《大學》
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後齊家，家齊而後國治，國治而後天下平。
財聚則-民散，財散則-民聚。
好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑（即“災”）必逮夫身。
君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
君子有諸已而後求諸人，無諸已而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
《中庸》
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
《論語》
不患人之不已知，患不知人也。
貧而無諂，富貴無驕。
吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
學而不思則罔，思而不學則殆。
賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
君子周而不比（勾結），小人比而不周。
成事不說，遂事不諫，既往不咎。
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
不患無位，患所以立。不患莫已知，求爲可知也。
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
君子欲訥於言而敏於行。
今吾於人也，聽其言而觀其行。
不遷怒，不貳過。
君子周急不繼富。
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
文質彬彬，然後君子。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。
君子坦蕩蕩，小人常慼慼。
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲已不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？逝者如斯夫，不捨晝夜。
後生可畏，焉知來者之不如今也？
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
君子成人之美，不成人之惡。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
君子上達，小人下達。
古之學者爲已，今之學者爲人。
君子恥其言而過其行。
可與人言而不言，失人（錯過人才）；不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
躬自厚而薄責人，則遠怨矣。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善，友便佞，損矣。
往者不可諫，來者猶可追。
大德不逾閒（遮攔阻隔之物），小德出入可也。
君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
《孟子》
挾泰山以超北海，語人曰：我不能。是誠不能也。爲長者折枝，語人曰：我不能。是不爲也，非不能也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
以力服人者，非心服也，力不贍（充足）也；以德服人者，中心悅而誠服也。
天作孽，猶可違，自作孽，不可活。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
上有好者，下必有甚焉者矣。
夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
大人者，不失其赤子之心也。
魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生亦所所欲，義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性（使內心震動，堅韌本性），曾（增）益其所不能。
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀子海者難爲水，遊於聖人之門者難爲言。
養心莫善於寡慾。其爲人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣；其爲人也多欲，雖有存焉者，寡矣。
《莊子》
1.何思何慮則知道,何處何服則安道,何從何道則得道2.凡人心險于山川
3.竊鉤者誅，竊國者爲諸侯，諸侯之門仁義存焉
4.原天地之美，達萬物之理
5.彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業
6.日出而作，日入而息，逍遙於天地之間
7.不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮
8.天地與我並生，萬物與我合一
9.舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮
10.至人無己，神人無功，聖人無名
11.天地一指，萬物一馬
12.爲善無近名，爲惡無近刑。緣督以爲經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年
13.人皆知有用之用而莫知無用之用也
14.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已
《老子》
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無慾
以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之
門。
天下皆知美之爲美，斯惡矣；皆知善之爲善，斯不善已。故有無相生，難易相
成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無爲之事，行不言之
教。萬物作焉而不辭。生而不有，爲而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
.不尚賢， 使民不爭。不貴難得之貨，使民不爲盜。不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無慾，使夫智者
不敢爲也。爲無爲，則無不治。
天地不仁，以萬物爲芻狗。聖人不仁，以百姓爲芻狗。天地之間，其猶橐迭
乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺
其咎。功遂身退，天之道。
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之
貨令人行妨。是以聖人，爲腹不爲目，故去彼取此。
.大道廢有仁義；慧智出有大僞；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，
以爲文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡慾。
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新少則得，多則惑。是以聖人抱一爲天下式。
不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與
之爭。古之所謂∶?曲則全者」豈虛言哉！誠全而歸之。
.道常無爲，而無不爲。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無
名之樸。無名之樸，夫亦將無慾。不欲以靜，天下將自定。
反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。人之所
惡，唯孤、寡不穀，而王公以爲稱，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我
亦教之，強梁者，不得其死。吾將以爲教父。
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於
欲得。故知足之足常足矣。
《道德經》
1、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以爲道。
2、是以聖人居無爲之事，行不言之教。
3、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。
4、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
5、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。
6、天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。
7、上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
10、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
11、迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
13、爲學日益，爲道日損，損之又損，以至於無爲。
14、歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
15、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
16、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
17、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
18、昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生；候王得一以爲天一正。
19、孔德之容，惟道是從。
20、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
21、不自見，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長。
22、飄風不終朝，驟雨不終日，孰爲此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？
23、企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
24、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
25、是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
26、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
27、聖人不積，既以爲人己愈有，既以與人己愈多。
29、天下皆知美之爲美，惡已；皆知善，斯不善矣。
30、聖人常無心，以百姓心爲心。
31、天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。
32、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。
33、故知足不辱，知止不殆，可以長久。
34、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
35、知其將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。
36、衆人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。
37、善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
38、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。
39、我無爲，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。"
40、是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
41、以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
42、江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。
43、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。
44、善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。
45、夫唯不盈，故能蔽而新成。
46、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。
47、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
48、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
49、天道無親，常與善人。
50、不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民不亂。
