1、我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。
2、愛情多半是不成功的，要麼苦於終成眷屬的厭倦，要麼苦於未能終成眷屬的悲哀。
3、烤山薯這東西，本來像中國諺語裏的私情男女，“偷着不如偷不着，”香味比滋味好；你聞的時候，覺得非吃不可，真到嘴也不過爾爾。
4、想到你還是想你？我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相干的見過面的人。真正想一個人，記掛着他，希望跟他接近，這少得很。人事太忙了，不許我們全神貫注，無間斷地懷念一個人。我們一生對於最親愛的人的想念，加起來恐怕不到一點鐘，此外不過是念頭在他身上瞥到，想到而已。
5、你要永久，你該向痛苦裏去找。不講別的，只要一個失眠的晚上，或者有約不來的下午都能使你嚐到什麼叫做“永久”的滋味。人生的刺，就在這裏，留戀着不肯消失的，偏是你所不留戀的東西。
6、我愛的人，我要能夠佔領他整個生命，他在碰見我之前，沒有過去，留着空白等待我。
7、想像是一種心裏功能，它像純潔而經琢磨的水晶，照映出感覺所獲得的具體事物的形象。
8、好東西不用你去記，它自會留下很深的印象。
9、這雨愈下愈老成，水點貫串作絲，河面上像出了痘，無數麻瘢似的水渦，隨生隨滅息息不停，到雨線更密，又彷彿光滑的水面上在長毛。
10、想着這難度的長夜，感到一種深宵曠野獨行者的恐怯。
11、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而爲丟臉。
12、最初，約着見一面就能使見面的前後幾天都沾着光，變成好日子。漸漸地恨不能天天見面了；到後來，恨不能刻刻見面了。
13、你嘴湊上來，我對你說，這話就一直鑽到你心裏，省得走遠路，拐了彎從耳朵裏進去。
14、太太對丈夫盡的小小義務結婚與否全看自己中意不中意那男子旁人勉強不來。
15、豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。
16、有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，並非自己有什麼道德。
17、自己人之間，什麼臭架子、壞脾氣都行；笑容愈親密，禮貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。在吵架的時候，先開口的未必佔上風，後閉口才算勝利。
18、誤解，聖解也！
19、“致身於國”、“還政於民”等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實只彷彿魔術家玩的飛刀，放手而並沒有脫手。
20、許多女人會笑得這樣甜，但她們的笑容只是面部肌肉柔軟操，彷彿有教練在喊口令：“一！”忽然滿臉堆笑，“二！”忽然笑個不知去向，只餘個空臉，像電影開映前的布幕。
21、那時候蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯隨便施與。現在呢，宛如做了好衣服，捨不得穿，鎖在箱裏，過一兩年忽然發見這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自悵自悔。
22、快樂在人生裏，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場裏引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受着許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來？這三句話概括了整個人類努力的歷史。
23、有羣衆生活的地方全有政治。
24、世界上沒有自認爲一無可愛的女人，也沒有自認爲百不如人的男子。
25、有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不乾不淨的飯，花一些不明不白的錢，說一些不痛不癢的話，開一個不倫不類的會！
26、微笑從心裏泡沫似地浮上臉來，痛也忘了。
27、據說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒有用。
28、人生的刺，就在這裏，留戀着不肯快走的，偏是你所不留戀的'東西。
29、對於醜人，細看是一種殘忍。
30、女人全是傻的，恰好是男人所希望的那樣傻，不多不少。
31、洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，並非全因澡洗得乾淨，花開得好，或者食物符合你的口味，主要是因爲你心上沒有掛礙，輕鬆的靈魂可以專注肉體的感覺，以此來欣賞，來審定。
32、偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室裏照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。
33、理論總是不實踐的人制定的。
34、兩個人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝接近，蜘蛛就要掛網。
35、這種精神上的顧影自憐使他寫自傳、寫日記，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服裝，做出支頤扭頸、行立坐臥種種姿態，照成一張張送人留念的照相。
36、有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。
37、人生不過是居家，出門，又回家。我們一切的情感，理智和意志上的追求或企圖，不過是靈魂上的思鄉病。想找一個人，一件事，一處地位，容許我們的身心在這茫茫的世界有個安頓的歸宿。
38、古典學者看她說笑時露出的好牙齒，會詫異爲什麼古今中外詩人，都甘心變成女人頭插的釵，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙刷。
39、有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。
40、世界上的大罪惡、大殘忍，沒有比殘忍更大的罪惡了，大多是真有道德理想的人乾的。
41、一句話的意義，在聽者心裏，常像一隻陌生的貓到屋裏來，聲息全無，過一會兒“喵”一叫，你才發現它的存在。
42、一個可愛的女人說你像她的未婚夫，等於表示假使她沒訂婚，你有資格得到她的愛。刻薄鬼也許要這樣解釋，她已經另有未婚夫了，你可以享受她未婚夫的權利而不必履行跟她結婚的義務。
43、結婚無需太偉大的愛情，彼此不討厭已經夠結婚資本了。
44、似乎我們總是很容易忽略當下的生活，忽略許多美好的時光。而當所有的時光在被辜負被浪費後，才能從記憶裏將某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感嘆它是最好的。
45、擁擠裏的孤寂，熱鬧裏的淒涼，使他像住在這孤島上的人，心靈也彷彿一個無湊畔的孤島。
46、你在大地方已經玩世不恭，倒向小節上認真，矛盾得太可笑了。
47、送給女人的東西，很少是真正自己的，拆穿了都是借花獻佛。
48、一般人撒謊，嘴跟眼睛不能合作，嘴儘管雄糾糾地胡說，眼睛懦怯不敢平視對方。
49、侯營長有個桔皮大鼻子，鼻子上附帶一張臉，臉上應有盡有，並未給鼻子擠去眉眼，鼻尖生幾個酒刺，像未熟的草莓，高聲說笑，一望而知是位豪傑。
50、打狗要看主人面，那麼，打貓要看主婦面了。
51、遠別雖非等於死，至少變得陌生。回家只像半生的東西回鍋，要煮一會兒才熟。睡眠這東西脾氣怪得很，不要它，它偏會來，請它，哄它，千方百計勾引它，它拿身分躲得影子都不見。
52、這一張文憑彷彿有亞當夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小一張方紙能把一個人的空疏愚笨寡陋都掩蓋起來。
53、女人原是天生的政治動物。虛虛實實，以退爲進，這些政治手腕，女人生下來全有。女人不必學政治，而現在的政治家要成功，都得學女人。政治舞臺上的戲劇全是反串。
54、丈夫是女人的職業，沒有丈夫就等於失業。
55、我們在創作中，想象力常常貧薄可憐，而一到回憶時，不論是幾天還是幾十年前、是自己還是旁人的事，想象力忽然豐富得可驚可喜以致可怕。
56、自省可以察人，觀人亦資自知。鳥之雙翼，剪之雙刃，缺一不可。
57、爲什麼愛情會減少一個人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺佈呢？
58、反其道而行之。換個角度看世界，會收穫到不同的東西，世界也因此以另一個面貌展示在你面前。
59、經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。這種機械化的笑容，只像骷髏的露齒，算不得活人靈動的姿態。柏格森《笑論》說，一切可笑都起於靈活的事物變成呆板，生動的舉止化作機械式。
60、房屋有了窗就像人體有了靈魂。窗可以開闔，人心亦可以開闔。
61、醫學要人活，救人的肉體；宗教救人的靈魂，要人不怕死。所以病人怕死，就得請大夫，吃藥；醫藥無效，逃不了一死，就找牧師和神父來送終。學醫而信教，那等於說：假如我不能教病人好好的活，至少我還能教他好好的死，反正他請我不會錯，這彷彿藥房掌櫃帶開棺材的鋪子，太便宜了！
62、純正的目的不妨有複雜的動機。義正詞嚴的叫喊，有時是文學創造力衰退的掩飾，有時是對人生絕望的惱怒，有時是改變職業的試探，有時是中年人看見旁人還是少年的忌妒。
63、發現了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。發現這個道理，和發現是非善惡取決於公理而不取決於暴力，一樣重要。公理髮現以後，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。
64、方鴻漸還想到昨晚那中國館子吃午飯，鮑小姐定要吃西菜，說不願意碰見同船的熟人，便找到一家門面還像樣的西館。誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣東西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水裏；除醋外，麪包、牛肉、紅酒無一不酸。
65、我們對採摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。
66、心裏彷彿黑牢裏的禁錮者摸索着一根火柴，剛劃亮，火柴就熄了，眼前沒看清的一切又滑回黑暗裏。比如黑夜裏的兩條船相迎擦過，一個在這條船上，瞥見對面船艙的燈光里正是自己夢寐不忘的臉，沒來得及叫喚，彼此早距離遠了。這一剎那的接近，反見得逵隔的渺茫。
67、有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。
68、同行最不宜結婚，因爲彼此事行家，誰也哄不倒誰，丈夫不會莫測高深地崇拜太太，太太也不會盲目地崇拜丈夫，婚姻的基礎就不牢固。
69、很多人認爲聰明的人才會成功，其實不是。很多聰明人做事情不能成功，原因有二：一是不能下笨功夫；二是他們沒有找到他們價值體系中最重要的事情去做，卻去做一些在他的價值觀體系中不怎麼重要的事情。所以他們內心缺乏全力以赴的動力。
70、奶是孩子吃的飯，所以也該在飯堂吃，證明這旅館是科學管理的。
71、天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留到最後吃。照例第一種人應該樂觀，因爲他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最好的；第二種人應該悲觀，因爲他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。
72、撒謊往往是高興快樂的流露，也算得一種創造，好比小孩子游戲裏的自騙自。一個人身心暢適，精力充溢，會不把頑強的事實放在眼裏，覺得有本領跟現狀開玩笑。真到有還窮困的時候，人窮智短，謊話都將不好的。
73、把整個歷史來看，古代相當於人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在後，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，並非爲敬老，也許是賣老。
74、把忍受變成享受，是精神對於物質的最大勝利，靈魂可以自主，也可以自欺。
75、目光放遠，萬事皆悲。
76、不過屋子外的春天太賤了！到處是陽光，不像射破屋裏陰深的那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風，不像攪動屋裏沉悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋裏的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子裏看的，好比畫配了框子。
77、蛋已經下了，就不要去問母雞是怎麼下的。
78、人生的刺，就在這裏，留戀着不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。矛盾是智慧的代價，這是人生對於人生觀開的玩笑。
79、一個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。
80、理想不僅是個引誘，並且是個諷刺，在未做以前，他是美麗的對象，去做以後，它變成了殘酷的對照。
81、永遠快樂？這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。在高興的時候，我們空對瞬息即逝的時間喊着說：“逗留一會兒罷！你太美了！”那有什麼用？你要永久，你該向痛苦裏去找。
