如果一個人與另一個人實現和平，不是出於自願而是出於被迫，比如是擔憂某些會對他造成危害的惡行，那麼這種和平就不是真正的和平，因爲這種和平的秩序不會被遵守，反而會被某些引起恐懼的原因所打亂。
——阿奎那
人們參加戰爭都懷着爭取和平的願望，即便那些生性好戰，以指揮和打仗爲樂的人也是如此。所以很顯然和平是戰爭尋求的目的，每個人都通過參加戰爭來實現和平，但任何人都不會通過建立和平來進行戰爭。甚至那些故意破壞自己所享有和平的人也並不憎恨和平，他們只是希望把它變成一種更有利於他們自己的和平。因而，他們並不希望不要和平，而只是希望有一個更合自己的心意的和平。
——奧古斯丁
能夠享有不受侵擾的和平生活，這是可以參加戰爭的唯一理由。所以在取得勝利之後，我們應該饒恕那些在戰爭中並沒有欠下血債或犯有暴行的人。
——西塞羅
在一切軍隊中，最強烈地渴望戰爭的是民主政體的軍隊；在所有國家中，最熱愛和平的是民主政體的國家。令這些事實更不可思議的是這截然相反的結果都是平等的原則在同一時間的產物。
——托克維爾
在比較純潔的共和制時期，武器的使用權是留給這樣一些公民的，他們有祖國可愛，有財產可保衛，能夠參與制訂法律，而且維護法律也是他們的利益和責任。隨着征服的擴大，公衆自由相應地喪失，戰爭逐漸改進成爲一門藝術，同時又退化成爲一種職業。
——吉本
我不知道愛情爲什麼不能給予軍人。我以爲這不過像美酒能給予他們一樣，因爲任何危險都同樣要求以歡樂作爲報償。
——培根
沒有任何一項職業像從軍打仗這樣令人愉快了，它是一項行爲高尚的職業（因爲在一切美德中，最堅強、最慷慨、最令人自豪的美德是勇敢），也是一項具有高尚的職業：再也沒有任何做比保衛自己祖國的和平和強大更加正義，更具有普遍意義了??死於病牀比死於沙場更可憐、更難受、更痛苦；發熱和黏膜炎的折磨與火炮槍的一擊一樣痛苦，一樣致命。所以，任何決心勇敢地承受日常生活中不幸事件的人無須壯膽便可成爲一個戰士。
——蒙田
一個將領如果能以這種方式指揮自己的軍隊，使它在一場戰鬥中至少能重新集合三次，那麼這位將領在戰敗之前一定還有三次幸運的機會，他的敵人如能擊敗他也必定要強大到足以制服他三次。但是如果一支軍隊僅能抵抗一次衝擊，那它就很容易會戰敗。
——馬基雅維利
要使一支軍隊在戰鬥中獲勝，就必須要激勵戰士樹立起信心，使他們相信在任何情況下勝利都是屬於他們的。但是，要使軍隊樹立起這種信心，軍隊就必須裝備良好、訓練有素、紀律嚴明，士兵也必須能互相瞭解。然而，只有在軍隊由同一國家的共同生活一段時間的人民所組成時，纔可能存在這種信心和紀律。而且，還必須使士兵尊重他們的將領、相信他的能力；如果士兵們發現將領井井有條、謹慎小心、勇敢頑強，以良好的名聲維持着自己職位的尊嚴，自然就會尊重和信任將領。要做到這一切，一個將領應該賞罰嚴明，避免部隊不必要的疲勞，信守諾言，向士兵表明取勝是易如反掌之事，並且能消除或藐視他從遠處察覺到的危險。
——馬基雅維利
唯有和平可以削弱通過武裝而成爲顯赫之士的人的威望，這些人自然會發現自己很難適應公民平等的習慣。
——普魯塔克
與每個人肯定自己主觀存在的倫理動力一起，還存在着普遍自由的誘惑。這是一條不吉利的道路，因爲踏上這條使人消極、不知所措和墮落之路的人，此後會變成別人意志的`奴隸，使他自己的卓越才智受到挫傷，並因此喪失一切價值。但這也是一條捷徑：一個人踏上這條路，可以避免由於艱苦的奮鬥所導致的過度勞累和麪臨的嚴峻考驗。當一個男人把一個女人當做其他東西的時候，他可能會希望她表現出由來已久的合作傾向。這樣，那女人就由於缺乏明確的理由而不能對自己的從屬地位提出什麼要求，因爲她覺得她被一個契約與男人連在了一起，而不管他們相互間關係如何，還因爲女人總是安身立命地去扮演那種“其他東西”的角色。
——西蒙娜·德·波伏娃
人確非生來自由，也並非天然平等；在他們出生之際，政治意義上所說的“自由”和“平等”並未隨之而來；當他們年復一年地成長起來的時候，真正與生俱來的政治潛力的差異，便越來越明顯，逐漸表現爲實現的差別??政治才幹上的不平等，這種不平等是自然能力不平等的必然結果之自我表現。
——赫胥黎
平等是理智的抽象同一性，反思着思維從一般平庸的理智在遭遇到統一對某種差別的關係時，首先就想到這一點。在這裏，平等只能是抽象的人本身的平等，正因爲如此，所以關於佔有的一切（它是這種不平等的基礎）是屬於抽象的人的平等之外的。
——黑格爾
