家，也不過是解剖專家，深知學理，只能告訴你感覺神經什麼地方最遲鈍，臀部什麼地方最厚，等到人家鞭你的時候，可以從容忍受，甚或感覺機械律之必然性，還帶着“此天意也”這種逆來順受的態度。 ——林語堂《啼笑皆非》
12.幸而世界上的悲劇都有滑稽的成分。古今中外，由冷眼細心人看來，沒有一代不是像一座瘋人院。古今中外，沒有一代不出幾位小丑。 ——林語堂《啼笑皆非》
13.大戰完了，花香鳥啼，世界還是世界，在啼笑悲喜之間流動下去。有時悲多喜少，有時悲少喜多，有時簡直叫你哭不得笑不得。因爲自有人生，便有悲喜啼笑，等到淚水乾了，笑聲止了，那塵世也就一乾二淨了。 ——林語堂《啼笑皆非》
14.心中若無貪念，人家的珠寶便不會使你輾轉不寐。 ——林語堂《啼笑皆非》
15.一切動物都把生命看做最有價值的東西，但是人有時卻不在乎。 ——林語堂《啼笑皆非》
16.有時候我覺得我們無需四大自由，一個自由便夠了——擺脫欺誑的自由。 ——林語堂《啼笑皆非》
17.小國安寧，因爲他們有足用的領土；大國作戰，因爲他們永遠不能滿足——他們需要“生存空間”。 ——林語堂《啼笑皆非》
18.在這世界悲劇之時哈笑有點不該。但是點醒戲文的人用心是純正的，雖然他喊的聲音太亮時，也無端多叫在座觀衆發笑，因爲錯誤總是好笑的。每個時代有他的丑角，而這些丑角叫你發笑。大人大錯，小人小錯。然而大人最好指出小人的小錯，而最不喜歡小人指出他們的大錯。錯誤是大人可鑄成的專利，也是等到大人已成千古後小人可以指出的專利。 ——林語堂《啼笑皆非》
19.原來人研究物質太成功，自己也變成了物質的一部分。 ——林語堂《啼笑皆非》
20.我正濡墨下筆宣泄積愫之際，卻不免遲疑一下，未知吐露真情直書所懷，是否值得。 ——林語堂《啼笑皆非》
21.在經濟學看來，人嘴與豬口一樣；所有戶口糧食稅率的圖表論文，只是計算豬口而已。他們彷彿說，你把這些豬分欄關起來，放夠食料，而各欄的隔板造的高低適中，那些豬便會相安無事，而天下太平了。 ——林語堂《啼笑皆非》
22.極小的作爲事端，也有餘波及於後世。 ——林語堂《啼笑皆非》
23.一個人要做一件事，總會拿出理由來，一個大國定了一種政策，總會採取名正言順的手段。有時你同人家爭辯，就已承認對方的理由有爭辯之價值。 ——林語堂《啼笑皆非》
24.是故君子反情以和其志，廣樂以和其教。樂行而民鄉方，可以觀德矣。 ——林語堂《啼笑皆非》
25.有財富而沒有分配的方法，對社會個人並無意義，不能算是進步，只能當做一國的作戰力。老實說，生產力過大，往往引起市場的競爭，結果必因市場糾紛而作戰；所以大生產力對於和平有貢獻，抑或有損害，還是一個大問題。 ——林語堂《啼笑皆非》
26.人心委實奇怪，能受多少，就是多少。 ——林語堂《啼笑皆非》
27.我們如果以爲亞洲人對於白種的罐頭食物會覺得滿意，便是大錯。亞洲人所寶貴者，乃空罐頭而已，因其光彩悅目，玎璫悅耳，使得心靈快活，至於果腹問題，儘管有香蕉。 ——林語堂《啼笑皆非》
28.人的道德素養爲膚淺之頹喪論說所侵襲，於是精神渙散、意志消沉。無力發奮自強，不敢作勝過先人的努力，於是黑暗降臨。 ——林語堂《啼笑皆非》
29.我們論事，眼光太窄，見識太板。 ——林語堂《啼笑皆非》
30.誰能給世人解釋歷史興亡之跡，說明暴力必生強迫，壓迫必生恐懼，恐懼必生仇恨，其必然性及反動作用，正如兩牙球在球牀上相撞，第二球必順勢滾到某向某距離，毫釐不爽？——林語堂《啼笑皆非》
31.所謂“差數等矣”，便是說一切標準的相對性，雖未明言，而一切分別全憑觀者立場之意甚明。高低之分別也同歸消滅，最低點即上升之起點，最高點即下降之始點，所以以哲學眼光看來，最低點最高，最頂點最低。故道“在太極之先而不爲高，在六極之下而不爲深，先天地生而不爲久，長於上古而不爲老”。 ——林語堂《啼笑皆非》
32.相信人類天生尊嚴平等的人，必譏笑兩足動物的自然觀念，而相信兩足動物說的人，必認爲對方的理論，全都是庸人的情感廢話。我們的標準是哪一種呢？誰是對的？——林語堂《啼笑皆非》
33.是故，一切是非皆混沒，一切等差皆通一，一切然否皆隨人而異。 ——林語堂《啼笑皆非》
34.據說畏懼乃是人類最大原動力之一。閨婦怕老鼠，外交家怕小鳥，而我怕外交家。 ——林語堂《啼笑皆非》
35.世界時局的邁進，引進強權之鬥爭，其力若蒸氣爆發之可怕。熔爐怒吼，金色熱白，燦爛的鋼液潺潺滾流，機聲軋軋，鐵鉗叮噹，大鐵桶在半空中懸行往返，左右的人，一不留神，便有斷臂折足或生命之虞。 ——林語堂《啼笑皆非》
36.但是物質主義、自然主義、強權政治、戰爭，合組成一條堅固的鐵鏈，把今日的人縛住，使其無法脫身。 ——林語堂《啼笑皆非》
37.仔細研究一下，你便可知道，四大自由中有兩項是混在隊裏爲僞裝自由，出自經濟的鬼戲。“Freedom from fear”不是自由，而是政治安全。“Freedom from want”不是自由，而是經濟安全。要實現這兩種安全，或許要犧牲人類的自由；而我們如果太重視軀體的安全，犧牲人類的自由（人權），是必然的事了。 ——林語堂《啼笑皆非》
38.我們逃不出歷史，也學不會歷史的教訓。 ——林語堂《啼笑皆非》
39.人類可能擁有四大自由的全部——自由言語思想，安全吃飯睡覺——而仍做一個奴隸。 ——林語堂《啼笑皆非》
林語堂的語錄5
1、洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
2、有時，我們聽見別的船上飄來的幽怨悅耳的.簫聲。音樂在水上，上帝在天宮。在我那童稚的歲月，還能再希望什麼更好的環境呢?
3、智者閱讀羣書，亦閱歷人生。
4、在這樣的地方你不能不想到賦詩：在此地作詩人只需要心平氣和，凝神致志，然後將詩意融入自己的思想，而不是急於去尋章摘句。
5、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
6、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
7、愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因爲秋天的葉子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂傷與死亡的預兆。
8、享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。
9、林黛玉太柔弱，寶釵太能幹，寶玉哥哥太女人氣，人嘛，很少有完美的。做人太完美了，在生活裏不是留下缺憾，就是留下虛假。
10、一個人的命運是依他過去和現在的行爲作決定。
11、女人是水，男人是泥，水滲進泥裏，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄託，使水可以在這形體裏流動着，生活着，獲得了豐富的生命。
12、你對情感自私，情感是最能傷人的一把利劍，傷到最後只能傷到自己。
13、詩歌爲中國人的宗教。
14、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
15、一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因爲他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
16、女孩子知道自己有人對她癡情，對大家會更文雅、更和藹、更同情，因爲她在愛人的眼光中找到了自己。
17、大概英國式的陶養，性格越養越剛，中國式的陶養，越養越柔，到了優柔寡斷的地步，已經德高望重了。
18、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇裏充當着配角。
19、人類之足引以自傲者總是極爲稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
20、一個學者是像一隻吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
21、靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
22、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候。
23、春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。
24、依常例而言，好的談天等於一篇好的通俗文章。
25、你以爲不要緊，便什麼都不要緊了。
26、享受悠閒的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閒生活的樂趣。
27、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其爲旅行。
28、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。
29、許多女人喜歡模仿男人的行動舉止，這正是女人受到束縛的象徵。只有當她以生爲女性爲榮時，才真正偉大。
30、你知道不明瞭的事會使你夜夜睡不着。
31、敢於玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
32、一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。
33、他並沒有虛幻的憧憬，所以無所謂醒悟;他從來沒有懷着過度的奢望，所以無所謂失望。他的精神就是如此得了解放。
34、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。
35、所以人類是一種好奇的、夢想的、幽默的、任性的動物。
36、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
37、每個小事件都受到千百種前因的影響。
38、豁達的人生觀，率真無僞的態度，加上爐火純青的技巧，再以輕鬆愉快的方式表達出來，這便是幽默。
39、人約黃昏，偏偏不再少年路。
40、胸藏邱壑，城市不異山林;興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
41、一點癡性，人人都有，或癡於一個女人，或癡於太空學，或癡於釣魚。癡表示對一件事的專一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而後有成。
42、紅樓夢我也看了，可是我不喜歡，尤其不喜歡那個林黛玉，成天病怏怏的，無病也呻吟。可是紅玉偏偏把自己活成個林黛玉，看上去有幾分彆扭。
43、悠閒的生活始終需要一個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
44、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛僞，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨乾枯，而人的心靈必日趨頑固。
45、讀書或書籍的享受素來被視爲有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。
46、智慧的價值，就是教人笑自己。
47、蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。
48、所有科學的進步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學發明，就是靠這個趣字而已。
49、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權。
50、生命是某種東西剎那之間的表現，是永恆的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
林語堂的語錄6
1.說他是火性並無不當，因爲他的一生都是精力旺盛的，簡單說來，他的氣質，他的生活，就猶如跳動飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅。——林語堂《蘇東坡傳》
2.我不相信我們會從內心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。——林語堂《蘇東坡傳》
3.皇帝現在深悔對反對派的懲處。也許是命運對人的嘲弄吧，蘇東坡剛剛安定下來，過個隨從如意的隱居式的快樂生活，他又被衝激得要離開他安居之地，再度捲入政治的漩渦。螞蟻爬上了一個磨盤，以爲這塊巨大的石頭是穩如泰山的，哪知道又開始轉動了。蘇東坡總是得到歷朝皇后的蔭庇。在他受審時，是仁宗的皇后救了他的命。現在又是英宗皇后拔擢他得勢。甚至在他一生中較晚的歲月裏，若不是神宗的皇后代攝政事，他就客死蠻荒了。——林語堂《蘇東坡傳》
4.諸葛亮的政治才幹，也不過是按部就班，循序漸進，以達到一個明確的目標，此種做法決不適於像他這等急躁自信的財政經濟的鬼才。——林語堂(張振玉譯)《蘇東坡傳》
5.歸根結底，我們只能知道自己真正瞭解的人，我們只能完全瞭解我們真正喜愛的人。出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因爲除此之外，別無他法。——林語堂《蘇東坡傳》
6.但對於很多人而言，不朽的盛名，即便可以得到，也無以搪飢寒。——林語堂《蘇東坡傳》
7.我一生之至樂在執筆爲文之時，心中錯綜複雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過於此者也。——林語堂《蘇東坡傳》
8.但是真正的人生，其中總包含有一種無可避免的性質，只有最好的戲劇才庶乎近之。——林語堂《蘇東坡傳》
9.蘇東坡去世後，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老僕，他比蘇東坡如何？老僕回答說：“蘇東坡寫得並不見得比大人美，不過他永遠不用查書。”——林語堂《蘇東坡傳》
10.所有的婚姻，都是締構於天上，進行於地上，完成於離開聖壇之後。——林語堂《蘇東坡傳》
11.我們用他自己的話說，他過去生活的態度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。——林語堂《蘇東坡傳》
12.所以知道一個人，或是不知道一個人，與他是否爲同代人沒有關係。主要的倒是是否對他有同情的瞭解。歸根結底，我們只能知道自己真正瞭解的人，我們只能完全瞭解自己真正喜愛的人。——林語堂《蘇東坡傳》
13.神聖的目標向來是危險的。一旦目標神聖化，實行的手段必然日漸卑鄙。―林語堂——林語堂《蘇東坡傳》
14.人的一生就像一齣戲，只有落幕後才能判斷這齣戲的好壞——林語堂《蘇東坡傳》
15.中國的農民和生意人都落入王安石新政的陷阱裏了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍飢挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。——林語堂《蘇東坡傳》
16.靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。——林語堂《蘇東坡傳》
17.蘇東坡這個人物個性太複雜，方面太多，瞭解不易。因爲他精通哲理，所以不能做道學家；同樣，也因爲他深究儒學，故也不能爲醉漢。他對人生了解得太透徹，也對生活太珍惜，自然不願把生活完全消耗於醇酒婦人之間。他是愛自然的詩人，對人生抱有一種健康的神祕看法。這個看法永遠與深刻精確的瞭解自然密不可分。我相信，沒有人與大自然、春夏秋冬、雨雪、山巒谷壑親密相處，並接受大自然賜予人的健康治療的力量後，而同時對大自然還會抱有一種歪曲偏頗的看法。——林語堂《蘇東坡傳》
18.失去人間美好的東西之人，纔有福氣！蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因爲他持這種幽默的看法。後來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生於醫師之手，予頗自慶幸。”——林語堂《蘇東坡傳》
19.文人若不能獨立思考，無批評的勇氣，言論自由也終歸無用。——林語堂《蘇東坡傳》
20.所有繪畫都是一種哲學不自覺的反映。中國畫不知不覺中表示出天人合一與生命運行的和諧，而人只不啻滄海之一粟，浮光泡影而已。由此觀之，所謂中國的印象派繪畫，不論是一竿修竹，一堆盤根，或深山煙雨，或江上雪景，都是愛好自然的表現。——林語堂《蘇東坡傳》
21.若把一個人由時間和傳統所賦予他的那些虛飾剝除淨盡，此人的本相便呈現於你之前了。——林語堂《蘇東坡傳》
22.他的名字只是一個記憶——林語堂《蘇東坡傳》
23.因爲恨別人，是自己無能的表現。——林語堂《蘇東坡傳》
24.君子之交如淡水：水沒有刺激的味道，但人永遠不會對它生厭。真誠的友誼永遠不會太表白的，真正的朋友彼此不需要通信，因爲既是對彼此的友情深信不疑，誰也不需要通信。一年分別後，再度相遇，友情如故。——林語堂《蘇東坡傳》
25.晚輩高聲朗讀經典，老輩倚牀而聽，抑揚頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認爲是人生的一大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學者讀經典，自然有好多困難。就好像歐陽修和後來蘇東坡都那樣倚牀聽兒子讀書，現在蘇洵也同樣倚牀聽他兩個兒子的悅耳讀書聲，他的兩眼注視着天花板，其心情大概正如一個獵人射了最後一箭而未能將鹿射中，彷彿搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復了希望。——林語堂《蘇東坡傳》
26.他說，仙鶴立在沮洳之地看見有人走近，甚至仙鶴連一根羽毛還未曾動，已先有飛走之意，但是四周無人之時，仙鶴完全是一副悠閒輕鬆的神氣。這就是蘇東坡想表現的仙鶴內在的精神。——林語堂《蘇東坡傳》
27.蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂於接受的。但是問題不是他如何想，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。——林語堂《蘇東坡傳》
28.真誠的友誼永遠不會特別表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因爲既是對彼此的友誼信而不疑，誰也不需要寫什麼。——林語堂《蘇東坡傳》
29.蘇東坡是大事聰明，小事糊塗。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見——林語堂《蘇東坡傳》
30.李白，一個文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之後，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。——林語堂《蘇東坡傳》
31.蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因爲他持這種幽默的看法。後來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生於醫師之手，予頗自慶幸。”——林語堂《蘇東坡傳》
32.蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。——林語堂《蘇東坡傳》
33.所有的婚姻，任憑怎麼安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。——林語堂《蘇東坡傳》
34.蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因爲他持這種幽默的看法。後來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生於醫師之手，予頗自慶幸。”今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。——林語堂《蘇東坡傳》
35.像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一而難能有二的。——林語堂《蘇東坡傳》
36.“君不密則失臣，臣不密則失身。事君之時，當以事國爲先，欲事其國，則必保其身。”——林語堂《蘇東坡傳》
37.此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與雲交互鼓盪，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山雲雨”一詞，至今還留爲男女交歡之稱。——林語堂《蘇東坡傳》
38.蘇東坡是詩人，能見到、感到別人即便在天堂也見不到感不到的美。他在札記裏寫道：“東坡居士酒醉飯飽，倚於几上，白雲左繞，青江右回，重門洞開，林巒岔入。當是時，若有思而無所思，以受萬物之備。慚愧，慚愧。”——林語堂《蘇東坡傳》
39.吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。——蘇軾《蘇東坡傳》
40.他也喜愛官宦的榮耀。可是每當他混跡人羣之中而無人認識他時，他卻最爲快樂。《蘇東坡傳》
林語堂的語錄7
1、我總以爲，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。
2、中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在於，經常改變信仰。
3、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
4、我所以反對xx者，就因爲他們不近人情。因爲不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
5、我以爲我像別人同樣有道德，我還以爲若上帝愛我能如我母親愛我的一半，他也不會把我送進地獄去。我這樣的人若是不上天堂，這個世界不遭殃纔怪。
6、論文字，最要知味。平淡最醇最可愛，而最難。何以故？平淡去膚淺無味只有毫釐之差。作家若元氣不足，素養學問思想不足以充實之，則味同嚼蠟。故鮮魚腐魚皆可紅燒，而獨鮮魚可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見。
7、所有的婚姻，任憑怎麼安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。
8、一個人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養，這些都是在家庭中養成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應的人。因爲他甚至於在最切身的關係中都無法學着適應。
9、愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因爲秋天的葉子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂傷與死亡的預兆。
10、如果我們在世界裏有了知識而不能瞭解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成爲一個多麼可憐的世界啊！
11、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
12、一般來說，過着更富足、更完美生活的人，是那些有着豐富的需求和慾望的人，而不是隨遇而安、對周圍事物漠不關心的人。倫敦郊外的流浪漢對爐邊安樂不羨慕，不嫉妒，他一定不是高級動物。
13、許多中國老太太頗有意於巴結菩薩，卻是捨不得肉食，便在另一個方式下應用中庸之道，那便是間續的有定期的吃蔬齋，齋期自一日至三年不等。
14、吾們的生命中，時時有悲觀的感覺浮上吾們的心頭，或則當我們喪失了所愛者，或則久病初愈，或當新寒的秋晨，每目睹風吹落葉，悽慘欲絕，一種死與空虛的感覺籠罩了我們的心坎，那時我們的生命已超越了我們的認識，我們從這眼前的世界望到廣漠的未來。
15、我們對於人生可以抱着比較輕快隨便的態度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
16、讀書使人得到一種優雅和風味，這就是讀書的整個目的。讀書並不是要“改進心智”，若是如此，一切讀書的樂趣便喪失淨盡了。
17、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因爲除此之外，別無他法。
18、當順利發皇的時候，中國人人都是孔子主義者；失敗的時候，人人都是道教主義者。
19、當然，男人寧願要免費投入懷抱的女人，他們說這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
20、因爲恨別人，是自己無能的表現。
21、如果我們在世界裏有了智識而不能瞭解，有了批評而不能欣賞，有了美麗而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成爲一個多麼可憐的世界啊！
22、所有的動物似乎都很快樂，因爲它們的需求都已由大自然供給、滿足，否則即被自然淘汰了。人類因爲有更復雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的慾望就是人類得不到快樂的最大原因。
23、你以爲不要緊，便什麼都不要緊了。
24、寫詩的目的並不在於寫出不朽的佳作。一個人寫詩只不過是爲了記下一段有意義的時刻，或記下個人的情感以及幫助人們來享受自然。
25、思想上的厭惡一切過度的學理，道德上的厭惡一切過度的行爲。此種態度之天然趨勢，爲產生“中庸之道”。
26、一點癡性，人人都有，或癡於一個女人，或癡於太空學，或癡於釣魚。癡表示對一件事的專一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而後有成。
27、依常例而言，好的談天等於一篇好的通俗文章。
28、社會十大俗氣：腰有十文必振衣作響；每與人言必談貴戚；遇美人必急索登牀；見問路之人必作傲睨之態；與朋友聚喋喋高吟其酸腐詩文；頭已花白卻喜唱豔曲；施人一小惠廣佈於衆；與人交談借刁言以逞才；借人之債時其臉如丐，被人索償時其態如王；見人常多蜜語而背地卻常揭人短處。
29、倘若哲學有何用處，就是能使人自我嘲笑。
30、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。
31、他並沒有虛幻的憧憬，所以無所謂醒悟；他從來沒有懷着過度的奢望，所以無所謂失望。他的精神就是如此得了解放。
32、讀書使人得到一種優雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱着這種目的的讀書纔可以叫做藝術。一人讀書的目的並不是要“改進心智”，因爲當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失淨盡了。
33、在這城市的春天，人心已經發黴，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳佈腦膜炎的小機體。
34、人生在世，幼時認爲什麼都不懂，大學時以爲什麼都懂，畢業後才知道什麼都不懂，中年又以爲什麼都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
35、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
36、所有的婚姻，都是締構於天上，進行於地上，完成於離開聖壇之後。
37、他恨邪惡之事，對身爲邪惡之人，他並不記掛於心中，只是不喜愛此等人而已，因爲恨別人，是自己無能的表現，蘇東坡並非不才之人，因而他從不恨人。
38、說他是火性並無不當，因爲他的一生都是精力旺盛的，簡單說來，他的氣質，他的生活，就猶如跳動飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅。
39、生命是某種東西剎那之間的表現，是永恆的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
40、理想的人並不是完美的人，通常只是受人喜愛，並且通情達理的人，而我只是努力去接近於此罷了。
41、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候。
42、一個學者是像一隻吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
43、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇裏充當着配角。
44、智慧的價值，就是教人笑自己。
45、所有科學的進步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學發明，就是靠這個趣字而已。
46、蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。
47、夢想不論怎麼模糊，總在我的心底，我的心永遠得不到安寧，直到它們一一成爲現實。
48、你知道不明瞭的事會使你夜夜睡不着。
49、一個強烈底決心，以攝取人生至善至美；一股殷熱的慾望，以享樂一身之所有，但倘令命該無福可享，則亦不怨天尤人。這是中國人“知足”的精義。
50、一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。
51、傑作之能使歷代人人愛讀，而不爲短暫的文學風尚所淹沒，甚至歷久而彌新，必然具有一種我們稱之爲發乎肺腑的“真純”，就猶如寶石不怕試驗，真金不怕火煉。
52、中國式的判斷，可以立一個萬應的公式：即“A是對的，B亦未嘗錯”。
53、該中國人之聰明達到極頂處，轉而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“爲”與“不爲”無別，與其爲而無效，何如不爲以養吾生。只因此一着，中國文明乃由動轉入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成爲重持久不重進取，重和讓不重戰爭之文明。
54、女人有一種較男人優越的常識，因此在任何意外發生的時候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不爲其它小節所困惑的能力。
55、一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。
林語堂的語錄8
1、只有不分自己和別人，不分宇宙和衆生，我的心靈本體纔是真實的。
2、當一個民族看不起某個征服者時，對方不可能征服他們。
3、每個小事件都受到千百種前因的影響。
4、“姘婦受人嘲笑，養姘婦的男人卻不會，爲什麼呢？”“誰也不知道。”“誰能改變這種情況呢？”“誰也不能。”
5、如果不是這具漂亮的臭皮囊，我的內心已是如此污穢，你又能愛我多久。
6、整個天下都可以是你的。但你，只能是我的。
7、一個人的命運是依他過去和現在的行爲作決定。
8、一旦你對敵人失去敬意，就永遠不再復存。裘老太太是對的，一個民族若瞧不起某征服者，你就不可能征服他們。
9、黃昏坐在那兒，腳下有寧靜的山谷，城市籠罩在漸暗的微光中，心靈清靜無比。她常常會想起博雅，想起生和死，想起玉梅母子，想起自己的過去，有時候簡直以爲自己生活在夢境中。老彭叫她靜坐在那兒，隨思緒亂飄亂轉。長江永遠向東流，黃鶴樓已立在岸上一千年了。西邊的落日和昨天一模一樣。有時候她覺得很奇怪，這個美麗、永恆的地球上居然有那麼多痛苦和悲哀。人類和永恆的地球比起來，實在太渺小。
10、戰爭就像大風暴，掃着千百萬落葉般的男女和小孩，把他們颳得四處飄散，讓他們在某一個安全的角落躺一會兒，直到新的風暴又把他們捲入另一旋風裏。因爲暴風不能馬上吹遍每一個角落，通常會有些落葉安定下來，停在太陽照得到得地方，那就是暫時的安息所。
11、我們都活過一生，但是我們沒有看清生命。
12、你知道不明瞭的事會使你夜夜睡不着。
13、男女之間的愛情若非建立在愛人和助人的基礎上，就是自私的。
14、他愛的是梅玲，也將永遠是梅玲。在你眼中我是丹妮。是你創造了丹妮——我的名字和我的靈魂。
15、風中的每一片葉子都是有心靈、有感情、有熱望、有夢想的個人，每個人都一樣重要。
16、對真理作歸納和辯論是毫無意義的，但是一件真理在給予真誠聲明時刻，並將付諸行動，發言者的面孔和聲音就會有着無比的力量和真實感。
17、知道愛憎是由我們的感官以及“你”、“我”的差別心而來，就可以達到博愛衆生的幸福境界，超越個人失望的悲哀。
林語堂的語錄9
林語堂這10句話，足以溫暖涼薄的世界
1895年10月10日，一代幽默大師林語堂出生。雖生逢亂世，但是他卻活得快樂而通透。或許，他是真的找到了人生哲學的智慧。
民國不缺大師。在衆多大師中，活得最快樂、最通透的一定非林語堂莫屬。他的幽默，不是簡單的戲謔，而是蘊藏了高超的人生智慧與哲學。
1、徹悟與痛苦
一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。
2、如果我們沒有幽默
沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛僞，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨乾枯，而人的心靈必日趨頑固。
3、享受悠閒的情緒
享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。
要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。
4、可憐的世界
如果我們在世界裏有了知識而不能瞭解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛。
有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲。
有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成爲一個多麼可憐的世界啊!
5、我們都是乘船的旅客
人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恆的時間之河駛去。
6、熱情加智勇，方能抵禦人生的殘酷
人生是殘酷的，一個有着熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。
那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過於寬大，或對於朋友過於信任，而走了失着。
人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。
7、塵世生活樂趣
一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因爲他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
8、我們都想做另一個人
一位現代中國大學教授說過一句詼諧語：“老婆別人的好，文章自己的好。”
在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。
大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現在的現在。
9、溫飽黑甜
我曾經說過，中國人對於快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”。
即指吃完一頓豐盛的晚餐上牀去睡覺的情景。
一箇中國詩人也曾說：“腸滿誠好事;餘者皆奢侈。”
10、做好主角，不要做別人的配角
人生不過如此，且行且珍惜。
自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇裏充當着配角。
林語堂的語錄10
1、享受悠閒的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閒生活的樂趣。
2、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇裏充當着配角。
3、人生是殘酷的，一個有着熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過於寬大，或對於朋友過於信任，而走了失着。人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。
4、智者閱讀羣書，亦閱歷人生。
5、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天爲星辰，在地爲河獄，幽則爲鬼神，而明則復爲人。此理之常，無足怪者。”
6、談論到蘇東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因爲每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心裏的惱怒。在《孟子》裏，“氣”是哲學的概念，類似柏格森所說的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學上，“氣”是偉大的道德動力，更簡單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶營養而增長強大，亦可因消減而衰弱。
7、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
8、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
9、偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側身而立，揹負青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那裏，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋着木板，並無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一隻蒼鷹在天空盤旋得那麼悠然自在，似乎絲毫不爲明天費一些心思，於是自己盤算，爲了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫後的象徵。
10、幸福： 一是睡在家的牀上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做遊戲。
11、人類之足引以自傲者總是極爲稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
12、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
13、歸根結底，我們只能知道自己真正瞭解的人，我們只能完全瞭解我們真正喜愛的人。
14、生年不滿百，安能爲他人拭涕。 人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇裏充當着配角。只有人能把自己的境界提高一個層次，纔不會爲近期的憂鬱而傷懷，而總是糾結其中不能釋懷。還是那句話說得很好，人之所以傷心，是因爲看得不夠遠。未來沒有來臨之前，怎麼知道現在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無須去糾結其中的對錯，因爲是沒有對錯的。
15、靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
16、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
17、在不違背天地之道的情況下，成爲一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲，優秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與僞，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，並從中發現生活的詩意。從某種程度上來說，人生不完美是常態，而圓滿則是非常態，就如同“月圓爲少月缺爲多”的道理是一樣的。如此理解人生，那麼我們就會很快變得通達起來，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會隨風而去了。
18、延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。
19、因爲有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混爲一談，似乎不合理，但是此中有個分別。創作的文學之高下爲標準，但是理論的文學，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之爲人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等於說比如我的廚子與人通姦，而他做的點心仍然可能很好吃。
20、一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。
21、如果我自已可以自選做世界上作家之一的話，我頗願做個安徒生。能夠寫女人魚的故事，想着那女人魚的思想，渴望着到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。
22、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱爲信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成爲一個系統時，它已死了三次，並被埋葬了三次了
23、天下有一知己，可以不恨。
24、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙着四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
25、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
26、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恆的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
27、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上覆雜的地方性，並不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。
28、蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因爲他持這種幽默的看法。後來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生於醫師之手，予頗自慶幸。”
29、人生在世，幼時認爲什麼都不懂，大學時以爲什麼都懂，畢業後才知道什麼都不懂，中年又以爲什麼都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
30、悠閒的生活始終需要一個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
31、最合於享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閒的、無恐懼的人。
32、我們對於人生可以抱着比較輕快隨便的態度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
33、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其爲旅行。
34、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴着金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎麼過日子。
35、一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。——《吾國吾民》
36、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
37、蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。
38、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。
39、此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與雲交互鼓盪，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山雲雨”一詞，至今還留爲男女交歡之稱。
40、要真正瞭解一個人，只要看他怎樣利用餘暇時光就可以了
41、一位現代中國大學教授說過一句詼諧語：“老婆別人的好，文章自已的好。”在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現在的現在。
42、享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。
43、一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因爲他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
44、人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫裏，山水的細微處不易看出，因爲已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裏。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
45、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。——《我的話》
46、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
47、蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這纔是萬古不朽的。
48、一個學者是像一隻吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
49、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權。
50、蘇東坡是大事聰明，小事糊塗。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見
51、我曾經說過，中國人對於快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上牀去睡覺的情景。一箇中國詩人也曾說：“腸滿誠好事；餘者皆奢侈。”
林語堂的語錄11
“幽默”這個詞兒據說是林語堂發明的。他的《八十自敘》中說：“並不是因爲我是第一流的幽默家，而是在我們這個假道學充斥而幽默則極爲缺乏的國度裏，我是第一個招呼大家注意幽默的重要的人罷了”。在回答“林語堂，你是誰？”時，先生說：“我只是一團矛盾而已，但是我以自我矛盾爲樂。”不知這算不算幽默。
我所知的關於林語堂先生最著名的幽默有兩則。
有一次，林先生參加在臺北一個學校的畢業典禮，在他說話之前，有好多長長的講演。輪到林語堂說話時，已經十一點半了，於是林先生站起來說：“紳士的講演，應當是像女人的裙子，越短越好。”大家聽了一發愣，隨後鬨堂大笑。
另一則是在巴西一個集會上說的：“世界大同的理想生活，就是住在英國的鄉村，屋子安裝有美國的水電煤氣等管子，有個中國廚子，有個日本太太，再有個法國情婦。”
林語堂先生認爲幽默“是一種人生觀的觀點，一種應付人生的方法”。又說“幽默沒有旁的，只是智慧之刀的一晃”。後來在餘秋雨的博客中看到餘先生說“最高的幽默，是承認多元世界之後的自嘲”。
於是，春節之閒，讀書之餘，也就以自己的職業（諮詢師、講師）幽自己一默。對於以粗話批評人的網友，大概有些味道罷。
某地大型公開課現場，講師眉飛色舞，學員如癡如狂。講師講到瘋人院案例時不禁狂笑起來，人驚問其故，答：他們要知道我昨天逃出來，今天到這裏講課掙錢，一定鼻子都氣歪了！哈！哈！哈！】
某知名培訓公司開完大會，工作人員向一人調查對會議的意見。這位剛出院的精神病人手中拿着電話本，說：這個劇本不錯，就是出場的人太多！
問：你家的狗怎麼能抑揚頓挫地叫，而且六七個小時不累？答：它跟我去聽成功學講座次數太多啦！
三位大夫吹牛。甲：我幫張小姐接好手腕，她成了網球高手。乙：我替劉先生裝假肢，他如今是短跑冠軍。丙：我僅僅給一個傻瓜一件紅西服、教會他伸出一根指頭，他就成了中國著名的講師了！
李顧問：你以前找過顧問嗎？王總答：找過張老師。問：那個蠢貨能出什麼餿主意？答：他讓我找您啊！
王大師給交警部門做顧問三個月後，終於提交了諮詢方案：爲了節約成本，馬路上的白色斑馬線，晚上沒人時，必須捲起來入庫！
一位大師在給企業作診斷：沒有健全的組織、領導沒有權威、所有活動不講效率，員工的凳子也太矮。老總小心地問：這邊幼兒園看過了，下面我們上樓吧？
老總尋求辦法：諮詢一年了，公司反而虧損200萬？顧問生氣了說：我們一直在指導你們的財務管理麼，就不曉得把報表的日期改爲一年前嗎？真是白教！
某市規定，諮詢公司搞垮一家企業，門口掛一個燈籠。一老總在一家諮詢公司門口看到30個燈籠，另一家20個，好容易找到只掛了5個燈籠的一家，接待的顧問說：你得排隊，我們纔開業一週，實在太忙了！
諮詢師、培訓師、企業家三位都被判死刑，行刑前可以提一個要求。諮詢師希望能把諮詢經驗整理出來，培訓師要求做最後一次演講，企業家大喊：在他們的經驗整理出來和做演講之前，先把我殺了吧！
林語堂的語錄12
兩腳踏東西文化；一心評宇宙文章──《我的話》
什麼是幸福？一是睡在自家的牀上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做遊戲。
一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。
你不能因男人好色而責怪他，就像你不能怪海獺有性本能一樣。
一個人錯了就是錯了，我們不必因爲他的偉名或博學而畏懼自慚。
一個人只有在完全摒除財富之念，不爲金錢所動時，纔會得到內心的寧靜。
人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇裏充當着配角。——林語堂《人生不過如此》
男人懂得人生哲學，女人卻懂得人生。如果男人不聽女人的指導，他搞出的人生哲學必定是對人生的歪曲。
享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。──《生活的藝術》林語堂
優雅不是標籤，而是實在的樂趣：一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因爲他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到後來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的範圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。 ──《生活的藝術》
一個人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養，這些都是在家庭中養成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應的人。因爲他甚至於在最切身的關係中都無法學着適應。
中國就有這麼一羣奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動物世界裏找這麼弱智的東西都幾乎不可能。
生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
人生在世，幼時以爲什麼都不懂，大學時以爲什麼都懂，畢業後才知道什麼都不懂，中年又以爲什麼都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
林語堂的語錄13
1、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成爲事實才止像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。——林語堂
2、人生世上如歲月之有四時，必須要經過這純熟時期……須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯驚奇華麗。——林語堂
3、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成爲事實。——林語堂
4、有教養的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。（中國作家）林語堂
5、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成爲事實才止；像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。——林語堂
6、林語堂一個好的演說稿，在他的演說講完之後，他會感覺到他的演說有着四份的，一份是他原來預備的一份是他實際講出來的一份是在報紙上刊登的還有一份，就是他在回家途中想到當時應該怎樣講法的。
7、天下有一知己，可以不恨。林語堂
8、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。林語堂
9、使黃金時代藏在未來的老年裏，而不藏在過去的青春和天真的時期裏。林語堂
10、最好的建築是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那裏終了，藝術在那裏開始。——林語堂
11、最好的建築是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那裏終了，藝術在那裏開始。林語堂
12、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷者流浪者的快樂誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其爲旅行。林語堂
13、智者閱讀羣書，亦閱歷人生。——林語堂
14、理想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些理想成爲事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
15、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇裏充當着配角。林語堂
16、人生的大騙子不是兩個，而是三個名利權。林語堂
17、最有智慧的人常常假裝做傻瓜。林語堂
18、林語堂《人生不過如此》人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇裏充當着配角。
19、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。林語堂
20、中國人消極避世的習慣有如英國人出門帶雨傘，因爲政治氣候對那些試圖做點冒險事業的人來說，總是不大正常的。林語堂
21、人生在世，幼時認爲什麼都不懂，大學時認爲什麼都懂，畢業後才知道什麼都不懂，中年又認爲什麼都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。林語堂
22、開卷有益，掩卷有味。林語堂
23、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。林語堂
24、享受悠閒的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閒生活的樂趣。——林語堂
25、五十三夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成爲事實。林語堂"
26、設計態勢語言態勢語言既是一種表情達意的手段，同時也是聽衆的審美對象。言之不足，手之舞之，足之蹈之。林語堂所言既防止過，也不要不足。
27、我的靈魂很舒服地在泥土裏蠕動，覺得很快樂。當一個人悠閒陶醉於土地上時，他的心靈似乎那麼輕鬆，好像是在天堂一般。林語堂
28、中國人消極避世的習慣有如英國人出門帶雨傘，因爲政治氣候對那些試圖做點冒險事業的人來說，總是不大正常的。——林語堂
29、人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。林語堂
30、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。——林語堂
31、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。林語堂
32、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人。林語堂
33、讀書是至樂的事。林語堂
34、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。(林語堂)
35、賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。林語堂
36、當面對生命的起起落落，保持心境平穩，不受動搖，沒有恨，不生不淨煩惱，總是覺得安定，這就是最大的快樂。林語堂《生活的藝術》
37、讀書是至樂的事。林語堂
38、讀書不可以強讀，強讀必無效，反而有害，這是讀書之第一義。林語堂
39、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成爲事實。——林語堂
40、它改變了我們的思想和經驗的根本組織。我們須默認它在民族生活上的重要。林語堂
41、有一次，林先生參加在臺北一個學校的畢業典禮，在他說話之前，有好多長長的講演。輪到林語堂說話時，已經點半了，於是林先生站起來說“紳士的講演，應當是像女人的裙子，越短越好。”大家聽了一發愣，隨後鬨堂大笑。————林語堂
42、我們必須調整我們的生活形態，使黃金時代藏在未來的老年裏，而不藏在過去的青春和天真的時期裏。——林語堂
43、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成爲事實。--林語堂
44、最好的建築是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那裏終了，藝術在那裏開始。——林語堂
45、林語堂老師說八味心境，濃茶一杯。所謂八味一曰愛心，凡事海涵，諸事謙讓二曰客氣，謙善爲人，低調幹事三曰清心，心靈安靜四曰懇切，將心比心，廣結善緣五曰信念，起勁豪邁六曰用心，術業有專攻七曰耐性，潛心修行，守候機遇八曰寬解，學會選擇，分明放棄。
46、在很大程度上，人生僅僅是一場鬧劇，有時最好站在一旁，觀之笑之，這比一味介入要強得多。林語堂
47、少女的一言一行都可以解釋爲她找理想對象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養，她活動的選擇和方向都有一個目的，就是爲自己找一個丈夫？林語堂
48、我很懷疑世人是否曾體驗過幽默的重要性，或幽默對於改變我們整個文化生活的可能性幽默在政治上，在學術上，在生活上的地位。它的機能與其說是物質上的，還不如說是化學上的。它改變了我們的思想和經驗的根本組織。我們須默認它在民族生活上的重要。林語堂
49、須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯驚奇華麗。林語堂
50、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人。——林語堂
林語堂的語錄14
1、沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。
2、人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫裏，山水的細微處不易看出，因爲已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裏。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
3、享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。
4、只有快樂的哲學，纔是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始瞭解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕鬆較快樂的態度。
5、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷着流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不稱其爲旅行。旅行的要點在於無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那裏去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
6、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
7、藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界裏保持着樸實真摯。
8、如果我們在世界裏有了知識而不能瞭解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成爲一個多麼可憐的世界啊！
9、最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙着四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
10、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱爲信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成爲一個系統時，它已死了三次，並被埋葬了三次了。
11、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊塗的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們並不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。
12、一位現代中國大學教授說過一句詼諧語：老婆別人的好，文章自己的好。在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現在的現在。
13、古教堂、舊式傢俱、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以爲古老的東西，圓滿的東西，飽經世變的東西纔是最美的東西。
14、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到後來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的範圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。
林語堂的語錄15
1、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。林語堂
2、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成爲事實。林語堂
3、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成爲事實才止;像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
4、人生在世，幼時認爲什麼都不懂，大學時認爲什麼都懂，畢業後才知道什麼都不懂，中年又認爲什麼都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。林語堂
5、人生在世，幼時以爲什麼都不懂，大學時以爲什麼都懂，畢業後才知道什麼都不懂，中年又以爲什麼都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。林語堂
6、少女的一言一行都可以解釋爲她找理想對象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養，她活動的選擇和方向都有一個目的，就是爲自己找一個丈夫？林語堂《紅牡丹》
7、雲霧縹緲給山巒增添了神祕的色彩，而理想縹緲只會貽誤人的一生。最合於享受人生的理想人物，就是一個熱誠的悠閒的無恐懼的人。--林語堂
8、須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯驚奇華麗。林語堂
9、自己萎弱，惡人健全；自己惡動，忌人活潑；自己飲水，嫉人喝茶；自己呻吟，恨人笑聲，總是心地欠寬大所致。——林語堂
10、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成爲事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
11、讀書是至樂的事。林語堂
12、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。——林語堂
13、有教養的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。（中國作家）林語堂
14、享受悠閒的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閒生活的樂趣。當代學者文學家林語堂
15、有一次，林先生參加在臺北一個學校的畢業典禮，在他說話之前，有好多長長的講演。輪到林語堂說話時，已經十一點半了，於是林先生站起來說紳士的講演，應當是像女人的裙子，越短越好。大家聽了一發愣，隨後鬨堂大笑。"
16、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。林語堂當母親逝世時，我身心交瘁，簡直要垮掉，我幾乎不知道如何生活下去。希思
17、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成爲事實才止;像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。——林語堂
18、最好的建築是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那裏終了，藝術在那裏開始。林語堂
19、設計態勢語言態勢語言既是一種表情達意的手段，同時也是聽衆的審美對象。言之不足，手之舞之，足之蹈之。林語堂所言既防止過，也不要不足。
20、我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最七年級定會大笑；然後笑他自己竟然會這樣笑；最後會覺得很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此。——林語堂
21、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在咱們心底，使咱們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成爲事實才止像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂"
22、理想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些理想成爲事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
23、有教養的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。（中國作家）林語堂
24、我的靈魂很舒服地在泥土裏蠕動，覺得很快樂。當一個人悠閒陶醉於土地上時，他的心靈似乎那麼輕鬆，好像是在天堂一般。林語堂
25、人生的大騙子不是兩個，而是個名利權。林語堂
26、林語堂老師說八味心境，濃茶一杯。所謂八味一曰愛心，凡事海涵，諸事謙讓二曰客氣，謙善爲人，低調幹事三曰清心，心靈安靜四曰懇切，將心比心，廣結善緣五曰信念，起勁豪邁六曰用心，術業有專攻七曰耐性，潛心修行，守候機遇八曰寬解，學會選擇，分明放棄。
27、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。林語堂
28、最合於享受人生的理想人物，就是一個熱誠的悠閒的無恐懼的人。林語堂
29、林語堂先生說過人生不能無夢，無夢則無望，無望則無成，世界上做大事業的人，都是由夢得來。
30、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人林語堂所有偉大的奇蹟都只是信心的力量。
31、人生的大騙子不是兩個，而是三個名利權。林語堂
32、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成爲事實。--林語堂
33、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在咱們心底，使咱們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成爲事實才止像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
34、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。林語堂
35、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。——林語堂
36、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成爲事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。--林語堂"
37、悠閒的生活始終需要一個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。林語堂
38、天下有一知己，可以不恨。林語堂
39、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇裏充當着配角。林語堂
40、在很大程度上，人生僅僅是一場鬧劇，有時最好站在一旁，觀之笑之，這比一味介入要強得多。林語堂
41、自己萎弱，惡人健全自己惡動，忌人活潑自己飲水，嫉人喝茶自己呻吟，恨人笑聲，總是心地欠寬大所致。林語堂
42、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。林語堂
43、智者閱讀羣書，亦閱歷人生。——林語堂
44、享受悠閒的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閒生活的樂趣。林語堂
45、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成爲事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。——林語堂
46、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人。——林語堂
47、我的靈魂很舒服地在泥土裏蠕動，覺得很快樂。當一個人悠閒陶醉於土地上時，他的心靈似乎那麼輕鬆，好像是在天堂一般。林語堂
48、的大騙子不是兩個，而是個名利權。林語堂
49、讀書是至樂的事。林語堂
50、人生世上如歲月之有四時，必須要經過這純熟時期……須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯驚奇華麗。——林語堂
