作爲一位出色的導遊人員，總不可避免地需要編寫導遊詞，導遊詞是導遊員同遊客交流思想，向遊客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。導遊詞應該怎麼寫纔好呢？以下是小編收集整理的蘇州留園的導遊詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
蘇州留園的導遊詞1
現在，請大家回過頭來看一看，對面的涵碧山房、明瑟樓與可亭形成了一個對景。所謂對景，就是從甲觀賞點可以觀賞到乙，從乙觀賞點可以觀賞到甲。從這兒望去，明瑟樓就像畫舫的前艙，涵碧山房猶如船艙，兩座建築組成了一艘形神兼備的“寫意抽象式”畫舫，微風吹拂，波光盪漾，這艘船就像在水中緩緩航行一般。那麼，爲什麼蘇州園林中有很多的船形建築呢?比如，拙政園有香洲，獅子林有石舫等等。主要有這麼幾個原因：一是這與蘇州的地理環境、交通狀況有關，蘇州地處江南水鄉，舊時船是主要的交通工具，在園中修建船舫，可以增加園林的生活氣息;二是船舫集中了多種建築形式，有廳、有臺、有樓、有閣……，是蘇州建築藝術的集萃，並可增加園林建築的層次感，使其更具有觀賞性;三是船形建築介於似像非像之間，符合中國傳統的藝術表現手法和審美要求;四是體現了園主的隱逸思想，《莊子.列禦寇》中說：“巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而邀遊，泛若不繫之舟”。“不繫之舟”就成了古代文人隱逸江湖的象徵，成爲他們來去自由、無拘無束、逍遙自在的標誌;五是包含了一些政治含義，儘管他們希望隱逸，但文人士大夫骨於裏的那種“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君”的思想拋棄不了，“水可載舟，亦可覆舟”，希望君主對老百姓好，實行“休養生息”的寬鬆政策。
這條花街盡頭就是遠翠閣，往下走，池中有一小島名“小蓬萊”。《史記》中講，瀛洲、方丈和蓬萊三座神山在渤海之中，據說山上有仙人和長生不老之藥。秦始皇曾經派徐福去尋藥，並在宮苑中疊造三神山，此後三神山也就成爲造園中常見的題材。前面這個方亭叫“濠濮亭”。爲什麼叫“濠濮亭”呢?濠、濮均爲水名，《莊子.秋水》裏面有這麼兩個故事：莊子與惠子在濠梁之上觀魚，莊子說：“魚自由自在的多麼快樂啊!”惠子答道：“你不是魚，怎麼知道魚之快樂呢?”莊子問：“你又不是我，怎麼知道我不理解魚的快樂呢?”另一個故事講，楚王派人去請莊子出來做丞相幫他治理國家。莊子說：“我聽說有一隻大龜，已經死了3000年了，楚王用盒子把它裝起來，用手巾蓋在上面，珍藏在廟堂之中。那麼這隻龜是死了被人供奉着好呢?還是活着在污泥中搖頭擺尾的好?”那兩個人講，“好死不如賴活，當然是活着的好。”莊子說：“那麼你們回去吧;我呢。寧願做一隻自由自在的活龜。”莊子的這種思想與文人士大夫們所追求的隱逸淡泊的願望相符合。所以，一進園時，我就跟大家講，我們觀賞園林必須把握一個主題，後面這樣的例子還有很多。
大家擡頭看，這便是曲溪樓，書聖王羲之曲水流觴，寫下了天下第一行書《蘭亭集序》，從這個名稱也可以看出園主對書聖的景仰。曲溪樓向右就可以進入了西樓，它位於五峯仙館之西，所以叫“西樓”。它處於五峯仙館和曲溪樓之間，爲取得統一，東邊採用木菱花裝飾，在尺度和比例上與五峯仙館相呼應，而西邊做成粉牆漏窗和飛檐翼角與曲溪樓相呼應，起到了一個承接的作用。一過西樓，地平臨水，清風吹來，這裏便是清風池館，它以水榭的形式向西敞開，與濠濮亭、小蓬萊構成一個景區，不種荷花，池水明淨，樓臺倒影，環境十分幽雅。後面有“汲古得梗處”，意思是指打深井裏的水要用長繩子，比喻要想求得高深的學問，就必須使用正確的方法和下極大的功夫，含義深刻，令人深思。
留園的東部是高低錯落、曲折深邃的建築羣，這裏是舊時園主生活起居和宴飲活動的場所，通過粉牆、走廊等劃分出不同的空間，形成了重院疊戶、庭院幽深的景緻。
(進入五峯仙館)
出清風池館，現在我們所看到的便是有江南“第一廳堂”之譽的五峯仙館，爲什麼叫“五峯仙館”呢?請大家回過頭來看一看前面的假山，這座假山是蘇州園林中最大的廳山。留園的主人非常喜歡石頭，他蒐羅了大量的石頭在館南堆疊了五座小山峯，取李白的“廬山東南五老峯，青天削出金芙蓉”之意而命名。五峯仙館是留園三代主人不斷修建改造而成的，它的臺基爲青石，似爲明代遺物。據歷史記載，我們可以推測，五峯仙館是在東園的後樂堂、寒碧山莊的傳經堂基礎上翻建的。五峯仙館建成後，盛氏將其作爲主廳，是生日、結婚、小孩滿月等重要活動場所，通過一排紗隔、掛落、飛罩將室內分爲前後兩部分，南部爲宴飲會客之處，佈置十分講究，以中間圓桌上的花爲分界線，供桌左邊爲主人，右邊爲主賓，接下來由中間向兩邊，由近及遠，按長幼尊卑，-一對應就坐。古時候，女眷不能在外客面前拋頭露面，裏邊的廳相對於外邊的廳叫內廳，人們還將其夫人稱爲內子、內人、賢內助等，內廳也可以作爲退步，供下人在此聽候使喚。這個廳也被稱作楠木廳，因爲室內主要構件均用楠木做成。楠木質地好，紋路漂亮，不用油漆，但是爲什麼這兒的柱子要漆成黑色的呢?原來日本兵曾將這裏作爲馬廄，這些楠木柱下邊被馬啃壞了，建國後重修時只得用水泥補上，爲了美觀才用漆將其掩蓋起來。今天，仍有部分日本人叫嚷釣魚是日本國土，這是沒有根據的。當年慈禧太后的懿旨至今仍在美國盛氏後人手中，這些楠木柱子正是當年日本侵華有力罪證。因此，我們必須牢記歷史教訓，不要讓其重演。五峯仙館兩面牆壁上有四幅大理石掛屏，紅木板上有上圓下方兩塊大理石，不僅在形狀上有變化，而且包含了中國古代“天圓地方”之說，暗含“天人合一”的追求。民間流傳留園有三件寶，即大理石座屏、冠雲峯和魚化石。我們先來看看第一寶大理石座屏，這座大理石畫屏非常珍貴，石質好、石紋妙、尺寸大，仔細一看，就像一幅天然的山水畫，明月、清風、野山、飛瀑集中於一塊石面。這塊大理石採於雲南點蒼山，有“雨後靜觀山”、“風前閒看月”的'境界，全國罕見。
(石林小院旁)
這座院子叫石林小院。我們說大院要“動中觀”，小院要“靜中觀”。大家看這邊有幾個字“靜中觀”。這個院子南北長29米。東西寬15米。園主別有用心地將院子隔出六個小院子，互相溝通，給人的感覺不是越隔越小，而是越隔越大，層次非常豐富.院外有院，景外有景。現在，大家站在這個角度看一看，上面的這塊石頭像不像俯衝下來的老鷹，下面的石頭像不像昂頭向上的獵犬?所以叫做“鷹犬鬥”或“鷹鬥獵狗峯”。前面的牆上好像有一面鏡子，鏡子裏邊有這隻老鷹的背影。其實，它是石林小院南面小亭的漏窗，裏面的背影是另一塊石頭，這種用隱蔽的手法構成對景、漏景、框景，匠心別具，恰到好處，讓人感到院子很大，層次很深。
院中的這座建築叫“揖峯軒”，朱熹說：“前揖廬山，一峯獨秀”。軒名是來自古人文章，但是園主對石頭的恭敬之情卻不難發現，劉蓉峯愛石成癖，有“石癡”米芾遺風，他曾經蒐羅了很多湖石名峯，在此地“築書館寵異之”，認爲湖石不僅能給人以美感，還能得到很多爲人處世的道德修養。揖峯軒環境幽雅，不妨作爲三四個好友論詩作畫，操琴對弈的好地方，大家看裏邊有琴、有棋。尤其是兩桌，一邊是圍棋棋盤，一邊是象棋棋盤，拿掉棋盤，桌子形同七巧盤，可以拆開來隨意放置，小方桌可以拿到院內用來拜月，也可取一牆角放花盆、茶具等。紅木菱花門窗上的蝙蝠、雙錢、萬字圖案等都是吉祥的符號。古人讀書總要找一個幽靜的地方，陶淵明講，“既耕亦已種，時還我讀書”，“還我讀書處”便是主人的書房，不過，它在揖峯軒的後邊。
蘇州留園的導遊詞2
盛旭人買下寒碧山莊後就將它改名爲“留園”，一個原因是“劉家花園”的“劉”與“留園”的“留”諧音，這是花園易主常用的一種改名方法，比如袁枚將“隋園”改爲“隨園”；再有，盛康在整修花園時曾發現一塊“長留天地問”的石碑，據說是劉伯溫寫的，他想這個花園歷經戰火仍然保留下來，似乎在冥冥之中有老天爺的保佑，也希望留園能永遠留在盛家手中；另外“但留風月伴煙夢”，這個“留”字又有讓客人留連忘返之意。清末樸學大師俞樾在《留園記》中講，“泉石之勝，留以待君之登臨也；花木之美，留以待君之攀玩也；亭石之幽深，留以待君之遊憩也。”
從留園的得名，我們可以看到園主修建花園時花費了不少心血，田園中的每一處建築，每一個小品。每一副對聯，每一處題額，都別有一番用意。因此，我們在遊覽園林時，必須把握住園主的用意，這樣，您才能真正領會到園林的魅力所在。蘇州園林大多數以“隱逸”爲主題，那麼，留園是怎樣體現這一主題的呢？接下來，我將結合具體的景觀跟大家共同探討這個問題。
從留園的門廳到中部花園入口處的腰門，是一條50多米長的“S”形過道，這條過道是園林建築中空間處理極爲成功的例子，至於爲什麼要這樣設計，請大家跟我一邊走，一邊看，一邊體會。
進了門廳，大家看到的是一個小天井，這個天井有什麼作用呢？它的主要功能是通風、採光和漏水，往上可以看到天空的雲朵，飛翔的小鳥，往下可以漏水。在天井後邊的這個建築是轎廳，古時候，有錢人出門，大都坐轎子，但轎伕是下等人，不允許與主人一起進入內廳，只能坐在這兒歇息。順着邊上的過道往前走。彎彎曲曲，前面有兩個蟹眼天井，種了一些瘦竹，爲昏暗的過道引來一些光亮。這兒也是一個天井，花臺裏種了桂樹、白玉蘭，還有石筍，合起來就是金玉滿堂的意思。到了這個敞廳，大家再回過來想一想，體會一下，這一段過道由小變大，由暗轉明，隨着空間的變化，“放”、“收”、“再放”、“再收”，讓人感覺不到過道的昏暗呆板，反而讓人覺得很有趣味。同時，園主巧妙地藉助這個過道將外界的塵囂擋於門外，反映了主人“結廬在人境，而無車馬喧”，不受外界干擾的隱逸思想，起到了欲揚先抑的效果。大家品味一下，走過這一段過道，是不是有點進入世外桃源的感覺？
現在，我們來到了留園的中部，園中有大型假山和寬闊的水池，極具文人寫意山水園的典型特徵。前面的粉牆上有六扇漏窗，通過漏窗，中部的山水景色已隱隱可見、我們說漏窗好，好就好在“隱隱可見”上。用《紅樓夢》中賈政的話說：“一進來園中所有之景悉人目中，則有何趣？”這六扇花窗，圖案各異，大家一邊慢慢地走，一邊透過花窗往裏邊看，你會感到隨着步子的移動，所看到的景色也在變化，這就叫“移步換景”或“一步一景”。並且，這幾個花窗還有通風、透光的功能。牆上有磚刻“古木交柯”，“古木”指花壇裏的一棵明代的古柏和一棵山茶樹，“交柯”指兩樹枝幹交錯纏繞，象徵夫妻連理，百年好合。此處以粉牆爲底，翠柏山茶，上有磚額點綴，勾勒出一幅充滿生機的山水畫。
這座“綠蔭軒”，軒名取自明代詩人高啓的“豔發朱光裏，叢依綠蔭邊”詩句。原來，在綠蔭軒旁曾種有一棵老櫸樹，一棵老楓樹，樹枝像兩把大傘遮在屋頂上，所以叫“綠蔭軒”。在留園的`中部，可以觀賞到春、夏、秋、冬四季的景色，這兒便是我們觀賞春景的地方。春天，前面曲橋上紫藤開花，樹木發芽，似乎凸顯出一幅立體的春色圖。來到後邊，牆上有“花步小築”四個字，爲什麼要寫上這幾個字呢？留園一帶舊名“花步裏”，“步”通“船埠”的“埠”，“花步”即裝卸花木的碼頭；“裏”是指方形的街坊，即我們常說的“里弄”、“鄰里”，古代五戶爲一鄰，五鄰爲一里，所以，二十五戶人家稱爲一里；“小築”就是小的建築，比如“網師小築”，主人很謙虛地說，我這個花園只是花步裏邊上的一處小建築而已。此處園主以牆爲紙，牆角散置湖石，花壇中堆石筍，植天竺、爬山虎沖霄而上，又垂下幾縷綠葉，整幅圖畫給人以運筆凝鍊灑脫之感。
前面就是“明瑟樓”，《水經注》中有“目對魚鳥，水木明瑟”的說法，意思是看到大自然的山山水水，花鳥蟲魚，讓人感到山青水秀，環境幽雅；樓下取杜甫“秋水方添四五尺，野航恰受二三人”之句，起名爲“恰航”；樓旁的湖石假山非常巧妙地將登樓的踏道藏於其中，邊上刻有“一梯雲”，取自“上樓僧踏一梯雲”，將山石比作可以助人升騰的雲朵，使人有一種飄浮於仙境之中的感覺，暗含“月中折桂”的意思。大家再看看地面上的鋪地，用卵石、缸片、瓷片拼成各式各樣的圖案，俗稱“花街”，這一片鋪地上的圖案有“金魚”、“蓮藕”、“仙鶴”……象徵“年年有餘”、“百年好合”、“健康長壽”……既起到了裝飾作用，又寄託了主人的美好願望。
請大家隨我到露臺前，這兒是園主人觀賞夏景的地方。池子裏種植了很多荷花，夏天荷花競相綻放，美景盡收眼底，因爲露臺靠近水面，所以叫做荷花臺。此處，還可以觀賞到前面的假山。園林建築中的假山接材料可分爲湖石假山、黃石假山和上丘假山。留國這兒的假山比較特殊，下面黃石填底，給人一種穩健的感覺，上面湖石爲頂，非常秀麗，因而兼有陽剛、陰柔之美，真可謂“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同”。留園曲廊是蘇州園林三大名廊之一，全長有300多米，另外兩廊是拙政園的水廊和滄浪亭的復廊，各有特色。廊按位置可分爲沿牆走廊、爬山廊、水廊、迴廊、樓廊等；按形式又可分爲曲廊、波形廊、復廊、廊是園林建築中獨立的有頂的通道，就像文章中的“虛”字，有連貫的作用。留園的這一段爬山廊（曲廊）高低逶迤，牆直廊曲，明暗相間，有的地方貼近牆面，有的地方又有間隙，還種了一些花草，巧妙地運用對比的方法，使廊顯得更加活潑。廊在這裏有這麼幾個功能：一是夏天可遮陽，冬天可擋雨；二是景點之間的聯繫紐帶，天然的遊覽線路；三是作爲平緩地過渡，巧妙地將客人引到山上的“聞木樨香軒”，觀賞秋景。爬山廊的旁邊牆壁上有明代鐫刻的“二王”法帖。與衆不同的是，此處的法帖只收“二王”書法，點評全放在釋文的後面，可以讓遊人，特別是書法愛好者自己欣賞評點。至今，留園保存了359方法帖，堪稱園林一絕。
現在大家所在的地方是“聞木樨香軒”，“木樨”就是桂花，這兒四周遍種桂花，每年仲秋，丹桂飄香，晚上可以看到明月高懸，倒映水中，隨波盪漾。因此，這兒是觀賞秋景的地方。我們說，蘇州園林建築的命名很講究，此處的“聞木樨香軒”也包含有深刻的禪理，佛教的禪宗講究悟道，佛理就像桂花香一樣無處不在，無處不有，但卻看不見，摸不着，無影無蹤。
過了水澗、小橋，來到可亭。“亭者，停也”，也就是說可以停下來休息一下了。觀賞園林有動觀和靜觀之分。如果說走廊是我們動觀園林的地方，那麼亭子就是我們靜觀的場所。可亭的周圍有一些圖案，有鐵柺李的葫蘆、漢鍾離的扇子、呂洞賓的寶劍等，這就是我們通常所說的“暗八仙”圖案。亭中這個桌子是用靈壁石做成的。靈壁石產於安徽靈壁縣，是石中上品，“石本磐材，叩之有聲”，這在蘇州園林中也是比較少見的。剛纔，我們已經分別看過了觀賞春、夏、秋三季景色的地方，此處的可亭就是觀賞冬景的場所，它的四面種有梅花，坐在亭中可以看到園外遠方山頂的積雪、冬日的夕陽……
現在，請大家回過頭來看一看，對面的涵碧山房、明瑟樓與可亭形成了一個對景。所謂對景，就是從甲觀賞點可以觀賞到乙，從乙觀賞點可以觀賞到甲。從這兒望去，明瑟樓就像畫舫的前艙，涵碧山房猶如船艙，兩座建築組成了一艘形神兼備的“寫意抽象式”畫舫，微風吹拂，波光盪漾，這艘船就像在水中緩緩航行一般。那麼，爲什麼蘇州園林中有很多的船形建築呢？比如，拙政園有香洲，獅子林有石舫等等。主要有這麼幾個原因：一是這與蘇州的地理環境、交通狀況有關，蘇州地處江南水鄉，舊時船是主要的交通工具，在園中修建船舫，可以增加園林的生活氣息；二是船舫集中了多種建築形式，有廳、有臺、有樓、有閣……，是蘇州建築藝術的集萃，並可增加園林建築的層次感，使其更具有觀賞性；三是船形建築介於似像非像之間，符合中國傳統的藝術表現手法和審美要求；四是體現了園主的隱逸思想，《莊子。列禦寇》中說：“巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而邀遊，泛若不繫之舟。”“不繫之舟”就成了古代文人隱逸江湖的象徵，成爲他們來去自由、無拘無束、逍遙自在的標誌；五是包含了一些政治含義，儘管他們希望隱逸，但文人士大夫骨於裏的那種“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”的思想拋棄不了，“水可載舟，亦可覆舟”，希望君主對老百姓好，實行“休養生息”的寬鬆政策。
蘇州留園的導遊詞3
各位遊客大家好，歡迎大家來到美麗的蘇州。我們今天的的目的地是中國四大園林之一的留園，我是大家今天的導遊，大家可以叫我王導。希望我今天的服務可以讓大家更能體會到留園的美！好的，那麼，請大家拿好自己的貴重物品，準備下車，開始我們今天的留園之旅。
留園是中國著名古典園林，位於江南古城蘇州，以園內建築佈置精巧、奇石衆多而知名。與蘇州拙政園、北京頤和園、承德避暑山莊並稱中國四大名園。一九六一年，留園被中華人民共和國國務院公佈爲第一批全國重點文物保護單位之一。一九九七年，包括留園在內的蘇州古典園林被列爲世界文化遺產，令人流連忘返。留園原是明嘉靖年間太僕寺卿徐泰時的東園。園內假山爲疊石名家周秉忠所作。清嘉慶年間，劉恕以故園改築，名寒碧山莊，又稱劉園。同治年間盛旭人購得，重加擴建，修葺一新，取留與劉的諧音，始稱留園。
我們現在看到前面的粉牆上有六扇漏窗，通過漏窗，留院山水景色已隱隱可見。我們說漏窗好，好就好在“隱隱可見”上。用《紅樓夢》中賈政的話說：“一進來園中所有之景悉人目中，則有何趣。”這六扇花窗，圖案各異，大家一邊慢慢地走，一邊透過花窗往裏邊看，你會感到隨着步子的移動，所看到的景色也在變化。這就叫“移步換景”或“一步一景”。並且，這幾個花窗還有通風、透光的功能。牆上有磚刻“古木交柯”，“古木”指花壇裏的一棵明代的古柏和一棵山茶樹，“交柯”指兩樹枝幹交錯纏繞，象徵夫妻連理，百年好合。此處以粉牆爲底，翠柏山茶，上有磚額點綴，勾勒出一幅充滿生機的山水畫。
大家擡頭看，這便是曲溪樓。書聖王羲之曲水流觴寫下了天下第一行書《蘭亭集序》，從這個名稱也可以看出園主對書聖的景仰。
前面就是“明瑟樓”。《水經注》中有“目對魚鳥水木明瑟”的說法意思是看到大自然的山山水水，花鳥蟲魚，讓人感到山青水秀環境幽雅
回過頭來，大家所看到的這座建築是田園中部的主體建築“涵碧山房”。取自朱熹的“一水方涵碧，千林已變紅”詩句。“涵”指水多“碧”指水碧如玉，所以叫“涵碧山房”。中國有句老話叫“心定自然涼”，在這個地方。你是否有一種“聞名心底涼”的感覺呢？
往下走，池中有一小島名“小蓬萊”。《史記》中講瀛洲、方丈和蓬萊三座神山在渤海之中據說山上有仙人和長生不老之藥。秦始皇曾經派徐福去尋藥，並在宮苑中疊造三神山此後三神山也就成爲造園中常見的題材。
過了水澗、小橋來到可亭。“亭者，停也”也就是說可以停下來休息一下了。觀賞園林有動觀和靜觀之分。如果說走廊是我們動觀園林的地方那麼亭子就是我們靜觀的場所。可亭的周圍有一些圖案有鐵柺李的葫蘆、漢鍾離的扇子、呂洞賓的寶劍等這就是我們通常所說的
“暗八仙”圖案。
現在我們所看到的便是有江南“第一廳堂”之譽的`五峯仙館爲什麼叫“五峯仙館”呢？留園的主人非常喜歡石頭，他蒐羅了大量的石頭在館南堆疊了五座小山峯，取李白的“廬山東南五老峯，青天削出金芙蓉”之意而命名。五峯仙館是留園三代主人不斷修建改造而成的，它的臺基爲青石，似爲明代遺物。據歷史記載，我們可以推測，五峯仙館是在東園的後樂堂、寒碧山莊的傳經堂基礎上翻建的。五峯仙館建成後，盛氏將其作爲主廳，是生日、結婚、小孩滿月等重要活動場所。
現在，我們所看到的這塊石頭就是舉世聞名的“冠雲峯”，“冠雲峯”與蘇州十中的“瑞雲峯”、上海豫園的“玉玲瓏”、杭州西湖的“皺雲峯”有江南四大奇石之稱。冠雲峯是留園“三寶”之一。重5噸，高6.5米。是我國現存最高的獨峯觀賞假山湖石名峯。酈道元的《水經注》有“燕王仙台有三峯，甚爲崇峻，騰雲冠峯，高霞雲嶺”之句,冠雲峯之名即由此而來。
在我們的遊覽結束之前。大家不妨回過頭來想一想，留園是不是到處都給我們一種古樸凝重的石文化感覺？那些用湖石、黃石堆疊的假山，營造了留園的山林氣氛，那些湖石名峯增添了留園傳統藝術氛圍，這些作品林林總總從具體到抽象，無不將中國傳統文化的精華表現得淋漓盡致。人們把園林比作“立體山水畫”、“無聲山水詩”、“綜合藝術博物館”。我想，通過對留園的遊覽觀賞大家一定會覺得這種評價是很貼切的吧。
風風雨雨四百多年，留園歷經滄桑幾度興廢。當時園主所期望的“名園長留天地間”，只有在人民當家作主，國家繁榮富強的今天，方纔變成了現實。今天，我們可以自豪地說，留園是蘇州人民的驕傲，是中華民族的驕傲，是當之無愧的世界文化遺產。
我的講解完了，謝謝大家
蘇州留園的導遊詞4
現在，我們所看到的這塊石頭就是舉世聞名的“冠雲峯”，“冠雲峯”與蘇州十中的“瑞雲峯”、上海豫園的“玉玲瓏”、杭州西湖的“皺雲峯”，有江南四大奇石之稱。冠雲峯是留園“三寶”之一，重5噸，高6.5米，是我國現存最高的獨峯觀賞假山湖石名峯。酈道元的《水經注》有“燕王仙台有三峯，甚爲崇峻，騰雲冠峯，高霞雲嶺”之句，冠雲峯之名即由此而來。
自古以來，人們就非常喜歡造型奇特的石頭，孫悟空是從石頭中蹦出來的，賈寶玉則是女媧補天所剩的頑石，其中太湖石最受推崇。宋代書畫家米芾被人稱爲“石癡”，他曾讓人給石頭穿上衣眼，擺上香案，與石頭稱兄道弟，他將太湖石特點歸納爲瘦、皺、漏、透。大家不妨看一看冠雲峯，瘦是說這塊石頭苗條修長;皺指石頭的表面有花紋;漏指雨水不會積存在石頭上，順着孔隙很快就會流出來;透是說石頭上有很多孔洞，玲瓏剔透，這只不過是這些石頭的一些外部特徵。文人士大夫所以喜歡石頭，更是把人的情感賦予石頭，對石頭的要求實際上就是對人自身修養的要求。有人從瘦、皺、漏、透引申出來的頑、清、拙、醜就說明了這個問題。
我們眼前的這塊石頭可有一番來歷了，據說是宋代花石綱的遺物。宋徽宗在東京修建“壽山艮嶽”時，讓朱勔幫他蒐羅奇花異草、珍木怪石。朱勔利用手中的職權，巧取豪奪，搞得民不聊生，激起了浙江的方臘起義，蘇州也發生了石生起義。宋朝的花石綱導致了國庫空虛，政治腐敗，很快就被金滅掉了。當時有兩塊有名的太湖石被稱爲“大小謝姑”，“小謝姑”沒有來得及運走，後來被一位姓董的買了下來，他的女兒嫁給了徐家，將這塊“小謝姑”作爲嫁妝，改名爲瑞雲峯放在當時的東園裏，留園也因爲這塊石頭而更加出名。乾隆皇帝下江南時，蘇州地方官爲了討好皇帝，將這塊石頭運到蘇州織造署，也就是今天的蘇州十中，讓皇帝玩賞，一直未搬回來。盛康買下留國後，總覺得留園沒有瑞雲峯就少了幾分靈氣。因此他花了很長時間和很多銀兩，終於尋到了另一塊石頭，就是我們現在所看到的冠雲峯，當時搬運它時，真可謂過河架橋，見山開路，房擋拆屋，據說這塊石頭也是花石綱的遺物。
冠雲峯西邊的石頭叫岫雲峯，東邊的石頭叫瑞雲峯，是當年盛氏尋到冠雲峯後爲了應景才這樣佈置的。後來，盛康的兒子盛宣懷還將他的三個孫女分別取名叫冠雲、瑞雲、岫雲，爲留園平添了一段佳話。冠雲峯前面的池子叫浣雲沼，冠雲峯的`倒影投落在清澈的池水中，似乎主人要用這池水來清洗冠雲峯。實際上也就是說，做人也要向冠雲峯一樣，時時洗滌身上的“塵埃”，反映了中國古代文人、士大夫對自身修養的要求。池子裏邊種有睡蓮，水池裏邊養有金魚。冠雲峯的北面有冠雲樓，東面是冠雲亭，還有冠雲臺、儲雲庵等幾個建築，當時主人爲了烘托冠雲峯的高大，有意控制周圍建築的高度。大家請看，這裏周圍的建築有比冠雲峯高的嗎?
蘇州留園的導遊詞5
冠雲樓下面北牆上的這塊石頭叫魚化石，也是留園“三寶”之一。這塊魚化石呈薄片狀，像雲母一樣層層剝開，上面有二十多條小魚栩栩如生，頭骨、脊椎骨、肋骨清晰可見，令人歎爲觀止。有關魚化石最早的記載，要算《山海經》了。當時人們對石頭中的魚形圖案無法解釋，只好發揮想象力，把它想成是龍魚、鱉魚，想成神仙的坐騎。那麼，魚化石是怎麼形成的呢?據專家考證，是在一億四千多萬年前的侏羅紀晚期，由於火山噴發，火山灰落在河湖中，將魚蝦掩埋凝結而成的。
在我們的遊覽結束之前，大家不妨回過頭來想一想，留園是不是到處都給我們一種古樸凝重的石文化感覺，那些用湖石、黃石堆疊的假山，營造了留園的`山林氣氛;那些湖石名峯，增添了留園傳統藝術氛圍;那些大理石座屏、魚化石等，充滿了清新而樸素的自然氣息;那些牆壁上的書條石記錄了留園的昔日風采，這些作品林林總總從具體到抽象，無不將中國傳統文化的精華表現得淋漓盡致。人們把園林比作“立體山水畫”、“無聲山水詩”、“綜合藝術博物館”。我想，通過對留園的遊覽觀賞，大家一定會覺得這種評價是很貼切的吧。
風風雨雨四百多年，留園歷經滄桑，幾度興廢，當時園主所期望的“名園長留天地間”，只有在人民當家作主，國家繁榮富強的今天，方纔變成了現實。今天，我們可以自豪地說，留園是蘇州人民的驕傲，是中華民族的驕傲，是當之無愧的世界文化遺產。
我的講解完了，謝謝大家!
蘇州留園的導遊詞6
各位朋友：
大家好!
(站在門後留園全景圖前)
有道是：“蘇州好，城裏半園亭。”現在，我們就來遊覽蘇州著名的園林--留園。田園是蘇州四大名園之一，代表了清代江南園林的建築風格，結構緊湊，富麗堂皇。其餘的三處分別是宋代的滄浪亭，元代的獅子林和明代的拙政園。同時，留國也是全國四大名園之一。所謂全國的四大名園，是1961年3月4日國務院公佈的第一批全國重點文物保護單位中的四處園林，其中北京的頤和園、承德的避暑山莊是北方皇家園林的代表作品，而蘇州的拙政園、留園則是南方私家園林的代表作品。瞧，留園的門很小，高不過2米許，寬不過1.5米，很不起眼，小中見大，這正是私家園林的典型特徵之一。19987年12月4日，留園又與拙政園、網師園、環秀山莊一起作爲蘇州古典園林的典型範例列入聯合國教科文組織的《世界文化遺產名錄》。
門廳正中上方懸掛着“吳下名園”匾額，似乎要告訴我們留園曾經擁有的輝煌，大型漆雕屏風上繪有留園的全景圖，它是用2500塊玉石鑲嵌而成的。那麼，爲什麼要用2500塊玉石呢?因爲這幅圖是在蘇州2500歲生日的時候，由揚州藝人所雕，每塊玉石代表了蘇州一年的歷史。通過這幅全景圖，我們可以看到留園分爲四個部分：中部是精華所在，以山水見長;東部以庭院建築取勝;北部具有農村田園風光;西部林木高聳，盡得山林野趣，整個園林佔地30多畝。
那麼，這座園林爲什麼叫“留園”呢?其實，留園一開始並不叫這個名字，她最早建於明代嘉靖年間，相當於哥白尼、布魯諾生活的年代。第一個主人叫徐泰時，曾經當過工部營繕郎中，所以他對建築是有一番研究的，這對他後來修建東園很有幫助。因爲他工作做得好，被提升爲太僕寺卿，相當於從建設部的高級官員升到交通部的部長。徐泰時爲人耿直，因而得罪了權貴，在遭人彈劾罷官回家以後，修建了東、西兩園，東園就是今天的田園，西園後來被他的兒子捐做寺廟，也就是今天的西園寺。徐泰時去世以後，這個園子也就逐漸荒廢了。到了清代的嘉慶年間，曾任廣西右江兵備道的吳縣東山人劉蓉峯辭官回家後買下了東園的舊址，改建爲“寒碧山莊”，因爲園內多植白皮松，竹色清寒，波光澄碧，所以取了這個名字;又叫“花步小築”，因爲前面有一條路叫花步裏;又因爲主人姓劉，所以老百姓都叫它“劉家花園”。光緒年間，湖北布政使盛康(字旭人)買下寒碧山莊廢園，盛旭人精通醫道，原在常州開國藥店，經李鴻章介紹，獻丹藥治好了慈禧太后的慢性皮炎，慈禧太后高興之下，就把臺灣海峽的釣魚等三座小島賞給盛家種藥草，因而盛家很有錢。
盛旭人買下寒碧山莊後就將它改名爲“留園”，一個原因是“劉家花園”的“劉”與“留園”的“留”諧音，這是花園易主常用的一種改名方法，比如袁枚將“隋園”改爲“隨園”;再有，盛康在整修花園時曾發現一塊“長留天地問”的石碑，據說是劉伯溫寫的，他想這個花園歷經戰火仍然保留下來，似乎在冥冥之中有老天爺的保佑，也希望留園能永遠留在盛家手中;另外“但留風月伴煙夢”，這個“留”字又有讓客人留連忘返之意。清末樸學大師俞樾在《留園記》中講，“泉石之勝，留以待君之登臨也;花木之美，留以待君之攀玩也;亭石之幽深，留以待君之遊憩也。”
從留園的得名，我們可以看到園主修建花園時花費了不少心血，田園中的每一處建築，每一個小品.每一副對聯，每一處題額，都別有一番用意。因此，我們在遊覽園林時，必須把握住園主的用意，這樣，您才能真正領會到園林的魅力所在。蘇州園林大多數以“隱逸”爲主題，那麼，留園是怎樣體現這一主題的呢?接下來，我將結合具體的景觀跟大家共同探討這個問題。
從留園的門廳到中部花園入口處的腰門，是一條50多米長的“S”形過道，這條過道是園林建築中空間處理極爲成功的例子，至於爲什麼要這樣設計，請大家跟我一邊走，一邊看，一邊體會。
進了門廳，大家看到的是一個小天井，這個天井有什麼作用呢?它的主要功能是通風、採光和漏水，往上可以看到天空的雲朵，飛翔的小鳥，往下可以漏水。在天井後邊的'這個建築是轎廳，古時候，有錢人出門，大都坐轎子，但轎伕是下等人，不允許與主人一起進入內廳，只能坐在這兒歇息。順着邊上的過道往前走.彎彎曲曲，前面有兩個蟹眼天井，種了一些瘦竹，爲昏暗的過道引來一些光亮。這兒也是一個天井，花臺裏種了桂樹、白玉蘭，還有石筍，合起來就是金玉滿堂的意思。到了這個敞廳，大家再回過來想一想，體會一下，這一段過道由小變大，由暗轉明，隨着空間的變化，“放”、“收”、“再放”、“再收”，讓人感覺不到過道的昏暗呆板，反而讓人覺得很有趣味。同時，園主巧妙地藉助這個過道將外界的塵囂擋於門外，反映了主人“結廬在人境，而無車馬喧”，不受外界干擾的隱逸思想，起到了欲揚先抑的效果。大家品味一下，走過這一段過道，是不是有點進入世外桃源的感覺?
現在，我們來到了留園的中部，園中有大型假山和寬闊的水池，極具文人寫意山水園的典型特徵。前面的粉牆上有六扇漏窗，通過漏窗，中部的山水景色已隱隱可見、我們說漏窗好，好就好在“隱隱可見”上。用《紅樓夢》中賈政的話說：“一進來園中所有之景悉人目中，則有何趣?”這六扇花窗，圖案各異，大家一邊慢慢地走，一邊透過花窗往裏邊看，你會感到隨着步子的移動，所看到的景色也在變化，這就叫“移步換景”或“一步一景”。並且，這幾個花窗還有通風、透光的功能。牆上有磚刻“古木交柯”，“古木”指花壇裏的一棵明代的古柏和一棵山茶樹，“交柯”指兩樹枝幹交錯纏繞，象徵夫妻連理，百年好合。此處以粉牆爲底，翠柏山茶，上有磚額點綴，勾勒出一幅充滿生機的山水畫。
(到綠蔭軒)
這座“綠蔭軒”，軒名取自明代詩人高啓的“豔發朱光裏，叢依綠蔭邊”詩句。原來，在綠蔭軒旁曾種有一棵老櫸樹，一棵老楓樹，樹枝像兩把大傘遮在屋頂上，所以叫“綠蔭軒”。在留園的中部，可以觀賞到春、夏、秋、冬四季的景色，這兒便是我們觀賞春景的地方。春天，前面曲橋上紫藤開花，樹木發芽，似乎凸顯出一幅立體的春色圖。來到後邊，牆上有“花步小築”四個字，爲什麼要寫上這幾個字呢?留園一帶舊名“花步裏”，“步”通“船埠”的“埠”，“花步”即裝卸花木的碼頭;“裏”是指方形的街坊，即我們常說的“里弄”、“鄰里”，古代五戶爲一鄰，五鄰爲一里，所以，二十五戶人家稱爲一里;“小築”就是小的建築，比如“網師小築”，主人很謙虛地說，我這個花園只是花步裏邊上的一處小建築而已。此處園主以牆爲紙，牆角散置湖石，花壇中堆石筍，植天竺、爬山虎沖霄而上，又垂下幾縷綠葉，整幅圖畫給人以運筆凝鍊灑脫之感。
蘇州留園的導遊詞7
各位同學，各位朋友：
大家早上好，很開心認識大家。中國有句老話叫“上有天堂，下有蘇杭”。這句名言吸引着千百萬旅客來蘇州觀光。現在由我陪同大家去我國的著名歷史文化名城和旅遊勝地——蘇州觀賞園林，到人間天堂去享受一天。
我先爲大家介紹蘇州園林的基本情況。蘇州爲典型的.江南水鄉城市，素有“東方威尼斯”之美譽。當然，也請大家注意環境衛生，做一個文明旅客。
咱到了今日黃金遊的第一站——留園。留園位於蘇州市園林路。它應用了分合，明暗等對比手法。請大家好好觀賞！
留園不留咱，那咱就去獅子林吧！獅子林到了，大家跟我來，獅子林變幻莫測，值得一覽。
穿過獅子林，出去約 5千米，可以見到寒山寺。說到寒山寺，大家自然會想起“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的詩句吧！現在寺廟內有一方碑，上面刻着張繼寫的《楓橋夜泊》。
希望寒山寺能給大家留下一個美好的回憶。
各位朋友，今日咱在人間天堂——蘇州度過了美好的一天。謝謝各位！願大家旅途平安開心，再見！
蘇州留園的導遊詞8
旅客們：大家好。歡迎大家來到蘇州園林。我姓黃，大家就叫我黃導好了。先提醒大家，在咱遊玩期間，將會經過很多美麗的景點。爲了保證大家的安全，請不要亂攀爬假山。也不要亂扔垃圾。順便留一個問題：我國建築中的一般住房，絕大部分是對稱的，左邊怎麼樣，右邊也怎麼樣。但蘇州園林從不講究對稱，好像故意避免似的。東邊有了一個亭子西邊決不會來一個同樣的.亭子。這是爲什麼呢?好了，咱先去遊覽吧。
咱先來到蘇州園林的南門。進門後往前走就是滄浪亭。滄浪亭是蘇州最古老的園林。歷史可以追溯到公元1045年，那時候詩人蘇舜欽流寓江蘇中心，以400000元買下了這塊地。(400000錢購得園址)在水旁邊建了一個亭子，取名“滄浪” 。(傍水構亭名“滄浪” )取了《孟子·離婁》和《楚辭·漁父》中的“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”(大家要積極進取。白者自白不會沾污。)之意，作爲《滄浪亭記》，自稱“滄浪翁” 。南宋時變成抗金名將韓世忠所居住，滄浪亭改名成“韓園” 。1860年時毀於兵火，1873年重建。滄浪亭兩側刻着醒目的對聯，上寫“清風明月本無價，近水遙山皆有情” 。
咱今日就遊覽滄浪亭。明天會有更多好玩的項目。哦，對了，前面那個問題的答案是：因爲蘇州園林是藝術品，所以不講究對稱。
