作爲一位無私奉獻的導遊，時常會需要準備好導遊詞，導遊詞是導遊員進行實地口語導遊的基礎和前提。我們該怎麼去寫導遊詞呢？下面是小編爲大家整理的新疆導遊詞，歡迎大家分享。
新疆導遊詞1
阿爾泰山，蒙語的意思是“金山”。 在新疆維吾爾自治區北部和蒙古西部，西北延伸到俄羅斯境內，長約20xx公里，山中有現代冰川。山地植被、土壤垂直分佈顯著，森林和礦藏資源豐富。水源充足，一條條河流，潺潺流淌，滋潤着面積廣闊的森林。
有諺語稱道“阿爾泰山七十二條溝，溝溝有黃金”，這正是說明了阿爾泰山的金礦豐富。她穿越中、哈、俄、蒙四國邊境，全長達到20xx多公里。阿爾泰山雨雪豐富，森林密佈，草原繁茂。冬季，這裏一片冰雪世界，有着開展雪上運動的絕佳場所；夏季，氣候涼爽宜人，連綿的綠色森林，一望無際的碧綠草原，再加上一片片花海，構成了一幅美麗的畫卷。這裏是生態旅遊和度假療養的好地方，歡迎您來。
新疆導遊詞2
天山天池所處的昌吉位於烏魯木齊西北35公里處，一個具有悠久歷史的北疆重鎮，它著名的名勝古蹟和遊覽勝地有天池、五彩灣、巖畫。
這是一座在兩百餘萬年以前第四紀大冰川活動中形成的高山冰磧湖，海撥1980米，湖面呈半月型，是世界著名的高山湖泊，1982年披列爲第一批國家重點 風景名勝區。
天池古稱“瑤池”，是傳說中西王母宴請周穆王之地，唐代詩人李商隱曾作詩曰：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀，八駿日行三萬裏，穆王何事不重來”。
傳說天地是西王母梳妝檯上的銀鏡，又說是西王母的沐浴池，天地絛繞的雲霧，是西王母的霓裳羽毛，小天池是西王母的洗腳盆……，這些美妙的神話傳 說，給優美的天池自然景色象上了一層神祕的色彩，夏季，這裏山清水秀，清爽宜人，是絕佳的避暑盛地。遊人可登高山、穿密林，俯覽天地全景，也可在碧波浩渺 的湖水中泛舟橫渡，飽覽湖光山色。冬天的天池，白雪皚皚，銀裝素裹，湖上堅冰如玉，是全國少有的高山滑冰場。
世人將天地的自然風光概括爲“石門一線”、 “龍潭碧月”、“頂天三石”、“定海神針”、“南山望雪”、“西山現鬆”、“海峯展“懸泉飛瀑”八大景觀。
龍潭碧月
龍潭是指位於天池下方約2千米，海拔1660米，盤山公路西側的“西小天池”。傳說是西王母當年用的洗腳盆，實則它是天池湖水透過地下湖壩粗大的冰漬物 滲漏下來的泉水，在山嘴交匯的低窪處形成的一個積水深潭。池周塔鬆競秀，滿山蒼翠，每當夜幕降臨，皓月當空，山峯樹影和碧月一器倒映潭中，靜影沉壁，月影 微顫，有詩讚曰“一弘碧流成龍潭，青松白雪鑲翠盤，金秋桂月沉壁底，疑是嫦娥出廣寒。”
南山望雪
遊客佇立天池冰磧堤壩上，翹首南望博格達雪山，但見“遠處皚雪近處鬆，野花似錦綠偎紅。湖光山色潑墨畫，春夏秋冬一景融”。觀此勝景，如臨仙境，令人飄然蕩魂。
定海神針
傳說天池之中有一個水怪，經常亂施淫 威，興風作浪。攪的天池之水瀑漲，淹沒左右居民，百姓無家可歸四處流浪。有一年，王母娘娘在天宮舉行盛大的蟠桃會。 會上宴請了各路神仙，唯獨忘記邀請這位天池水怪。水怪不悅，發威泄私憤。頃刻之間濁浪滔天，洪水四溢。天兵稟報王母娘娘，王母娘娘大怒，旋即取下頭上的一 根碧玉簪投入水中，頓時風平浪靜，水退石出。那根碧玉簪就變成了一棵榆樹。從此生長在天池水邊，成爲鎮水之寶。這棵由王母娘娘頭上的碧玉簪變成的榆樹就被 後人稱爲“定海神針”。
西山觀鬆
天池西側山勢相對緩和又位處陰坡，由冰磧石和泥石流堆積物組成的山坡比較疏鬆，蓄水條件好，特別適宜於林木的生長。這裏雲杉林連峯續嶺，濃陰蔽日，是旅遊最好的去處。“西山鬆”，令人賞心悅目，心曠神怡。 海峯晨曦
清晨天池觀日出，較之泰山觀日出別有一番情趣。在晨曦中天山的冰峯、杉林與色彩斑斕的湖水融爲一體，使人猶如置身仙境。有詩讚曰“雲遮霧繞萬仞隱，晨曦初露景色新。五彩霞光呼日出，博峯含笑看盛景” 。
懸壺飛瀑
天池下游東北方冰川終磧堤上建有人工水閘，天池瀉水形成瀑布。瀑布沿嶙峋山石急流直下，白練垂空，聲震山谷，瀑布於谷底衝出碧潭一方，人稱“東小天 池”。此處環境極爲幽祕。東小天池北岸爲斷崖峭壁，瀉水又形成一條高達百米的瀑布，流銀瀉玉，瀑聲如雷，在陽光照射下，彩虹飛舞，形成“懸泉飛瀑”勝景， 有詩云“珍珠數泉懸半空，銀鏈高掛霧濛濛。煙水飄渺嬌陽豔，長虹飛架青巒中。”
新疆導遊詞3
阿爾泰山脈爲西北至東南走向，西起西西伯利亞，經阿勒泰地區，東至蒙古，綿延20_公里左右。阿爾泰山處於溼潤的西風氣流迎風面，西南的溼冷氣流帶來了豐沛的雨雪。雪水順坡南流，匯成額爾齊斯河、烏倫古河兩大水系，滋潤了千里草場，成爲新疆畜牧業的重要基地。阿爾泰山有冰川...
四百二十條，總面積293平方公里，海拔四千公尺以上的峯嶺全年冰封，山下卻繁花似錦，植被、土壤的垂直分佈非常明顯。阿爾泰山西麓生長着茂盛的溫帶落葉針葉林，主要是西伯利亞落葉松，伴生西伯利亞雲杉、白樺等，不少珍禽異獸出沒其中，著名的喀納斯、布爾根、卡拉麥裏山、福海、金塔斯等衆多的自然保護區隱身其間，神祕莫測。在這座山脈峻峭偉岸的岩石上，有20-3000餘年前的古代遊牧民族留下的巖畫。從吉木乃縣、哈巴河縣直到阿勒泰地區最東部的青河縣，每處山上幾乎都有巖畫。這片山脈因此被稱爲“阿勒泰山千里巖畫長廊”。阿爾泰山岩畫是由一代代遊牧民族不斷補充而成的藝術鉅作，分爲巖刻和彩繪兩種。
內容多爲狩獵，放牧、舞蹈、宗教活動及家畜和野生動物形象。巖畫分佈較爲集中且交通也方便的有位於阿勒泰市西南約25公里切木爾切克鄉的“玉依塔斯”巖畫羣，這裏有一幅巖畫長15.6米，高2米，爲目前阿爾泰山我國境內中最大的一幅;另外，位於阿勒泰市正南約30餘公里汗德尕特蒙古民族鄉的雀爾海和多拉特溝巖畫也十分出色，內容多爲狩獵、征戰、舞蹈、放牧及虎、狼、狗、牛、馬、駝、鹿等動物形象。
新疆導遊詞4
各位遊客：
衆所周知，全國最熱點的地方是吐魯番，而吐魯番最熱的是方當推火焰山。荒山禿嶺 、寸草不生的火焰山，夏季達47.8℃以上。每當盛夏，紅日當頭，地氣蒸騰，煙雲繚繞，十分壯觀。
火焰山的得名→山體特色
遊客們，透過車窗，我們看到前方那座東西，猶如火龍橫臥在吐魯番盆地中央的赫紅色山體就是焰山。
火焰山的得名，主要源於其外觀形態。瞧！火焰山基岩裸露，赤褐色的砂岩在烈日的照耀下灼灼發光，熾熱的氣流滾滾上升，宛如萬道烈焰熊熊燃燒，火焰山之名，即由此而來，火焰山在古書上稱爲赤石山，維吾爾語中稱它爲克孜勒塔格，意思是紅山。唐代詩人岑參次經過火焰山，寫下了火山突兀赤亭口，火山五月火雲厚。火山滿山凝未開，飛鳥千里。不敢來的詩句。明代旅行家陳誠也曾寫詩描述道：一片青 煙一片紅，炎炎氣焰欲燒空。春光末半渾如夏，誰道西方有祝融。可以稱得上是對火焰山的生動寫照。
火焰山的山體呈東西走向的狹長狀，全長98公里，南北寬9公里。一般高度500米左右，最高峯爲831．7米。別看火焰山外表寸草不生，由於地殼運動斷裂與河水切割，在山體處，卻隱藏着許多道濃陰蔽日、田園如畫的溝坎峽谷，著名有葡萄溝、吐峪溝、桃兒溝、木頭溝、勝金口峽谷等。在這些谷中，溪澗縈迴，瓜果飄香，花木蔥蘢，景色迷人，儼然一派火洲中的花果塢景象。
火焰山的形成→最佳觀察點勝金口
或許有的遊客會問：火焰山是怎樣形成的?距今已有多少年的歷史了?對這兩個問題的回答要追溯到1．4億年前，當時由於天山東部博格達山坡前山帶出現短小的褶皺，地殼發生變化，喜馬拉雅造山運動後，逐漸形成了山脈的雛形。此後歷了漫長的地質歲月，跨越了侏羅紀、白堊紀和第三紀幾個地質年代，加上特殊的氣候環境，就呈現出如今的地質形狀。
遊客們，前面就是觀察火焰山構造的最佳位置勝金口，請各位下車，在有火焰山標誌的石座前攝影留念，然後再聽我講解。
勝金口西距吐魯番市30公里，連接新疆與內地的312國道，依傍木頭溝河橫切火焰山而過。勝金口山勢險峻，自古以來就是兵家必爭之地。關於勝金口的名字，還有這麼一段來歷：從前當地的老百姓把勝金口叫做滲盡口，那是因爲木頭溝河水流出天山後，越來越少，到了勝金口一帶的戈壁灘，河水幾乎滲得乾乾淨淨，因此稱它爲滲盡口。後來人們覺得這個名字不太吉利，便取其諧音改名爲勝金口，於是一直沿用至今。
遊客們，火焰山的得名，不僅由於它獨特的外觀構造，其充滿傳奇色彩的神話故事也給它披上了一層神祕的面紗。
《西遊記》唐僧師徒西天取經受阻火焰山，孫悟空智鬥鐵扇公主的故事就是其中之一。《西遊記》第五十九回和第六十回唐三藏路阻火焰山，孫行者三調芭蕉扇中寫道：西方路上有個斯哈哩國，乃日落之處，俗呼天盡頭。這裏有座火焰山，無春無秋，四季皆熱。那火焰山有八百里火焰，四周圍寸草不生。若過得山，就是銅腦殼，鐵身軀，也要化成汁哩。這段描述雖系誇張，但四季皆熱、寸草不生這些基本特徵，與火焰山的實際狀況完全吻合，可見作者不是憑空臆造的。
在老百姓的眼裏，善是最高的美，因而發生在火焰山的故事結局仍是正義必將戰勝邪惡，這在維吾爾族民間傳說中有了詳盡的表述。相傳在很早以前，天山深處有條惡龍，專吃童男童女，爲此人們惶恐不安。當地的最高首領決心爲民除害，屠殺惡龍，於是派一位名叫哈拉和卓的勇士去降伏惡龍。經過一番驚心動魄的激戰，哈拉和卓揮劍力劈惡龍，終於將惡龍制服，惡龍受傷後沿山旋轉，整座山脈被鮮血染成了紅色，因此，維吾爾人便把此山叫做紅山。
美好的傳說，深刻的含義，令人遐想。遊客們，當我們面對火焰山，停步仁立，凝思遙想，一定會覺得火焰山的奇景賞不夠，火焰山的故事聽不完。爲使大家不留下遺憾，接下去遊覽高昌故城、柏孜克里克千佛洞等景點，都要從火焰山旁經過，因此我們可以從不同方位充分觀賞到火焰山的奇姿異彩。但願火焰山之行能給您留下美好的回憶。
新疆導遊詞5
各位遊客：
在參觀高昌故城後，我們再去交河故城。與高昌故城一樣，交河故城歷史上也是絲綢之路上的交通重鎮，是古代西域三十六國之一的車師前國的都城，唐朝安西都護府最早的政府所在地。漢代班超父子、唐代玄類法師及邊塞詩人岑參等都曾到過這裏，留下千古佳話和不朽詩章。“交河城邊飛鳥絕，輪臺路上馬蹄滑”，昔日繁華的交河城，如今僅存城基及斷壁殘垣，但當年的市井格局及官署、寺院、佛塔、坊曲街巷等仍歷歷可辨，下面就讓我們前去考察吧!
交河故城的得名→交河城的歷史
遊客們，交河故城位於吐魯番市西10公里的雅爾湖鄉，處於雅爾乃孜溝中30米高的巨大黃土高臺上，東西環水，狀如柳葉，爲一河心小洲。故城南北長約1650米，東西最寬處約300米，四周爲高達30餘米的壁立如削的崖岸，崖下是已近乾涸的河牀。故城建築主要在崖的南端，因此當地人也稱其爲“崖兒城”，城的建築以崖爲屏障，不築城牆，又因河水在臺地首相交，故有交河的城名。另據《漢書?西域傳》記載：“車師前國，王治交河城，河水分流繞城下，故號交河。”
接着我來介紹一下交河的歷史。交河系車師人所建，建築年代早於秦漢，距今已有兩三千年。車師又稱爲姑師，是最早生活在這裏的原始居民。公元前120_年(漢元帝元封三年)，漢將趙破奴攻破姑師，分立車師前、後國，交河就是車師前國的國都。公元450年，車師前國被北涼所滅。車師前國滅亡後直至唐初，交河一直是歷代高昌王國轄下的交河郡治。唐太宗派兵滅高昌王國後，在此設交河縣，並於貞觀十四年(公元640年)在交河故城設置了安西都護府，交河城成了西域軍事要塞。公元8世紀中葉至9世紀中葉，交河城曾一度爲吐蕃人所據。後又成爲回鶻高昌王國屬地，設交河州。公元13世紀下半葉，西北蒙古貴族發動戰爭，率領鐵騎12萬進攻交河，交河城損失慘重。1383年，交河城在戰火中消亡。
從時間上來看，交河故城比高昌故城的歷史要悠久得多，高昌故城是公元前1世紀建立的，而交河故城早在原始社會時期就有先民在此生活，從故城中發掘出的殘存陶片，即可證明車師人已從原始狩獵、採集的生活方式逐步過渡到定居和農業生產的基本格局。
交河故城遺址
遊客們，現在我們來到了交河故城遺址。故城的建築佈局別開生面，獨具一格。這不禁令人想起了明代吏部員外郎陳誠出使西域來到交河，登臨古城寫下的那首詩：“沙河三水自交流，天設危城水上頭，斷壁懸崖多險要，荒臺廢址幾春秋。”這首《崖兒城》詩，精練而生動地道出了交河故城的特點。
縱覽交河故城，全城只有南門、東門兩座城門。古城中央有一條連接南門和佛教大寺院的南北向子午大道，長350米，寬3米，城內建築以大街爲中軸線可分爲三個區，東區爲官署區，西區爲手工作坊和居民住宅區，北部爲佛教寺院區，下面我們沿着中心大道進入故城進行參觀。
中心大道兩側被縱橫交錯的短巷分割成一個個高原土垣的坊市，向我們展示了千百年前這裏作爲車師前王國的國都曾經有過作坊衆多、商市繁華的盛景。同時我們還可以看到，城內全部的房屋院宇一半在地下挖掘，一半在地面構築而成，這種別出心裁的建築格式，是爲了防禦外來侵略?還是爲了抵擋炎夏的酷熱高溫?這給我們留下了千古之謎。
我們先來參觀一下東區，只見東門高高矗立在高達十幾米的黃土崖岸上，城門遺址保存完好，兩側巖壁上設置的門額方孔、放哨瞭望的角樓哨所遺址清晰可辨，幾口大型深井，星羅棋佈。東門南方，有一座地下庭院，氣字不凡，佔地約3000平方米，頂上有11米見方的天井，天井東門通道設有四重門柵。天井北面，有一條寬3米、高2米的地道，長達60米，與南北交通幹道相連通。從這裏出土的文物中分析，此處很可能就是車師前國王宮和唐代安西都護府的衙署所在地。
再看西區，建築比較密集，從發現的陶窯遺存來看，可能曾是車師國的手工作坊區和居民住宅區。遊客們，在剛纔的參觀中，您是否覺得城中縱橫連接的街巷把建築羣分割爲若干小區，頗似內地宋代以前城市的作坊和街巷?這種建築佈局足以說明，交河在唐代曾進行過一次有規劃的重修改建。如今遊客到此，仍可以走街串巷，穿堂入室。像這樣歷史悠久、保存完整的古城遺址，在國內可以說是首屈一指的。
佛教寺院→增林遺址
位於交河子午大道北端的那幢佛教寺院，是全城規模最大的建築物，它與東面的官署區，西面的手工作坊區、居民住宅區呈“品”字結構，鼎足而立。現在我們已來到寺院遺址前，它南北長88米，東西寬59米，主體建築面積達5200平方米，由山門、大殿、僧房、庭院、鐘鼓樓、水井等組成。寺院佛殿中央是一方形柱塔，大殿東、西兩廂是僧房，寺院左前方，有一座10米土質高臺，站在臺上，整個城市景緻一覽無餘。各位猜一下，這個土臺以前是做什麼用的呢?有人說是佛塔，有人說是鼓樓，也有人說是烽火臺，究竟哪種說法對，還有待考證。傳說，漢代名將班超和他的兒子班勇曾在這裏交河之水飽蘸濃墨寫下了他們戎馬生涯中的重要詩篇呢!
大殿東北面，還有一組排列整齊壯觀的塔林遺址，總面積約200平方米，中央有一座長方形的大佛塔，高約5米，巍然屹立。塔林西北方不遠處是著名的地下佛塔寺院，寺院分地上、地下兩部分，上部已夷爲平地，下部內有殘存壁畫，這些可貴的歷史遺存，爲西域佛教的研究提供了新的史料。
遊客們，當你們登高俯視交河故城時，可以發現這座古城的建築幾乎全是從天然生土中挖掘而成的，最高建築物有三層樓那麼高，古城也因此成爲目前世界上最大、最古老也是保存最完好的生土建築城市。望着這呈柳葉形的古城的雄姿，吟詠起古人“黃昏飲馬傍交河”，“紫駝夜渡交河月”的詩句，不禁使人思緒聯翩，感慨萬千……
新疆導遊詞6
新疆的吐魯番有兩座中國現存最完整的古城遺址，1961年被列爲首批全國重點文物保護單位，分別是高昌故城和河故城，被稱爲吐魯番盆地中一對風格不同的“姐妹城”。它們在經歷了幾千年的風風雨雨後，如今雖然只留下斷壁殘垣，然而當年高聳的城牆依然氣勢恢弘，深陷的護城河輪廓仍歷歷在目。下面讓我們帶着訪古探勝的心情，先去參觀一下高故城吧：
高昌故城的得名→高昌王國的歷史
遊客們，高昌故城位於吐魯番以東45公里處的火焰山南麓，即木頭溝河的三角洲地段，這座馳名中外的西域古都，曾先後爲麴氏高昌王國和回鶻高昌王國的都城，歷盡繁華，曾是古絲綢之路的必經之地和重要門戶。在前往故城的途中，我先來介紹一下它的得名和歷史。
高昌故城，維吾爾語中稱爲“亦都護城”，也就是“王城”的意思。《北史高昌傳》中稱它因“地勢高敞，人庶昌盛”而得名高昌。
高昌故城遺址→ 高昌的對外交流→ 高昌文化
漢唐以來，高昌是連接中原、中亞、歐洲的樞紐，它既是經貿活動的集散地，又是世界宗教文化的薈萃地。當時波斯等 地的商人，從他們國家帶來苜蓿、葡萄、香料、胡椒、寶石和駿馬來到高昌城，又從這裏帶走中原的絲綢、瓷器、茶葉和造紙、火藥、印刷術。與此同時，世界各地的宗教先後經高昌傳入內地。當時的居民先後信奉佛教、景教和摩尼教，高昌成了世界古代宗教最活躍、最發達的地方。
高昌王國鼎盛時期；還孕育了豐富的高昌文化，成爲高昌的珍貴遺產。麴氏高昌王國十任國王都是漢人，因此漢文化對高昌的影響顯而易見。但高昌畢竟屬於雜胡地帶，車師、回鶻、突厥以至後來的吐蕃、蒙古等多民族雜居，因此當地人會數種語言，語種形態豐富而有趣。此外，高昌人的服飾也十分講究，並擅長製作美食。馳名中外的高昌古樂，更是高昌人的驕傲，它以濃烈的異域風情和豐富的藝術語彙在漢唐時流行，被列入唐朝十部大樂之中，成爲中西融合的文化瑰寶。可以這樣理解，高昌故城的魅力，在於其深厚的文體底蘊，使之成爲代表西域歷史的典範和標本。
講經堂遺址→ 唐僧玄奘與高昌
遊客們，高昌故城廢棄以後，被開墾爲耕地，大部分地面建築蕩然無存，遺址保存較好的除城牆外，還有外城西南角的一座寺院，下面就讓我們乘着“驢的”前往參觀。
各位遊客，請看這座大佛寺遺址，佔地近1萬平方米。仔細觀察，這座佛寺的山門、講經堂、大殿、藏經樓、僧舍等建築佈局，仍歷歷在目。從建築特徵和殘存壁畫上的聯珠紋圖分析，其建築年代屬麴氏高昌中期，約爲隋代所建。
說起這座佛寺，鼎鼎大名的唐代高僧玄奘還曾到此講過經。相傳公元629年(唐貞觀三年)，玄奘29歲時，爲了提高佛學水平，不畏艱險，從長安出發西行，沿絲綢之路到佛國印度遊學取經，歷時17年。由於玄類取經起初並未得到唐朝政府的支持，他只能夾在西域商人中出行，因爲沒有政府發給的公文，路上還曾受到緝拿。然而玄類在克服了重重困難以後，不僅從印度取得了佛經，而且返回故土，著書立說，糾正了國內僧侶對佛經種種不正確的'解釋，成爲最具聲望的一代高僧。
回國後，玄奘的境遇與出國前迥然不同，他受到了唐朝政府的高度重視，唐高宗李治在爲紀念母親而建的慈恩寺內造了一座大雁塔，專門用來供放玄奘帶回來的歷7部佛經。玄奘在西行路上，途經伊吾(今哈密)，當高昌王麴文泰得知東土大唐不遠萬里來了一位求法的高僧時，便派人把玄類請來，專門安排在王宮內居住，與玄奘結爲兄弟。他還苦口婆心地勸說玄奘留在高昌當“國師”，但不能動搖玄類西行探求真經的堅志大願。高昌王無奈，只好請玄類講經一月後再走。
臨行前，高昌王爲玄奘寫了24封致西域各國的通行文書，還贈送了馬匹和25名僕役。出發那天，全城夾道相送，高昌王鞠義泰抱住大師失聲勵哭，親自送至100公里外的交河城，才依依惜別。唐僧玄奘和高昌王麴文泰的故事爲我們留下了一段舌古佳話，以致吳承恩的神話小說《西遊記》中就有以火焰山等爲場景而衍化出的美麗傳奇。
各位遊客，高昌故城的參觀即將結束了。望着這屢經歲月剝蝕的故城，在領略它的古老、蒼茫和凝重之餘，您還將作何觀感呢?“曾經的輝煌將永遠讓人銘記”，或許這就是歷史給我們的啓迪吧！
新疆導遊詞7
交河城址，位於吐魯番市以西約13公里的亞爾鄉，吐魯番市西郊10公里牙爾乃孜溝兩條河交匯處30米高的黃土臺上，是世界上最大最古老、保存最完好的生土建築城市，也是我國保存兩千多年最完整的都市遺蹟，唐西域最高軍政機構安西都護府最早就設在交河故城。1961年被列爲國家重點文物保護單位。風景名勝交河城址保存相當完好，古城南北長1600餘米，東西最寬處約300米，分爲寺院，民居，官署等部分。古城總面積47萬平方米，現存建築遺蹟36萬平方米。城內建築物大部分是唐代修建的，建築佈局獨具特色。該城保留着宋代以前我國中原城市的建築特點。
全城象一個層層設防的大堡壘，人行牆外，像處在深溝之中，無法窺知城垣內情況，而在牆內，則可居高臨下，控制內外動向，城中佈防，也是極爲嚴密的。交河故城的佈局大體分爲三部份，一條長約350米，寬約10米的南北大道，把居住區分爲東、西兩大部分。大道的北端有一座規模宏大的寺院，並以它爲中心構成北部寺院區。城北上還建有一組壯觀的塔羣，可能是安葬歷代高僧的的塔林。東南方，有一座宏偉的地下宅院，頂上有11米見方的天井，天井東面南道，沒有四重門柵，天井地面，有一條寬3米，高2米的地道，長60米，與南北大道相通。據考察推測，可能是安西都護府的住所，後爲天山縣的官署衙門。961年國務院公佈列爲全國重點文物保護單位。被譽爲“世界上最完美的廢墟”。
最佳旅遊時間交河故城屬於明顯的溫帶大陸性氣候，氣溫變化大，日照時間長，四季皆適宜旅遊。歷史文化交河故城曾出土不少文物，如唐代蓮花瓦當、蓮花經卷等。最近，考古工作者，在故城保護性發掘中，首次發現一座地下寺院和車師國貴族墓葬，並出土海珠，舍利子等一批珍貴文物。中國當代藝術大師吳冠中二十年前的一幅彩墨畫《交河故城》，以4070萬的天價刷新了中國大陸當代藝術家國畫拍賣的最高紀錄。這幅畫和它的姐妹篇《高昌遺址》所描繪的兩座古城，立即成爲了人們關注的焦點。
新疆導遊詞8
新疆，古稱西域，意思是中國西部的疆域，這一名稱自漢代出現於我國史籍，一直沿用到清朝統一新疆，之後改稱新疆。
近代新疆各地考古發掘資料表明，還在大約距今二三千年以前的新石器時代，天山南北各地，諸如哈密的三道嶺、七角井、吐魯番盆的阿斯塔那、烏魯木齊縣的柴窩堡，以及木壘、奇台、伊犁、庫車、巴楚、且末、于闐、皮山等地都已出現人類祖先活動的遺蹟，其石器型制、打刻技術以及共存的陶器色彩、花紋與我國甘肅、內蒙、寧夏等地相近。
新疆位居東西交通孔道，歷史上十分頻繁的民族遷徒和交往，導致了新疆古代居民錯綜複雜的種系族屬和民族關係。
西域同中原地區的交往聯繫源遠流長。很早以前，我國的絲及絲織品便中經西域遠銷南亞和歐洲，古希臘人稱中國爲“絲國”。沿此以往，這條橫貫東西的貿易通道被後人統謂作“絲綢之路”。
我國古史中對於西域地理歷史的真實具體記載當始自漢代，同樣也在漢代，中央政府在西域各地開始設置地方政府機構，所以，自漢代以後，西域便已是我國不可分割的組成部分。
我國古史中對於西域地理歷史的真實具體記載當始自漢代，同樣也在漢代，中央政府在西域各地開始設置地方政府機構，所以，自漢代以後，西域便已是我國不可分割的組成部分。
至西漢初年，天山南北各地社會經濟已有很大發展。
新疆導遊詞9
卡拉庫裏意爲黑海。卡拉庫裏湖地處帕米爾高原東部的幕士塔格冰山腳下，該湖在羣山環保之中，湖畔水草豐美，常有柯爾克孜牧民在此駐牧。遇到晴朗的天氣，碧水倒映銀峯，湖光山色渾爲一體，景色如詩如畫，使人沉醉迷戀，依湖建有旅遊接待站，備有帳篷蒙古包、遊艇、駱駝、馬等供遊人之需。
卡拉庫裏湖是世界上少有的高原湖泊。湖的四周有冰峯雪嶺環抱，特別是周圍的公格爾、公格爾九別峯和慕士塔格峯更爲這個湖增添了神奇而美麗的色彩。在風平浪靜的日子裏，皚皚銀峯、綠色草原和湖邊畜羣倒映在湖中，異常優美。每年夏秋季節，這裏是登山旅遊者的大本營，也是過往旅客參觀遊覽的場所。景色如詩如畫，使人沉醉迷戀，依湖建有旅遊接待站，備有帳篷蒙古包、遊艇、駱駝、馬等供遊人之需。
湖畔的蘇巴什草原上水草豐茂，牛羊成羣。有塔吉克人的氈房和木屋，還有專設的登山營地，湖的北面30公里處有布侖口運輸站，也爲遊客提供食宿。
湖邊有氈房、木板房可供旅遊者下榻，就餐，包括新鮮蔬菜在內的風味餐，岸邊還有小橡皮船可供人們在湖中自由蕩遊，欣賞帕米爾高原的大好風光。
新疆導遊詞10
今天，我們要登上讓人神往的天山，看那微波粼粼、秀麗無比、美如少女的天池。
天山奇冷無比。本來我只穿了短袖，剛登上天山，感覺就像到了冬天一樣，跟在火焰山的感覺有天壤之別。我立刻裹上了一件厚厚的運動衣，即使這樣，我仍然感覺很冷，一說話就可以看見呼出的一團團白色氣體。
只見幾隻蒼鷹在天空中翱翔，一圈圈地盤旋着，金色的陽光照射在它們棕褐色的雙翼上，爲它們平添了一股英武之氣。我好羨慕啊!真想像它們一樣在蔚藍的天空中自由自在地飛翔……
天山上樹木茂盛，層巒疊翠。鳥兒唱着歡快的歌兒。來到天池平臺上向下觀望，天池就像大地母親一隻藍寶石般秀美的眼睛深情地望着我們。只見水面微波粼粼、清波漾漾，有的地方呈淺藍色，有的地方呈深藍色，就像一片美麗無比的拼圖。微風吹來，湖面漾起波紋，在太陽光的照射下，湖面就像漂浮着一層華麗無比的金色碎片。雖然深淺不一的湖水遮擋住了魚兒的身影，但我知道，它們現在一定成羣結隊地在湖底嬉戲、暢遊，生活地無憂無慮……
遺憾的是：我們沒有登上天山山頂，我想那裏一定非常雄偉壯觀;我也沒有看見世上罕見的神奇美麗的天山雪蓮，也沒有親眼看見那終年不化的積雪，這真是美中不足啊!
新疆導遊詞11
維吾爾古村景區是由吐魯番地區旅遊投資公司投資興建的以吐魯番深厚的維吾爾歷史文化底蘊背景,展示了濃郁民俗風情和交河歷史文化爲主題的大型博物院羣。景區位於交河故城腳下現有古老維吾爾自然村落之一的亞爾果勒村。
維吾爾古村位於有數百年曆史的吐魯番市亞爾鄉亞爾果勒村，毗鄰交河故城，佔地20000餘平方米，是一個展示維吾爾原生態民俗風情和交河歷史文化的旅遊景區，是一座大型的博物院羣。景區內維吾爾民俗陳列館與傳統民居交相輝映，立體地展示了維吾爾人歷史變遷、生產勞動、民居建築、風土人情、宗教信仰等風貌，其中不少是已經消失和正在消失地原生態文化展示。
新疆導遊詞12
一、概況
博斯騰湖，位於焉耆盆地東南面博湖縣境內(博湖縣位於焉耆盆地東部，開都河下游。1971年建縣，因境內有全國最大的內陸淡水湖——博斯騰湖而得名)，維吾爾語意爲“綠洲”，一稱巴格拉什湖。博斯騰淖爾，蒙古語意爲“站立”，因三道湖心山屹立於湖中而得名。博斯騰湖距博湖縣城14公里，距焉耆縣城24公里，湖面海撥1048米，東西長55公里，南北寬25公里，略呈三角形。 交通便利
二、博斯騰湖景區(點)介紹
“博斯騰”蒙古語爲站立的意思，有三山屹立在湖中而得名。維吾爾語稱“巴格拉什”。博斯騰湖是我國最大的內陸淡水湖，形成於第三世紀末，由中新代凹陷陸相沉積形成，已有 3000 — 4000 年曆史。博斯騰湖四周高山環繞，春季氣候多變，乾旱少雨，夏季乾燥炎熱，秋季降溫迅速，冬季寒冷，蒸發量大，全年多晴日。
博斯騰湖水面浩淼，分爲大湖區和小湖區，大湖東西長約 55 公里寬，南北寬約 25 公里，略呈三角形，總面積 1460 平方公里。大湖面積988平方公里，水域遼闊，煙波浩渺，遙望對岸，水天一色，登遊艇暢遊大湖，麗日藍天，波光瀲灩，輕風佛面，心曠神怡;大風起，驚濤排空，宛若怒海;冬至春初，千里冰封，銀光如鏡。
大湖西南部分佈有大小不等的數十個小型湖泊，總面積240平方公里。小湖區上通開都河，下連孔雀河，小湖區各自既相對獨立又有汊流相通，夏秋季節，湖周蘆葦、香蒲生長茂密，湖水清澈碧綠，荷花，睡蓮等各種水草花木競相開放，水鳥築巢於水面隨處可見，泛舟湖中，各種水鳥不時從身邊、頭頂掠過，鳥鳴魚躍，荷香沁脾，品嚐魚餐魚宴，其樂無窮。博斯騰湖湖水清澈，水溫適宜於各種魚類的生長繁殖，是新疆最大的漁業生產基地。目前，湖內共有赤鱸、鯉魚、草魚、鰱魚、池沼公魚等 20 多種淡水魚類品種，水產品年產量達到 5000 噸;環湖蘆葦面積達 40 萬畝，蘆葦年儲量 20 多萬噸，是全國四大葦區之一;博斯騰湖自然風光秀麗，引人入勝，是觀光旅遊的好地方，2002 年4 月被評爲國家重點風景名勝區。夏季可開展豐富多采的水上游樂運動，冬季自成天然的冰上運動場所。現已建成大河口、揚水站、西南小湖區(蓮花湖)、和碩“海濱浴場”、四十里城相思湖等旅遊點，有詩讚美博斯騰湖水域旅遊景點爲“雪融博湖蘆蓮，四色一體連天，遊之消暑忘倦，居之世外桃園”。
1、大河口西海漁村 西海漁村位於大河口，距縣城12公里，目前已經具備相關接待設施。遊客在這裏可以親自參與撒網、捕魚、釣魚、做魚、品魚，是一個富有特色的漁家樂型“西海漁村”。另外，在這裏還能欣賞到依託烏蘭鄉蒙古族的民俗表演活動。
2、揚水站 揚水站位於博斯騰湖南部，是新疆乃至西北最大的電力揚水站， 現建有葡萄長廊、觀景亭、停車場、沙灘等旅遊服務設施，可開展遊湖 、沙灘浴 、壩上觀湖等娛樂項目。
3、阿洪口 阿洪口位於博斯騰湖西南角，2001年，被國家旅遊局評爲國家 AAA級旅遊景區。
4、蓮花湖 蓮花湖位於博斯騰湖西南小湖區， 2005年，被自治區旅遊局評爲 AAA級旅遊區。
5、白鷺洲 2006年，白鷺洲頭被自治區旅遊局評爲國家AA級旅遊區。其滑沙旅遊項目很有特點。白鷺洲以“曠”、“奇”、“野”著稱，南鄰美麗的博斯騰湖，北鄰艾勒遜烏拉沙漠，一邊是極端殘酷、極端乾旱的沙漠環境，另一邊是沙灘和湖泊的舒適宜人，浪漫的情調令人陶醉，形成強烈的反差。白鷺洲開發建成金海灣、白鷺洲頭、白鷺園、海龍度假村、雙灣競秀五個小區。
6、金海灣 位於白鷺洲景區北端，2005年，金海灣被自治區旅遊局評爲國家AA級旅遊區，是熱愛沙漠探險旅遊者的首選。
三、博斯騰湖的神話傳說
有一對年輕的戀人，小夥子名叫博斯騰，姑娘叫尕亞，他們深深地相愛。不知何時，天上的雨神發現了美麗的尕亞，要搶她爲妻，尕亞誓死不從，雨神大怒，連年滴水不降，於是草原大旱。勇敢的博斯騰與雨神大戰九九八十一天，終於使雨神屈服，但博斯騰卻因過度疲憊累死了。尕亞痛不欲生，眼淚化作大片湖水，最後也悲憤而死。爲了紀念他們，當地的牧民將該湖命名爲“博斯騰湖”。
傳說，唐僧去西天取經時，在離此不遠的流沙河受阻。西海龍王的三太子被唐僧等人飽受磨難、執意取回真經的行動所感動，於是經觀音菩薩點化，變作一匹白馬，馱着唐僧一行，安然渡過流沙河。
新疆導遊詞13
吐魯番的石窟寺羣多達十餘處，合稱高昌石窟，和新疆的龜茲石窟，以敦煌石窟、雲崗龍門石窟爲代表的中原石窟，及印度最大的石窟遺址阿旃陀石窟齊名，高昌石窟是世界佛教石窟藝術的四支代表之一。
柏孜克里克石窟是高昌石窟中現存洞窟最多、壁畫內容最豐富的石窟。它曾經是高昌回鶻國的王家寺院。1982年被列爲國家重點文物保護單位。
柏孜克里克千佛洞柏孜克里克石窟位於新疆維吾爾自治區吐魯番市區東北約40公里的火焰山峽谷木頭溝河西岸。
“柏孜克里克”在維吾爾語中有“山腰”之意。窟羣散佈在河谷西岸約一公里範圍內的斷崖上，分三層修建，現存洞窟83個，其中有壁畫的40多個，保存壁畫總面積1200平方米。1982年被列爲全國重點文物保護單位。
柏孜克里克石窟羣始鑿於麴氏高昌國〔499—640年〕時期。其中18、29、48號洞窟屬於這一時期。18號洞窟爲中心柱式大型洞窟，是該窟羣現存能看清壁畫內內容最早的一洞窟，前室及甬道和隧道下部在高昌回鶻國前期重新修繪，僅隧道上部和頂部完整地保存了早期壁畫內容，即繪鬥四式平基圖案，側壁繪着圓領通肩式袈裟的千佛，兩手在腹前相握的手勢有別，頂部和側壁交界以寫實的手法，仿木結構繪出檁、枋等形象逼真。
在歷經了麴氏高昌王國的發展之後，柏致克里克在唐西州時期名叫“寧戎寺”，是新疆地區重要的佛寺中心，久負勝名。北庭大都護楊襲古曾重修寺院，從這一事實說明，柏孜克里克石窟在當時已發展成爲西庭地區的一處佛教聖地。屬於這時期的洞窟有16、17、25、27、31、42、69號窟。以上洞窟其中有相當一部分是十一世紀以後重新修繪的，這一時期壁畫題材主要是發源於中原地區的大型經變畫。盛唐的新畫風進入了高昌石窟，將用線造型的藝術技巧推向高峯，畫面線條簡潔流暢，剛勁有力，寥寥數筆，形神兼備。
高昌回鶻國時期，寧戎寺成爲王家寺院，歷代高昌王大都在此建有洞窟。柏孜克里克石窟以高昌回鶻時期的遺存最爲豐富，屬於這一時期比較典型的洞窟有14、20、31、33、39、41、82等窟。壁畫題材比以前更豐富，有諸佛，千資百態的各種菩薩像、大型經變畫、說法圖、千佛洞、供養菩薩行列，天龍八部、四大天王像、供養人和供養比丘像及各種裝飾圖案，並出現了反映釋尊前生無數世誠心供佛，終於自身成佛的本生因緣故事，塑繪結合的“鹿野苑初轉法”以及密都諸題材。
新疆導遊詞14
你們好！非常高興與大家相距、相知在美麗的烏魯木齊，這裏不但是一片古老的土地，更是我們可愛的故鄉。俗話說的好：“有朋自遠方來，不亦樂乎”做爲地主的我，代表**旅行社和新疆各族兄弟姐妹熱烈的歡迎大家來大到美麗的烏魯木齊，希望大家在這裏能夠吃的開心，玩的盡興！
我們的新疆之行已經開始了，首先請容許我向大家自我介紹一下我叫侯蕾是你們這次烏魯木齊之行的導遊旁邊是司機胡師傅，在這幾天裏各位有什麼困難和疑問請及時提出，我和胡師傅會盡力解決和安排，同時預祝我們的新疆之行圓滿、順利！
現在大家看到的烏魯木齊肯定和大家想象的不太一樣，的確如此。隨着改革開放的不斷深入，隨着西部大開發的嘹亮號角，往日閉塞落後的絲路重鎮，正在經濟改革中飛速前進。烏魯木齊位於亞歐大陸的腹地，爲亞洲大陸地理中心，是世界是裏海洋最遠的城市，他位於天山中斷山脈北麓，準葛爾盆地的南端環山帶水，水土肥沃。烏魯木齊河自南向北，從市區穿過，城東北是海拔5445米的博格達雪峯，城南是雄偉壯麗的南天山山脈，城西是充滿神話色彩的妖魔山，上空有云即積，積雲即雨，城正中的紅山，小巧而陡峭，如飛來之物，山頂是聳立着一座青灰色的九級鎮龍寶塔，它是烏魯木齊的標誌和象徵！
首先大家最感興趣的是烏魯木齊的這個名字的由來吧！“烏魯木齊”是蒙古語意思是“優美的牧場”，在很久以前這裏曾是一片水草豐美的地方，這也許就是着美麗地方的由來，但清朝乾隆年間，清朝政府建造新城命名“迪化”市一直沿用到1953年改用烏魯木齊原稱。
在市區中既有現代化的高樓大廈，又有歷史悠久的居民巷道；既有穿着時髦前衛的青年也有蒙着神祕面紗的伊斯蘭婦女：既有商品琳琅滿目的大商場，更有走街穿巷的小推車小地攤。着是一個古老與現代相結合的新興城市。
其次，烏魯木齊的歷史可謂久遠，20xx多年前，這裏曾是遊牧民族聲息之地。公元1世紀以後，漢朝政府派遣田卒在此屯耕。隋朝時，這裏設立了最早的貿易互市。在後來的唐朝，明朝時期，都不斷地對這裏進行開發和建設，越來越具規模，爲形成一個集中統一的城市打下了基礎。到了清朝乾隆年間，在烏魯木齊河以東修建了土城，作爲駐軍營地，這就是烏魯木齊的雛形。在之後的五年，又在北側建築新城命名“迪化”市一直沿用到1953年因有“啓迪教化”之意改用烏魯木齊原稱一直到今天。短短的彈指一揮間，烏魯木齊就發展到了今天的的規模！
今天的烏魯木齊，環境優美，交通便利，物產豐富，民族衆多。乾淨而有整齊的街道四通八達，到處可見綠樹成蔭，美麗的紅山公園，古蹟衆多的人民公園，熱鬧有趣的動物圓，都爲這個城市增添了無盡的活力和情趣。烏魯木齊是連接內地，通向中亞的交通樞紐，是歐亞大陸橋的橋頭堡，同時，烏魯木齊機場也是我五大門戶機場之一，具有疆內、國內、國際航線近百餘條。從這裏出發，可以到伊斯坦布爾，阿拉木圖，
比什凱克，莫斯科，巴基斯坦等中亞地區，直飛香港的航線也已正式通航。30年前，新疆還沒有鐵路，短短的幾十年來，已建成了以烏魯木齊爲中心發達的鐵路線網絡，這其中就有戰略意義非常重大的蘭新鐵路，是新疆最早肩負着通向內地貨物、客運任務的一條鐵路線。還有東起連雲港、西至荷蘭鹿特丹港的有一條國際鐵路幹線，由於他橫跨亞、歐兩大陸，故有亞歐第二大陸橋之稱，而烏魯木齊在這歐亞大陸橋上所扮演的角色則是不言而逾的。以通過烏魯木齊的216，217，312，314等國道，成爲公路運輸中的樞紐。 走在烏魯木齊的大街小巷，到處都可以看到自由市場，那充滿神祕色彩的雪蓮花、絢麗多彩的艾得來絲綢，做工精美的英吉沙小刀，全手工製作的地毯、掛毯以及令人垂簾三尺的烤羊肉串，更有那晶瑩溫潤的羊脂玉雕、、、、、、無不深深的吸引着來自全世界的各地朋友，留戀忘返於這花花綠綠的世界。作爲古絲綢之路的重鎮，著名的貨物集散地物產豐富的烏魯木齊一定讓你乘興而來，滿意而歸。好了希望大家在烏魯木齊玩的開心，玩的充實，謝謝大家！
新疆導遊詞15
烏魯木齊南山，泛指位於烏魯本齊南部，北天山的喀拉烏成山北麓的廣大山區。這裏，雪峯高聳，山巒起伏，林木蔥鬱，花草遍地，水泉淙淙，景色迷人。尤其是山區自西向東平
行分佈的數十條大小溝谷，既是優良的天然牧場，也是避暑遊覽的勝地。其中較著名的去處有東、西白楊溝，後峽，甘溝，燈草溝，水西溝，廟兒溝和板房溝等。
由(烏魯木齊)庫(庫爾勒)公路縱貫烏魯木齊河流域。沿公路南行，是遊覽南山較理想方便的路線。沿途自下而上，可以一覽在地理學中被稱爲天山垂直帶的各種絢麗風光。
南山的其他幾處溝谷，景色也各有千秋。"菊花臺"是隱居開山深處的"天然大花園"，曾接待過許多中外貴賓。每逢喜慶節日，這裏還是哈薩克族牧民舉行賽馬、摔跤、姑娘追、阿肯彈唱會等民間娛樂活動的場所。
