1、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。——摘《大學》（大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界並且保持不變。）（親民，新民也）
2、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也＊—摘《大學》（所謂使自己的意念誠實，就是說不要自己欺騙自己。就如同厭惡污穢的氣味那樣厭惡邪-惡，就如同喜愛美麗的女子那樣喜愛善良。只有這樣，才能說自己的意念誠實，心安理得。所以道德修養高尚的人必須謹慎地對待獨處的時候，使自己規行矩歩。）
3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——摘《大學》（財富可以修飾房屋，使房屋華麗；道德可以修養人的身心，使人思想高尚。心胸寬廣開朗，身體自然安適舒坦，所以有道德修養的人一定要使自己的意念誠實。）
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘《大學》（人因爲溺愛而不知道自己子女的壞處，不滿足於自己莊稼的好。）
5、君子有諸己而後求人，無諸己而後非諸人。——摘《大學》（君子自己有那種品德或那種能力然後纔要求別人有，自己沒有那樣的行爲或能力然後纔要求別人不要有。意思就是正人先正己。）
6、詩云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘《大學》（茂盛的桃樹開着鮮豔的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。）
7、喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。……致中和，天地立焉，萬物育焉。——摘《中庸》（人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做“中”；表現出來合乎法度，叫做“和”。達到“中和”，天地就各居於自己的位置，萬物也就生長了。）
8、施諸己而不願，亦勿施於人。——摘《中庸》（自己不想要的，不要施加於別人。）
9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——摘《中庸》（喜歡學習就接近了智，努力實行就接近了仁，知道羞恥就接近了勇）
10、凡事預則立，不預則廢。——摘《中庸》（任何事情有準備就能成功，沒有準備就會失敗。）
11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘《中庸》（要廣博地學習，要對學問詳盡地探究，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地執行。）
12、天地之道，可一言而盡也：其爲物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》（天地之道，可以用一句話說清楚：天地創造萬物從一而不是二開始，因此天地生養萬物不可測度，而成就了天地之道的廣播、深厚、崇高、精明、悠久。）
13、君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘《中庸》（君子的道深藏不露而日益彰明，小人的道顯露無遺而日益消亡。君子的道，外表平淡而內具意味，外表簡樸而內含文采，外表溫和而內有條理，知道遠是從近開始，知道教化別人是從自己做起，知道細微之處影響全局，這樣就進入聖人的美德中了。）
14、學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘《論語》（學過了，然後按一定時間去溫習它，不也高興嗎？”有朋友從遠方來（共同研究學習），不也快樂嗎？別人不瞭解你（的學問才能），你卻不惱怒，不也是君子嗎？）
15、吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘《論語》（我每天多次反省自身：替人家出謀劃策是否盡心盡力？和朋友交往是否以誠相待？老師傳授的知識是否已經溫習？）
16、賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。——摘《論語》（對待妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹孃，能盡心竭力；服侍君上，能豁出性命；同朋友交往，說話誠實守信。）
17、禮之用，和爲貴。——摘《論語》（禮的應用，以和諧爲貴。）
18、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘《論語》（君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣，可以說是好學了。）
19、不患人之不己知，患不知人也。——摘《論語》（不憂慮別人不瞭解自己，只憂慮自己不瞭解別人。）
20、爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。——摘《論語》（以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞着它。）
21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——摘《論語》（《詩經》中三百多首詩，用一句話來概括，就是思想純正，沒有邪-惡。）
22、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。——摘《論語》（我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見並明辨是非，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。）
23、溫故而知新，可以爲師矣。——摘《論語》（溫習舊知識，就知道新的理解與體會，可以憑藉這一點成爲老師了。）
24、子曰：君子周而不比，小人比而不周。——摘《論語》（君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結。）
25、學而不思則罔，思而不學則殆。——摘《論語》（只是學習卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學習就會陷入困境。）
26、知之爲知之，不知爲不知，是知也。——摘《論語》（知道就是知道，不知道就是不知道，這樣纔是求知的正確態度。）
27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉＊—摘《論語》（一個人不講信用，我不知道他該怎麼辦。就像大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，它靠什麼行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍也？——摘《論語》（如果這件事情能容忍，那還有哪件事情不能容忍？）
29、《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。——摘《論語》（《關雎》這首詩，快樂卻不是沒有節制，憂愁卻不至於過於悲傷。）
30、里仁爲美。擇不處仁，焉得知？——摘《論語》（人以安居於仁德之地爲好。如果擇身所居而不選仁德之地，怎能算作明智呢？）
31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——摘《論語》（君子所思的是道德，小人只選擇有利可圖之地。君子安分守法，小人則唯利是圖。）
32、不患無位，患所以立；不患莫己知，求爲可知也。——摘《論語》（不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成爲有真才實學值得爲人們知道的人。）
33、君子喻於義，小人喻於利。——摘《論語》（君子看重的是道義，小人看重的是利益。）
34、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——摘《論語》（見到有德行的人就向他看齊，見到沒有德行的人就反省自身的缺點。 ）
35、朽木不可雕也。——摘《論語》（腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥。）
36、君子欲納於言而敏於行。——摘《論語》（君子說話要謹慎，做事要敏捷勤快雷厲風行。）
37、敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。——摘《論語》（他聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下 的人請教爲恥，所以給他諡號叫‘文’。）
38、其知可及也，其愚不可及也。——摘《論語》（他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了。）
39、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。——摘《論語》（質樸多於文采就像沒有文化的人，流於粗俗，文采勝過了質樸就會虛浮，質樸和文采配合恰當，纔可以成爲君子。）
40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘《論語》（對於學習，瞭解怎麼學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習爲樂的人。比喻學習知識或本領，知道它的人不如愛好它的人接受得快，愛好它的.人不如以此爲樂的人接受得快。）
41、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。——摘《論語》（中等資質以上的人，可以告訴他深奧的道理；中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。）
42、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。——摘《論語》（智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬物、悠然、淡泊。仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。智者好動，仁者好靜； 智者快樂，仁者長壽。）
43、默而識之，學而不厭，誨人不倦。——摘《論語》（把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人不知疲倦。）
44、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。——摘《論語》（如果富貴合乎於道就可以去追求，雖然是給人執鞭的下等差事，我也願意去做。如果富貴不合於道就不必去追求，那就還是按我的愛好去幹事。）
45、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己漸趨衰老了都沒有感覺到。）
46、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（幾個人同行，其中必定有可以當我老師的人。我選擇他好的方面向他學習，看到他不好的方面就對照自己改正自己的缺點。）
47、子以四教：文、行、忠、信。（孔子從四個方面教育他的學生：文化、品行、忠誠、誠信。）
48、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。（君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。）
49、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。（鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時候，說出來的話也是善良的。）
50、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？（讀書人不可以不弘大剛強而有毅力，因爲他責任重大，道路遙遠。把實現仁作爲自己的責任，難道還不重大嗎？奮鬥終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎？）
