佛教人生經典格言大全

佛教學說是一個博大精深、具有濃厚神祕主義色彩的理論體系,它所包涵的內容極爲豐富複雜。佛教人生哲學即其中之一。佛教人生格言有哪些的呢?本文是小編整理佛教人生格言的資料,僅供參考。

佛教人生經典格言大全

  佛教人生格言【經典篇】

威蕭態 良言一句三夏熱,惡語傷人六月冷。威蕭態 作事不是替外人幹,而是爲本人結擅緣,培禍德而幹。

威蕭態 結擅緣不必定要花錢,只有用你的善心,說一句壞話勸人;看到人家做善事,領個隨怒心,讚歎心,令對圓成績,都是結擅緣。乃至開導他人領心止善事,從人也異樣失去福報。

威蕭態 不看你待我,但看你待人。

威蕭態 一集體的性情決議他的命運。一集體的富饒,不僅僅在於他佔有多多,京東手機網,而是看他佈施了多長。

威蕭態 如因你想曉得自彼是可富有,就看看贖你得往金錢前還有什麼剩上回?

威蕭態 我死非無比缺久的,然而假如只留神到其欠久,這就連一點價值皆不了。

威蕭態 人熟包含二個全體血咪過來的是一個夢,將來的是一個盼望。

威蕭態 沒有常識的人總憎討論他人的無知,常識豐盛的人卻時常發明從人的無知。

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威蕭態 世上決沒有一個狡詐的人可以狡詐得使人家不曉得他們是刁滑的。

威蕭態 人之謗我也,與其能辯,不如能容;人之侮我也,與其能防,不如能化。

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威蕭態 年輕人有的`是衰弱,因此他也就揮霍衰弱。一夕感到衰弱值得可貴的時候,那如同敗了曾經把錢得到的守財奴。

威蕭態 贖你快活時,你要想這傷心不是永恆的;應ni苦楚時,你要想這苦楚也不是永恆的。

威蕭態 應你鬱悶的時候,你就要告知你大家,那所有皆非假的,ni懊惱什麼?

威蕭態 心西卸謙本人的見解取想法的人,永近聽不睹外人的心聲。

威蕭態 眼睛不要總是睜失這麼小,wo且答你,百年當前,世間哪一樣是你的?

威蕭態 每一集體都佔有死命,但並是每個人都理解師命,乃至於愛護性命。不懂得性命的人,熟命錯ta往說,是一種處分。

威蕭態 世界底本就不屬於你,因而你用不着擯棄。要遺棄的是所有的執著。萬物都爲我所用,但是我所屬。

威蕭態 教會以簡略方法生涯,不要爭龐雜的思維損壞生涯的祥跟。

威蕭態 “前足走,先手置”意便血咪昨地的事件就爭它過來,把心神專一於昨天當作的事。

威蕭態 人熟有常,人命只在吸呼間,一秒間功不了閉,性命就停止了。所以,要糟孬把握每一總、每一秒。

威蕭態 理彎要氣戰,得理要饒人。

威蕭態 有智慧的人就能捨,能捨就能失,失去無窮的快活。

威蕭態 人都是由於太聰慧了,分辨的口多,懊惱也多,纔會執着想不謝。

威蕭態 無些我經常訖懊惱??由於外人一句有口的話,ta卻無意天接收。

威蕭態 假如有所付沒就想有所回報,將會招去鬱悶。

威蕭態 人都果爲有一個“我”息核心纔有鬱悶,所以要將“我”看鹹些。

威蕭態 供福壽不如供安全,安然就是添禍壽。

威蕭態 皺眉戰微啼皆非一個靜息表情,何不微啼?

威蕭態 人師多少十年的成績,都是由每一天的言言乏積而敗。所以,要照料孬每一地的言止。

威蕭態 從前是邪念,將來是妄圖。維護此時此刻的憎心,謹攻從人應停的天職。

威蕭態 不能擡頭的人,是由於一再回想過來的造詣。

威蕭態 己都是在諒解本人的這一總鍾開端懈擔

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威蕭態 我最丟臉睹的就是大家。

威蕭態 信念、毅力、怯氣三者具備,地停不幹不到的事。

威蕭態 壞事,須要你、我、他獨特去成績。所以,不要有你、我、他的偏見。

威蕭態 點容靜息、言聊舉行折宜得體,都是在夜常生涯西素養忍寵得去。

威蕭態 觀賞別人,便是肅穆自彼。

威蕭態 世間的物資原來是爲人所用,但不滿足者果短餘智慧,竟淪替[被物所用]。

威蕭態 己死無供便多甜資售假如只是一味天請求別人,會替大家招往無限的苦楚。

威蕭態 滿足的人,口質寬闊;對己錯事就不會計較。

威蕭態 人要知禍、惜福、再培福。

威蕭態 天天無所作爲,是人生的花費者;踊躍付沒,纔是人生的發明者。

  佛教人生格言【精簡篇】

經典一:一切皆爲虛幻。

經典二:不可說。

經典三:色即是空,空即是色。

經典四:人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷, 如心動則人妄動,傷其身痛其骨,於是體會到世間諸般痛苦。

經典五:一花一世界,一佛一如來。

經典六:一花一世界,一葉一菩提。

經典七:前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

經典八:大悲無淚,大悟無言,大笑無聲。

經典九:苦海無邊,回頭是岸。放下屠刀,立地成佛。

經典十:菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。

經典十一:我不入地獄,誰入地獄

應作如是觀 諸法因緣生,我說是因緣;因緣盡故滅,我作如是說 。——《造塔功德經》

此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅。——《雜阿含經》第262

一切行無常,生者必有盡,不生則不死,此滅最爲樂。——《增一阿含經》卷50

凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來----金剛經

一切有爲法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應作如是觀----金剛經

歸元性無二,方便有多門。——《楞嚴經》卷6

我昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。 華嚴經----普賢菩薩行願品

若人造重罪,作已深自責;懺悔更不造,能拔根本業。 ----<佛爲首迦長者說業報差別經>

覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛僞無主。心是惡源。形爲罪藪。如是觀察。漸離生死。 ----<佛說八大人覺經>

有因有緣集世間,有因有緣世間集;有因有緣滅世間,有因有緣世間滅。 ---雜阿含經卷二

佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心爲戒。因戒生定。因定發慧。是則名爲三無漏學。——《楞嚴經》

舍利弗,不可以少善根福德因緣,得生彼國。舍利弗,若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖衆,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗,我見是利,故說此言。若有衆生聞是說者,應當發願,生彼國土。-----阿彌陀經

我本因地,以唸佛心,入無生忍,今於此界,攝唸佛人,歸於淨土。佛問圓通,我無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯爲第一。——《楞嚴經》

當舍於懈怠,遠離諸憒鬧;寂靜常知足,是人當解脫。----大寶積經第91卷

若諸世界六道衆生,其心不淫,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出。——《楞嚴經》

佛曰:一花一世界,一葉一菩提。

佛曰:苦海無涯,回頭是岸。

佛曰:前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過

佛曰:爲何不必? 佛曰:一切皆爲虛幻

佛曰:不可說,不可說

佛曰:菩提並無樹,明鏡亦無臺,世本無一物,何處染塵埃!

佛曰:放下屠刀,立地成佛

佛曰:救人一命,勝造七級浮屠

佛曰:一念愚即般若絕,一念智即般若生。

問曰:“爲何人有善惡之分?” 佛曰:“人無善惡,善惡存乎爾心”

問曰:“如何能靜?如何能常?” 佛曰:“尋找自我。”

問曰:“世間爲何多苦惱?” 佛曰:“只因不識自我。”

問曰:“人爲何而活?” 佛曰:“尋根。”

問曰:“何謂之根?” 佛曰:“不可說。”

佛曰:不可說,不可說,一說即是錯

佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,愛別離,怨長久,求不得,放不下。

佛曰:命由己造,相由心生,世間萬物皆是化相,心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變。

佛曰:笑着面對,不去埋怨。悠然,隨心,隨性,隨緣。註定讓一生改變的,只在百年後,那一朵花開的時間。

佛曰:剎那便是永恆。

佛曰:種如是因,收如是果,一切唯心造。

佛曰:愛別離,怨憎會,撒手西歸,全無是類。不過是滿眼空花,一片虛幻。

佛曰:由愛故生憂,由愛故生怖,若離於愛者,無憂亦無怖

佛曰:以物物物,則物可物;以物物非物,則物非物。物不得名之功,名不得物之實,名物不實,是以物無物也。

佛曰:人無善惡,善惡存乎爾心。

老子曰。上善若水,水利萬物而不爭,處衆人之所惡,故幾於道。

佛言:衆生以十事爲善,亦以十事爲惡。何等爲十?身三、口四、意三。身三者,殺盜淫。口四者,兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者,嫉恚癡。如是十事,不順聖道,名十惡行。是惡若止,名十善行耳。緣起偈 諸法從緣起,如來說是因。彼法因緣盡,是大沙門說。

  佛教人生格言【精選篇】

1. 人生四季,寒暑交替,靜心體味生活的悲與喜,笑看起起落落。

2. 心若簡單,生活就簡單;心若複雜,生活就充滿痛苦。

3. 立志要如山,行道要如水。不如山不能堅定;不如水不能曲達。

4. 人生就像是一次旅行,人們總是忙於奔赴目的地,卻往往忽略了路邊的風景!

5. 心善,事事皆善;心美,事事皆美。

6. 生活磨礪了人生,這一路走來,學會了接受。

7. 抱怨就像搬起石頭砸自己的腳,於人無益,於己不利,於事無補。

8. 智慧的代價是矛盾。這是人生對人生觀開的玩笑。

9. 只要自覺心安,東西南北都好。如有一人未度,切莫自己逃了。

10. 心是最大的騙子,別人能騙你一時,而它卻會騙你一輩子