優秀的導遊詞範文經典推薦

導遊詞共有四部分：歡迎詞、行程介紹、景區講解和結束語，這是一篇優秀的導遊詞必不可少的關鍵。下面是本站小編給大家整理的 優秀的導遊詞範文，僅供參考。

大家好!一路辛苦了!我是大家這次清明上河園之旅的導遊員小張。首先對各位遊客來河南參觀遊覽表示熱烈的歡迎!坐在我右邊的這位就是我們這次旅行的司機王師傅，我們兩個將爲大家提供全程服務。在這次旅行中，如果您有什麼意見和建議就請您提出來，我們將盡自己最大的努力滿足您的需要。最後，預祝大家在這次旅行中能夠乘興而去，滿載而歸。

古城開封就要到了。大家是首次來到開封吧，那麼就由我來向大家簡單介紹一下七朝古都開封。開封市我國首批公佈的的24座歷史文化名城之一，迄今已有2700年的歷史。開封之名源於春秋時期，因鄭國莊公取此地修築儲糧藏城，取啓拓封疆之意，定名啓封。漢獻帝時，爲避漢獻帝之諱。將啓封更名爲開封，這就是開封之名的由來。

大家請看，我們到了清明上河園景區門口，這裏每天都會舉行開園儀式，蔚爲壯觀。看，咱們今天來得多是時候，正趕上包公迎賓的開園儀式呢。

觀看完開園儀式，現在就請大家隨我進園吧。進入清明上河園，迎面可以看到一幅長16米，高3米的大型浮雕，浮雕前是漢白玉巨石人像雕塑《情繫東京》，一代名師張擇端手持他的恢宏歷史長卷《清明上河圖》歡迎您的到來。

朋友們，清明上河園可看的地方數不勝數，咱們先去看看最爲著名的虹橋吧!在《清明上河圖》上，我們可以看到一造型優美的木頂拱橋。據專家研究，《清明上河圖》中的虹橋爲中國十大古橋之一，是著名的木拱橋，建於1050年，對當時北宋京城的水陸交通運轉暢通發揮出了巨大的作用，後來毀於戰火。今天展現在我們面前的這座拱橋，是仿照原圖建造的。現在大家能夠重登飛架的虹橋，應歸功於張擇端真切的視像描繪，應當感謝他給了後人重睹北宋京都風景線的機緣。重建的這座虹橋1998年建成，橋跨徑25米，高5米，跨度比爲1：5，橋的兩邊設有四根望柱和四根9米高的立柱，頂部有一圓盤，上面泊立白鶴鳥，隨風轉動，對照下面的十字交儀木就知道白鶴所指的方向，這是古代的風向標。

走上虹橋，橋下就是史書上記載現在模擬的汴河。據史書記載，汴河始於戰國的魏，通於隋，暢於宋，上起河洛，下至淮泗，直通長江，爲北宋南北貫通的大動脈。各地所產的糧食，所收的賦稅，各種奇珍異果都是沿着這條河運到京城來的。所以汴河對於當時的北宋可謂至關重要。由於舟船往來，客商衆多，於是在河的兩邊就出現了許多店鋪，舟船如梭，商賈雲集，這裏就成了最繁華熱鬧的地方。今天的虹橋下面，是東京碼頭，各位如果感興趣的話，可以蕩起宋式木船，飽覽北國水城的萬頃碧波。

走下虹橋，列位請看橋南路西這座腳店。門前搭起有三四層樓高的綵樓，店名“十千腳店”。如此有特色的店名其實在宋代是作爲酒店的一種稱謂。北宋東京城只賣酒不造酒的酒店被統一稱爲腳店。稱爲“十千”的店名，又顯得店主頗具文才。“十千”一詞最早見於《詩經》，意指數量之多。三國時曹植《名都篇》中有“歸來宴平樂，美酒鬥十千”這時十千是作爲一個計價單位一斗酒價值十千。到了唐代時“十千”這一詞就逐漸演變成“美酒”的代名詞。

作爲主題公園，這裏一改名勝景區的枯燥和肅穆，全新演繹盛世的激情和狂歡。正當你沉湎於大宋的世俗民風時，冷不防就置身於一個精心編排的表演之中。大道上緩緩走來的正是鐵面無私的包拯，那邊廣場上龍爭虎鬥的原來就是劫法場救宋江的梁山好漢。穿過“平橋觀魚”面前就是“上善門”了。園區“上善門”是按舊制還原建造高21.6米，總佔地面積1500平方米，是一座氣宇軒昂，巍峨壯觀的城門樓，門洞高8米，寬5米。在這裏可以拾級而上，登高遠眺，沐浴和風。在圖中“上善門”不僅是作爲城市的防務建設，還起到了城鄉分界線的作用。

進入上善門，便進入了城內。內城是作爲中央衙署商業區，寺院最爲集中的場所，也是北宋東京城最熱鬧，最繁華的所在地。路北這家氣派的酒樓便是“孫羊正店”。北宋東京城資金雄厚，可以自己造酒的酒店被稱爲正店。門前的兩排欄杆，宋代叫“拒馬叉子”，原本是爲迎駕時防止馬越界限而用，類似現在的停車場護欄，後來就成爲大型酒店門前的裝飾物。“孫羊正店”應該說以馬位爲表示，炫耀其“京都大酒店”的顯赫地位。路南正對面，京城退休官員王員外，在這開設了客棧“王員外家”。一會兒這位京城首富的王員外要招女婿，他的女兒王小姐要在繡樓上搭綵樓，拋繡球招親。如果哪位運氣好了，接到繡球，那可登上彩樓與王小姐拜堂成親，頃刻間便可擁有萬貫家財和如花美眷，真是人生一大快事。

爲了豐富景區的宋文化內涵，更好的再現《清明上河圖》和北宋東京的繁華景象，園區利用北苑的湖面和周邊景觀建築投資1.35億元，聘請《印象劉三姐》、《禪宗少林音樂大典》的著名編劇、導演，我國實景演出導演第一人梅帥元率領的製作班底，歷時一年創編出了大型水上實景演出《大宋 ·東京夢華》，演出共分爲六幕四場，時長70分鐘。通過將九闕經典宋詞和一幅古畫串聯起來，運用高科技手段演繹出了大宋王朝的輝煌。如果說白天大家看到的是一個真實的“東京”，那麼，晚上看到的就是一個充滿藝術氣質的“東京夢”。

各位朋友，咱們的行程馬上就要結束了。在這段快樂的時光裏，咱們遊覽了壯觀的清明上河園景區，大家的熱情給我留下了深刻的印象，同時，也希望我的服務能夠給大家留下一絲美好的回憶。張學友有首歌，叫做"祝福"裏面的歌詞也的好："若有緣，有緣就能期待明天，你和我重逢在燦爛的季節"。在這裏呢，我想把祝福送給大家，我衷心祝願咱們能夠再次重逢在陽光燦爛的季節! 謝謝大家。

各位朋友，大家好!今天我將和大家一起走進湖北省博物館，徜徉於歷史的長河中，看荊楚風雲，聽古曲清音，與古人對話。湖北省博物館是我國十大博物館之一。它位於武昌東湖之濱佔地面積9100平方米，其中陳列大樓面積3000平方米，實際展覽面積爲1600平方米。館內藏有歷史文物20多萬件，已整理入庫珍藏的有8.4萬件，陳列展出的有商周青銅器、盛楚漆木器具、大批秦始皇時竹簡、歷史名人字畫、鄖陽猿人、長陽人齒化石，尤以曾侯乙編鐘、越王勾踐青銅劍、吳王夫差矛、二十八宿天文圖等珍品舉世矚目。館藏圖書資料有10餘萬冊，許多爲善本和孤本。建館50餘年來，主持或參與發覺的古文化遺址約百處，古墓葬8000餘座。在文物徵集，考古發覺，陳列展覽的同時，還整理出了多項研究成果。湖北省博物館是武漢市建築規模最大，也是館藏最多的博物館，目前館藏文物達14萬餘件，其中國家一級文物600餘件，國家級文物16件。今天我們主要參觀被譽爲世界第八大奇觀的曾侯乙編鐘的出土墓葬曾侯乙墓和被稱爲“天下第一劍”的越王勾踐劍。在到博物館前，我先向大家介紹一下曾侯乙墓發現的經過和出土文物的情況。(略)

下面我們專門來看看墓中出土的各種器具古玩。

曾侯乙墓出土的青銅器(包括兵器和樂器)共有6239件，重約10500公斤，其中，青銅禮器(包括食器、酒器、水器)117件，用器17件，共有38種134件，都是實用器，總重量2340多公斤。它們大多數出自東室。成組成套，排列有序，顯然是根據墓主人生前宴樂的情景特意安排的。像這樣完整的陳放場面，在古墓的發掘中是罕見的。

曾侯乙墓的青銅禮器中，食器、酒器、水器三大器類齊備，器物組合大體沿襲了周代傳統的“鼎成序，簋成套，鬲成組，豆成對，盤、匜匹配”的格局。不過在器形、器物紋飾、鑄造工藝等方面則呈現許多新的特徵和文化。這便是比前朝進步的地方。

鼎是中國古代食器中最多的一種。大家對“鼎”瞭解嗎?先秦時人們對鼎特別重視。在祭祀天神、地祀、先祖等重大儀式中，鼎供奉牲肉，簋供奉食糧，是最重要的祭器。曾侯乙墓出土的鼎有正鼎、鑊鼎、蓋鼎多種。在衆多的鼎中，正鼎的件數以及和其他食器的組合往往是用鼎者財富、身份、權利的象徵。在曾侯乙墓所出土的食器中，最重要的是能反映禮制和曾侯乙身份的中室出土的九鼎八簋。它們製作精巧，完好如初，十分珍貴。簋在祭祀、宴享等儀式和活動中與鼎配合使用。周禮規定，在儀式中，貴族按其身份等級享用單數的鼎和偶數的簋，如士用三鼎二簋、大夫用五鼎四簋、卿大夫用七鼎六簋，諸侯用九鼎八簋等等。曾侯乙墓出土九件正鼎、八件銅簋，這便是我們今天耳熟能詳的成語“一言九鼎”的淵源，正好和其身份相符。這套“九鼎八簋”被定爲國寶級文物。(略)

應該說，曾侯乙墓出土的最大收穫就是樂器，墓中出土的樂器有鍾、磬、鼓、瑟、琴、笙、排蕭、篪、均鍾9種共125件，相配的擊奏工具及各種附件千餘件。絕大部分出自中室，少量出自東室。其中編鐘沿中室南壁和西壁安放，編磬沿北壁立架安放。合乎諸侯禮儀中三面懸掛鐘磬的“樂懸”之制。它們在墓內的分佈情況，大體顯現着古代宮廷樂隊的建制和佈局。這批樂器和樂律體系與鐘磬樂律銘文反映了公元前五世紀時我國音樂文化的高度水平，是中國音樂史研究的珍貴資料。樂器中最重要的是被譽爲“世界第八奇觀”的曾侯乙編鐘。

曾侯乙編鐘長鍾架長748釐米、高265釐米;短鍾架長335釐米、高273釐米;最大鐘通高152.3釐米、重203.6公斤;最小鐘通高20.4釐米、重2.4公斤;編鐘總重約2567公斤，鍾架之銅套、銅人、銅立柱、掛鐘配件共重1854.48公斤，共用青銅4421公斤，這種青銅的大量使用是驚人的。

全套編鐘共65件，分三層八組懸掛在呈曲尺形的、銅木結構的鐘架上。編鐘之所以會格外引人，首先是因爲它完整。編鐘出土池，絕大多數仍懸掛於編鐘架上，這在考古發掘史上還從未見到。不論建國前或建國後，在我國北方發掘的一些墓，木質類的東西，通常都腐爛無存，哪還見到如此完整的呢?就拿楚墓來說，出編鐘的墓本來不多，少數保存較好的墓，如信陽長臺關1號墓，江陵天星觀1號墓，出土時編鐘架也腐爛或散亂。而此墓的編鐘，除少數幾件掉下來外，其它均完好如初，到目前已發掘的數以萬計的先秦墓中，僅此一例，這確實是千載難逢的奇蹟。所以說，能來參觀這獨特罕見的編鐘的人們，應該都會感到幸運和自豪吧。

其次，數量之多，在考古史上也是空前的。此前，出土編鐘最多的，一是建國前發掘的河南輝縣琉璃閣60號墓，出土各類鐘29件;二是建國後發掘的安徽壽縣蔡侯墓，出土的各類鐘也是29件。而此墓出土編鐘65件，數量是它們的兩倍多。

其三，有的鐘體型特大，最大一件鐘高152.3釐米，重203.6公斤，這也是歷年來出土的鐘中所沒有見到過的。全套編鐘和附件上有3700多字的銘文，內容都是關於音樂樂理方面的，這也可以說是創造了歷史記錄;全套編鐘(包括樑架銅構件)總重達4400多公斤，這就更是世界上所有樂器的重量之最。

出土時，還有兩件粗大的撞鐘棒，它們依架而立。另有6件“T”字形鍾槌在編鐘架附近，這說明，這些棒、槌是和編鐘配套使用的工具。大家可以隨我進來，親自體驗一下古人如何敲響這套編鐘。

這套編鐘中每一件鐘製作的完美程度也令人歎爲觀止，不僅造型精確、美觀，而且花紋精細。更精彩的是鐘上標有音階名和變化音名。從銘文看，諸侯國所用律名並不相同，有律名和異名28個之多，其中只有8個律名是傳統樂律書中已知的名稱，尚不及三分之一。可見，戰國時期音樂樂律已發展到相當高的'水平，真是讓人覺得不可思議。

講了這麼多，大家對曾侯乙出土的豐富精美的文物一定已有所瞭解，對神奇的曾侯乙編鐘一定心馳神往，我們可以在這裏稍作逗留，看看漆器字畫、車馬兵器，敲敲編鐘。一會兒我們將參觀博物館裏的另一件寶貝——越王勾踐劍。

大家看，這柄劍，就是被譽爲“中國古代兵器之王”的越王勾踐劍。該劍於1965年12月出土於湖北望山1號楚墓。劍全長55.6釐米，劍格寬5釐米，劍型挺拔、莊重，製作精良考究，保存完好如新，劍身上面滿飾黑色菱形暗紋，劍格的一面由綠松石鑲嵌，組成美麗的圖案，另一面則鑲嵌着藍色琉璃，整個裝飾顯得典雅、華貴。靠近劍格處有兩行錯金鳥篆銘文，內容爲“越王鳩淺自乍用劍” 。“鳩淺”就是“勾踐”，這八字銘文準確無誤地標明瞭劍主人的身份和名字，使我們知道面對的是一件名副其實的稀世珍寶。越王勾踐劍出土時插在木質劍鞘裏，出鞘時寒光閃閃，耀人眼目，劍刃薄而鋒利，令人讚歎不已。平時我們只是在電視裏看到閃着寒光的劍，今天大家可以一飽眼福了。

迄今爲止，越王青銅兵器先後出土已達近二十件，但越王勾踐劍的工藝之精美，造型之奇特，製作之精良，則首屈一指，無與倫比。經現代儀器分析測定，勾踐劍爲青銅鑄造，其主要成分爲銅、錫、鉛、鐵、硫等。特別需要指出的是，劍脊的含銅量高，劍因此而具有較強的硬度，劍刃含錫量高，劍因此而更爲鋒利。越王勾踐劍是一把採用複合金屬鑄造工藝製作的青銅劍。複合金屬鑄造工藝，是我國古代勞動人民在合金冶煉技術方面的重要創造，其工藝過程大致是先澆鑄含銅量高的劍脊，然後再澆鑄含錫量高的劍刃。大家知道銅的熔點高於錫，按熔點高低依次澆鑄，既不會使先澆鑄部分熔掉，又可將兩部分複合爲一體，使劍剛柔相濟，既堅韌有加又鋒利無比。也許大家在見到越王勾踐劍之前，就已聽說此劍削鐵如泥，這並非誇張之說。雖然我們現在不能用這件國寶去削鐵，但我們在稿紙上測試時，驚奇的發現提劍輕輕一劃，便有數十張紙破開，真可謂名不虛傳，不愧爲古代工匠巧奪天工的傑作。

越王勾踐劍作爲建國以來湖北省出土的一件不可多得的文物珍品，其當之無愧的原因，不僅在於劍本身所具有的精美絕倫的工藝價值，還由於劍主人曾在中國歷史上留下了一段顯赫的經歷，那便是勾踐“臥薪嚐膽”的故事。(略)

越王勾踐劍，是迄今爲止所發現的越王青銅兵器中唯一一件與勾踐有關的文物。它的出土曾引起我國文物、考古、歷史界的廣泛關注。在對越王勾踐劍的深入研究中，出現了有關越王勾踐劍的兩大難解之謎。

越王勾踐劍的第一個難解之謎是，地處長江下游的越國國君勾踐的自用劍，爲什麼沒有留存於越國故地，卻出土於千里之外的楚國貴族墓葬中?相信大家在參觀的過程中就已經有所察覺並有此疑問。一部分學者認爲，這柄珍貴的青銅劍是在楚國滅亡越國的戰爭中，被楚國國君繳獲作爲戰利品而流入楚國貴族之手的。而另一部分學者則認爲，江陵望山1號墓的年代在楚滅越之前，因此，勾踐劍不可能是戰利品，而更可能是楚、越聯姻的禮品。據史書記載，越王勾踐的女兒確實是楚昭王的寵姬，勾踐劍也有可能是作爲嫁妝入楚的。兩種觀點，誰更符合實際目前尚無定論。

越王勾踐劍的第二個難解之謎是千年不鏽之謎。它埋入地下兩千四百多年爲何不生鏽?根據現代科學測定，劍的表面大部分地方含有不同程度的硫化銅。硫化銅可以防鏽。因此，有的專家認爲，當時人們已掌握了運用硫化銅進行表面防鏽處理的先進工藝，這是越王勾踐劍之所以千年不鏽的根本原因。但持不同意見的學者卻認爲，越王勾踐劍千年不鏽的真正原因在於其特殊的密封條件，並且浸泡於酸、緘適度的中性水中。專家們仁者見仁，智者見智，孰是孰非?又是一個難解之謎。

越王勾踐劍以其珍貴的歷史價值和工藝價值，無可辯駁地展示出中華民族光輝燦爛的古代文化。1973年，中日邦交正常化，越王勾踐劍曾作爲首批文化使者東渡扶桑，赴日本展出。展出期間引起了日本國內巨大的轟動。當時擔任日本首相的田中角榮先生，對這件中國文物珍品表示了極大的興趣，並給予高度評價。日本《朝日新聞》社除廣泛宣傳報道外，還特意要求複製了一件，陳放於該社陳列室中，作爲永久的收藏。我國著名的文學家，古文字學家郭沫若老先生在參觀湖北省博物館時見到這件文物珍品後，感慨萬分，曾賦詩一首：

越王勾踐破吳劍，專賴民工字錯金。

銀縷玉衣今又是，千秋不朽匠人心。

兩千四百年前，我們祖先用智慧、血汗創造了令人矚目的古代文明。作爲今人的我們，應該繼承先人留下的這份珍貴遺產，再創造出新世紀的現代文化，向世人證明中國無愧於“物華天寶，人傑地靈”的美譽。

好了，朋友們，湖北省博物館就爲大家介紹到這裏，希望這次歷史之旅能在您的心裏留下深深的震撼，也希望不久以後能等到大家的再次來臨。相信大家一定會不虛此行!

女士們、先生們：

你們好!歡迎你們來到車城——十堰!我們今天將要遊覽的是道教聖地——武當山。

武當山又名太和山，相傳爲上古玄武得道飛昇之地，有“非真武不足當之”之謂，故名，是著名的道教聖地，也是國家重點風景名勝區。武當山位於湖北十堰市丹江口市，它最早的寺觀爲唐代所建，明永樂年間，明成祖在京建完故宮後，由工部侍郎郭瑾率原班人馬，浩浩蕩蕩開進武當山，共建造7宮，2觀，36庵和72崖廟等建築羣。

武當山，自古以來就是天下名山。它在湖北省北部，北通秦嶺，南接巴山，連綿起伏，縱橫400多公里，有72峯，主峯天柱峯海拔1612米，其餘各峯均傾向天柱，蔚爲奇觀。宋代書法家米芾曾爲武當山寫下了剛勁有力的“第一山”三個大字。作爲旅遊勝地，武當山主要有三方面的特色。

武當山上有宏偉的古建築。據說，在建築的規模上，超過了五嶽。早在1300年前的唐代貞觀年間，武當山即興建五龍祠，宣揚道教。以後道教逐漸增多，武當山便成了道教名山。

歷代以來，許多著名道家如周之尹喜、漢之陰長生、晉之謝允、唐之呂純陽、五代陳摶、宋之寂然子、元之張守清、明之張三丰等均在武當山修煉過。其中，張三丰把道家的太極陰陽與武功相結合，以靜制動，以柔克剛，創立武當拳派，一時名振天下。

元朝末年，武當山上的古建築大部分毀於兵亂。目前山上的宮觀多爲明代所建。明永樂十一年(公元1413年)，成祖朱棣派侍郎郭瑾等，役使30多萬軍民工匠，在武當山大興士木，用了將近十年時間，建成了淨樂宮、迎恩宮、玉虛宮、紫霄宮、南巖宮、玉龍宮、遇真宮、太和宮、復真觀、元和觀等33處大建築羣。此外，還建了39座橋染，12座臺，鋪砌了全山的石磴道，整個武當山成爲一座“真武道場”。在設計上充分利用了地形特點，佈局巧妙，座宮觀都建築在峯、巒、坡、巖、澗之間，建築精美，各具特點又互相聯繫，整個建築羣體疏密相宜，集中體現了我國古代建築藝術的優秀傳統。現存的主要建築有金殿、紫霄宮、遇真宮、復真宮、玉虛宮等。

武當山北通秦嶺，南接巴山，號稱“八百里武當”。整個武當山包括七十二峯、三十六巖、二十四澗、十一洞、九井、九泉、十池、三潭等自然景點，“七十二峯朝至尊”，即七十二峯都朝向海拔一千六百一十二米的天柱峯，形成武當山獨特的奇麗山色。

就在這山色如畫之地，明成祖朱棣於公元1412年，派工部侍郎郭璡率軍民三十餘萬人，大肆營造宮、觀，歷時十四年之久，終於在綿延幾十裏的山旁、巖邊和天柱峯山頂建造了一座座宮、觀、堂共三十餘處。其中天柱峯山頂的鎏金銅殿，金光閃爍，聳立在三面都是陡峭的懸崖之上。金殿建於1614年，高五點五米，寬五點八米，深四點二米。除殿基是花崗岩鋪墊外，其餘殿體包括門、窗、瓦、椽、樑、柱等都是銅鑄的，殿內供有五尊銅像，最大一尊是真武披髮跣足像。

此外，展旗峯下的紫宵宮，規模宏大，氣勢雄偉。殿內有玉帝塑像，殿前有座巨型龜碑。石龜高三米，長四米，寬二米，龜背上的石碑六米多高。坐落在懸巖峭壁之上的南巖，其建築物全嵌在陡峭的絕壁之上。太子坡、老君堂、元和觀、朝天宮、磨針井等，都是有名的去處。

武當山風景兼泰山之偉、黃山之奇、雁蕩之幽，北宋大書畫家米芾將之譽爲“天下第一山”，雖有誇張之嫌，卻也可見得這裏是一個值得一遊的地方。

好了，說着說着我們就到了，在進入武當山前，我首先要提醒各位幾點：1.進入道觀後不要以手指點神像，無論其造型多麼令人驚歎;也不要背對着神像;進殿時不要踏在門坎上，也不要高聲喧譁; 2.俗話說：“僧不言名，道不言壽”，道人修煉是爲長壽，所以最好不要問道人的年齡。入道門的原因很多，如果沒有深交，也不要問其身世; 3.進山朝貢步入武當神道後，就要靜默清心，不說污穢不淨的話。供品中不能有石榴、李子、紅豔花及雞、犬等，不吃雁、鰻、龜、鱉、牛、犬、豬肉及生蔥、韭、蒜、姜等葷腥刺激食物，不飲酒。這些都是武當主神真武大帝所忌諱的; 4.武當山上許多地段都沒有人煙，如果你對地形不熟悉，或沒有足夠的準備，請勿貿然進入。最好請個當地嚮導。

武當山地區有“朝武當”的習俗，含有上山祭拜山神的意思，其實這是人們享受生活的又一種方式，就像掃墓總是與踏青郊遊連在一起的，“朝武當”也成爲一種爬山的樂趣。每年農曆三月份春光明媚和八月份秋高氣爽的時節，武當山裏總是遊人如織，熱鬧非凡。

好了，現在請大家隨我一起到景區內參觀!

太子坡

這裏就是我們今天的第一站——太子坡景區。

紫霄宮

現在我們眼前的這座宏偉壯觀、綠琉璃瓦的大殿就是紫霄宮了。它是武當山保存最完整最具古代藝術特色的道教建築。建於明永樂十一年，距今約600年的歷史。遠遠看去，極具皇家道場的氣派。

那麼爲什麼叫它紫霄宮呢?(略)

南巖風景區

武當山有36巖，現在我們來到的是被認爲三十六巖中最美的南巖。

南巖宮始建於元至元二十二年至元至大三年(公元1285—1310年)，明永樂十年(公元1412年)擴建。南巖宮位於獨陽巖下，山勢飛翥，狀如垂天之翼，以峯巒秀美而著名。現存建築2l棟，建築面積3505平方米，佔地9萬平方米。保留有天乙真慶宮石殿、兩儀殿、皇經堂、八封亭、龍虎殿、大碑亭和南天門等建築物。

南巖宮的總體佈局是九宮中最靈活的，既嚴謹，又極富變化。人們帶着一種“只見天門在碧霄”的幻覺，仰登天門。入南天門後，忽隨山勢轉折急下至小天門，兩座大碑亭雖聳立眼前，卻完全突破了對稱格局。再轉崇福巖，纔到宮門——龍虎殿前。進門以後，眼界略顯開闊，飾欄崇臺，層層疊砌。登上崇臺，穿過大殿遺址，方纔見到南岩石殿及相關建築。

南岩石殿，額書“天乙真慶宮”。坐北面南，建於懸崖之上。爲石雕仿木構建築，其樑柱、檐椽、斗拱、門窗、瓦面、匾額等，均用青石雕琢，榫卯拼裝。面闊3間11米，進深6.6米，通高6.8米，是武當山現存最大的石殿。殿體堅固壯實，斗拱雄大，而門窗紋飾則刻工精細，技藝高超。由於石構件頗爲沉重，且又在懸崖峭壁上施工，故難度很大。因此，可以說南岩石殿的建造充分體現了中國古代工匠的聰明智慧和高超技藝。

兩儀殿位於石殿右側，坐北朝南，面臨大壑。歇山頂式，磚木結構建築，琉璃瓦屋面。殿後依巖爲神龕，正面爲棱花格扇門，安在前金柱上，與檐柱形成內廊，直通石殿。面闊3間10.03米，進深3.9米，通高7.29米，殿前爲著名的龍首石，俗稱“龍頭香”，長3米，寬僅0.33米，橫空挑出，下臨深谷，龍頭上置一小香爐，狀極峻險，具有較高的藝術性和科學性。過去有些香客冒着生命危險去燒龍頭香，以示虔誠，可見他們對道教的信仰之深。由於下臨萬丈深淵，燒龍頭香的人要跪着從窄窄的龍身上爬到龍頭點燃香火，然後跪着退回來，稍有不慎，就會粉身碎骨。毫無疑問，龍頭香自從明朝建立以來，從上面摔下去的人不計其數，其情形慘不忍睹。清康熙十二年，川湖部院總督下令禁燒龍頭香，並立碑告誡大家說，神是仁慈的，心誠則靈，不一定非要等到懸崖絕壁上燒香纔是對神的崇敬。所以我們不要重蹈覆轍，爲了安全起見，我們大家想許願祈禱的話可以到別的地方，心誠則靈嘛。……

南巖宮整體佈局是人工與自然巧妙融合的傑作。古代畫家筆下的“仙山瓊閣”、“丹臺曉晴”等意境，在南巖得到了真實的體現。

金殿

經過一翻努力，我們終於登上了主峯天柱峯。天柱峯海拔有1612米，素稱“一柱擎天”。站在這裏，可以清楚的看到“七十二峯朝大頂”的壯觀景象。而天柱峯之巔的這座金碧輝煌的殿堂就是金殿了。

金殿是我國最大的鋼鑄金鎏大殿，修建於永樂十四年。整個金殿沒用一根釘子，全是鑄好各個部件後運上山搭建而成，卯和的非常嚴密，看起來好像是渾然一體的。大家看，這邊的長明燈相傳是從來不滅的，那麼山頂空曠多風，爲什麼它不會被風吹滅呢?據說是因爲有了藻井上的這顆“避風仙珠”的緣故。相傳這顆仙珠能鎮住山風，使風不能吹進殿內，從而保證了神燈的長明。其實神燈長明真正的原因是因爲殿門的各個鑄件都非常嚴密精確，可以改變風吹來的方向，由此可見我國古代勞動人民智慧和技藝的高超。金殿從修建到如今已經歷了500多年的風吹雨打，仍然輝煌如初，不能不說是我國古代建築和鑄造工藝的一件稀世珍寶。