1、知識就是力量，良知纔是方向。
2、一生不做虧心事，靠的不是性格，而是看你有沒有這樣的品格，你有沒有這種境界，一生能夠得善終，靠的不是小心，而是大義。
3、何謂德？一物之所以爲一物謂之德，用今天的話說，就是事物的本質屬性，特殊屬性；何爲道？萬物運行之規律謂之道。所以，老子研究的，感興趣的，是較爲純粹的哲學問題，是對客觀具象事物的抽象。 ----《風流去》
4、看多了罪惡，不是與世同濁，心腸隨之冷酷，便是脫胎換骨，超凡入化，蛻化出一顆大慈大悲的心靈 ----《風流去》
5、沒有知識可以被寬容，沒有良知不可以被寬容。
6、柯林武德說，“一切歷史都是思想史”。只有思想才能在現實中發現思想，只有思想才能在歷史中發現本質。
7、在古典悲劇中，生命的投入是人格成就的最後一道工序(如干將莫邪之鑄劍，最後必以自身的血肉之軀投入熔爐，用自己的血賦予寶劍以陽剛殺氣)。 ----《風流去》
8、擊缶而歌,其死若休,死是一種豁達飄逸的生。
憑几而噓,其生若浮,生是一種澹然無極的死。 ----《寂寞聖哲》
9、人情相見不如初，多少英雄守困途。
錦上添花到處有，雪中送炭世間無。
時來易借金千兩，運去難賒酒半壺。
識破人情全是假，還須自己着功夫。
10、癡心的人必然妄想，妄想的人必然偏執，偏執的人只接受對他有利的信息。
11、孔子抱定“只問耕耘不問收穫”的堅定，孟子抱定“引而不發”爲天下式的倔強，他們都熱衷於使自己的理論完美，以追蹤所謂古代聖王的治跡，而不介意與現實間的差距，孟子希望“中道而立，能者從之，”但假設沒有人能跟從而來怎麼辦呢？那他們也就自甘於其理論的寂寞，而不願使自己的理論貶低降值，而荀子在小心地尋找理論與現實的契合點，尋找學術與世俗政治合作的途徑。 ----《風流去》
12、一個民族,嘲笑艱難付出的,崇尚不勞而獲的;它的道德品質在哪?在中國的國有企業裏,曾經招聘過"臨時工",一個臨時工幹活,幾個正式工打牌;一個正式工的薪酬,超過幾個臨時工的總和。我想說的是:制度的`不道德,最終導致人的不道德。當"農民"成爲罵人髒話的時候,民族的品質已不堪言狀.
13、（評司馬遷）他對那冰冷的歷史車輪投以輕蔑的一哂，然後他滿懷慈悲地關心輪子下面的那些泣血的生靈。 ----《風流去》
14、老子是一位令人望而生敬的人，因爲我們不知道他智囊般碩大的頭顱內究竟包含着多少人生的智慧；他還是一位令人望而生畏的人，他額際密密的皺紋中不知隱藏着多少陰謀與陷阱；當然，他還是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出現在我們民族的孩童時代，大約是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。 ----《風流去》
15、在夕陽的餘輝中，他晃動着遠去的身影，棄我們如棄敝屣。他對我們竟沒有一毫的留戀之意，讓我們世世代代爲此難堪自慚。是的，老子出關而去是一件意義嚴重的事件，它表明，我們已經不配受哲學的引導；而我們自己由於迷醉與迷失於物質世界，也可恥地拋棄了哲學。一個絕頂的哲人，不屑與他的同胞爲伍，甚至不願埋骨鄉梓，這難道不使他的同胞自信與自尊受挫嗎？ ----《風流去》
