作爲一位出色的導遊人員，通常需要用到導遊詞來輔助講解，一篇完整的導遊詞，其結構一般包括習慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。寫導遊詞需要注意哪些格式呢？下面是小編爲大家收集的武侯祠的導遊詞（精選5篇），供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
各位朋友們：
大家好，歡迎來到漢中參觀旅遊，我叫王博麗，是你們的導遊，這兩天我們會一起度過，好了，閒話不多說，今天呢，我先帶大家去的地方是武侯祠了。
諸葛亮一生去過的地方很多，所以後人爲他修建的祠廟也很多。風景最美最秀麗的是湖北襄陽的武侯祠，規模最大最宏偉的是四川成都的武侯祠，而修建時間最早的就是我們漢中的武侯祠了。比大名鼎鼎的成都武侯祠還要早41年，因此有天下第一武侯祠之稱。
武侯祠地處於勉縣城西3公里處，位於川陝公路以南，漢江以北，佔地80多畝，有明清風格的古建築30餘座、150餘間。西與古陽平關，諸葛亮讀書檯，蓮花池相接，東與馬超墓，劉備設壇立王處等古蹟連成一線，北有古戰場天蕩山，南與定軍山古戰場和武侯墓遙遙相對。
武侯祠是陝西省重點保護單位，是國家3A級景區，關於武侯祠我就先講這麼多了，等到了武侯祠之後我再給大家詳細講解。
武侯祠的導遊詞2各位遊客們：
那裏是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即“能功心則反側自消，從古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤，之後治蜀要深思”。聯文是清末雲南劍川人趙藩撰書。
上聯說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰術，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱讚諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰的軍事家。
下聯稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果，提醒之後治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啓發性的問題，是武侯祠匾聯中的上品，也是我國名聯之一。
諸葛亮殿內，供奉着諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上傑出的政治家、軍事家。他年輕時隱居於襄樊隆中，因才智超羣，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經劉備三顧之請，出山鋪佐劉備，建立蜀漢;劉備死後，受託孤之重任，輔佐其子劉禪，執掌朝政，治蜀達20多年;他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發展生產，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開闢，倉廩充實，到處是昇平景象。由於過度辛勞，他54歲時，病逝於北伐前線五丈原軍中，埋葬在陝西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。
諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益於社會進步的好事，他死後，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而後已的精神更是十分敬重。於是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作爲忠臣賢相的典範，智慧的化身而加以崇拜。
諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時，率部與魏軍在綿竹決戰，終因寡不敵衆，爲國捐軀。
諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南少數民族古代的炊具，從考古發現來看，早在春秋戰國時期就已經出現了。之後銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，也是財富和權力的象徵。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。因此，又稱爲諸葛鼓。
在殿外的兩側廂房內，陳列着木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂爲木刻的《隆中對》和《出師表》。
三義廟：
出諸葛亮殿往後，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結義的劉、關、張而得名。廟始建於清康熙年間，原有四進五殿，規模宏大。現僅存拜殿、正殿，成四合院佈局。三義廟本在市區中心的提督街，因城市建設的需要，1997年遷建於此。遷建工程嚴格按照國家文物法規，將原建築構件編號拆下，運至新址按編號搭建，恢復原貌。
恢復重建的三義廟巍峨聳立，其建築形制與劉備殿一致。屋頂爲單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結構爲木石結構，擡樑式木構架，立柱及柱礎均爲石質。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0。5米。有24根石柱上刻對聯12副，聯文描金。正殿恢復了劉、關、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的資料是：桃園三結義、三英戰呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等。
劉備墓：
出三義廟西行，過小橋，經桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅牆夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚牆環護着陵墓，墓前有碑和寢殿。
在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾記載了這麼一則故事：一夥盜墓賊在一個漆黑的夜晚打洞進入劉備惠陵，當他們進入墓室後，看見裏面燈火輝煌，劉備正與一人下棋，十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，繫上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。
出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區。該展區由展廳和外環境兩部分組成。外環境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內分五個展區，分別是戰爭風雲、農桑一瞥、民俗採風、藝林擷英、流風遺韻等。共展出文物、資料、圖片數百件。資料豐富多彩，藝術手法形象直觀，集知識性、觀賞性爲一體，很值得細觀。
武侯祠的導遊詞3各位遊客：
大家好！
武侯祠坐落於南陽市西南方向的臥龍崗上，坐西向東偏南，現存殿堂房舍267間，主要建築由東而西排列在一條中軸線上，分前後兩重，建築佈局嚴謹，疏密相宜，殿堂雄嚴，亭臺壯觀。祠前是宏偉雅緻的“千古人龍”石牌坊，高9米，面闊13。5米，三門四柱樓式，通體佈滿雕飾，對稱的錦紋、圖案，錯落有致，疏朗多姿。高聳門外，望柱沖天，在蒼松翠柏映襯下，使武侯祠顯得更加巍峨壯觀。從山門至大拜殿，左右兩廊爲前部，是人們祭祀諸葛亮的場所。後面的茅廬、古柏亭、野雲庵、躬耕亭、伴月臺、小虹橋、樑父巖、抱膝石、老龍洞、躬耕田，是根據諸葛亮“躬耕”時的生活起居而興建的紀念性建築（即臥龍十景）。最後是寧遠樓，亦名清風樓。山門之外有“諸葛井”和“澹寧讀書檯”。祠左側院有關張殿、三顧堂、謝圃亭；右側院爲道房院，原是道人居住的地方。臺下有諸葛書院。祠西南隅有龍角塔。大拜殿是武侯祠前部的主體建築，殿宇高大宏偉，爲歇山式建築，殿前懸掛匾聯十餘幅，兩壁嵌有石刻，中塑武侯諸葛亮坐像，兩側爲其子諸葛瞻、其孫諸葛尚立像，形象逼真。
寧遠樓是武侯祠後部的主體建築，也是祠內最高建築物，爲重檐廡殿式建築，流角飛檐，氣勢軒昂；樓正中塑有武侯諸葛亮抱膝長吟像；登樓遠眺，宛城美景盡收眼底，歷歷在目。
武侯祠佔地12萬平方米，叢竹颯颯，松柏森森，潭水清碧，花草相映，景色宜人。總體格局婉轉盤桓，結構幽雅精緻，氛圍古色古香，意境如詩如畫，既不失名士祠的嚴謹肅穆氣氛，也保留了故居園林的活潑清新景象。優美的自然風光與誘人的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。融合了園林建築、祠廟建築和當地民居的'風格，展現了高水平的建築藝術，其平面形成豐富，空間組合多變，羣體佈局和諧。祠內碑石林立，蔚然成景，也是一大特色。南陽武侯祠保存着漢以來歷代碑刻近三百餘通，在全國諸多武侯祠中當居首位，被譽爲“臥龍碑林”。其內容紛繁豐富，記人記事歌詠題記，其書法真草隸篆無所不具。其中漢《張景造土牛碑》、漢《李孟初碑》、漢《趙到碑》爲世所罕見的珍品，在書法藝術和雕刻技巧上都有較高水平。“大文出師表，勝地臥龍崗”（武侯祠大門于右任題聯）。武侯祠的“出師表”草書碑刻，筆法龍飛蛇騰，蒼勁峭拔，堪稱龍崗一景。據碑跋稱，宋紹興八年（1138年），岳飛遇雨夜宿武侯祠，感慨萬千，揮淚手書“出師表”，以抒胸臆。其字鐵劃銀勾，體勢瀟灑。丞相撰詞，名將手書。遊人駐足觀摩，既能見武侯之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工。
武侯祠的導遊詞4各位遊客：
剛纔我們遊覽了武侯祠中的劉備殿以及文臣武將廊，現在我們來到了諸葛亮殿，這裏纔是真正紀念諸葛亮丞相的武侯祠。
請大家注意，現在我們要下一級臺階。爲什麼要下這級臺階呢？原來這是古代君尊臣卑觀念的體現。武侯祠是君臣合廟，劉備廟在前，諸葛亮武侯祠在後，於禮制不合，所以人們在建造武侯祠時，就有意將諸葛亮殿建低一個臺階，以突出劉備作爲一國之君的崇高地位。
現在我們將穿過過廳。請注意過廳兩側懸掛的匾額、對聯和繪畫，它們大多出自董必武、郭沫若、徐悲鴻、沙孟海、張愛萍等名人名家之手。
請看這副對聯：能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。這就是聞名全國的攻心對，也是武侯祠對聯中的精品。我們知道，自古以來天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治。如何才能治理好四川呢？攻心和審勢就是最好的答案。
對聯的作者是清末雲南劍川縣人趙藩。上聯是說諸葛亮出兵平定南中叛亂時，採用馬謖建議，實行攻心戰術，對夷帥孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，從此不再反叛。稱讚諸葛亮是真正懂得用兵打仗的人，而不是好戰的軍事家。下聯稱讚諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好的效果，提醒後人從中吸取教益。這副對聯對諸葛亮用兵和施政作出了客觀的評價，提出了攻心和審勢兩個很有啓發性的問題，是古代治國方略的精髓所在。
現在請大家隨我進入諸葛亮殿。請看，坐在龕臺正中的塑像就是被譽爲智慧化身的蜀漢丞相諸葛亮。他頭戴綸（guan）巾，身披金袍（古稱鶴氅），手執羽扇，凝目沉思，一副憂國憂民、深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。
諸葛亮（公元181234年）字孔明，琅琊郡陽都縣（今山東沂南縣）人。是中國歷史上傑出的政治家和軍事家。諸葛亮年輕時隱居於荊州襄陽（今襄樊）隆中，因胸懷大志，刻苦好學，才智出衆，得到臥龍的美稱。
公元207年劉備在荊州訪賢，劉備三顧茅廬，感動了諸葛亮。諸葛亮爲劉備分析天下形勢，制定了一條佔有荊（今湖北）、益（今四川）二州，東聯孫權，北抗曹魏的國策，史稱隆中對。三顧茅廬後，諸葛亮被劉備拜爲軍師，從此跟隨劉備，取得了赤壁之戰、奪取益州等戰役的勝利。蜀國創建後，被任命爲丞相。劉備死後，在奉節白帝城受託孤重任，輔助後主劉禪，執掌了蜀漢朝政。
諸葛亮治蜀達20多年，主要政績有：以法治蜀；南征南中；北伐曹魏。公元234年，諸葛亮由於長期勞累，不幸早逝於北伐前線的武功五丈原，死的時候才54歲，真是出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。
諸葛亮一生做了大量有益於社會進步和勤政愛民的好事。他死後，人們十分懷念他，尤其敬重他鞠躬盡瘁、死而後已的精神，把他作爲忠臣賢相的典範和智慧的化身加以崇拜，修了一座又一座武侯祠來紀念他。
請看諸葛亮兩邊的塑像，左邊的是諸葛亮兒子諸葛瞻，右邊是孫子諸葛尚。他們在公元263年曹魏滅蜀時，率部與魏軍奮戰，終因寡不敵衆，在綿竹陣亡。諸葛亮子孫三代，人稱三世忠貞。
請大家看殿內陳列的這面銅鼓。相傳諸葛亮南征時曾使用過這種銅鼓，所以它又被稱爲諸葛鼓。
各位遊客，諸葛亮殿兩側廂房內，是諸葛亮事蹟陳列室，有大量反映諸葛亮事蹟的圖片資料，請大家隨意參觀。十分鐘後我再帶大家一起去看看先主劉備的陵墓惠陵。
武侯祠的導遊詞5各位遊客朋友們：
大家好，歡迎來到成都武侯祠博物館參觀遊覽，我是講解員小周，希望。首先讓我們來看這幅平面圖，成都武侯祠位於成都市區南面，佔地面積15萬平方米，大約210多畝，這裏是最富盛名的諸葛亮、劉備等蜀漢英雄紀念地，全國唯一的一座君臣合祀祠廟，可以說是全中國乃至全世界，影響力最大的三國遺蹟博物館，享有“三國聖地”只美譽。1961年被國務院評爲第一批重點文物保護單位，1984年正式成立博物館，於2006年被國家旅遊局評爲4A級景區，2008年又被國家文物局評爲首批國家一級博物館。
根據武侯祠新的規劃呢，現在將武侯祠分爲三個區域，分別是三國曆史遺蹟區，錦里民俗區，以及正在打造的西區——三國文化體驗區，今天帶大家參觀的部分是三國曆史遺蹟區，我們的遊覽順序是：從大門進入後，依次參觀遊覽二門，漢昭烈廟，過廳,武侯祠，以及近幾年遷建的進來的三義廟，最後，通過紅牆夾道到達惠陵，遊覽時間大約1個小時。
武侯祠始建於公元223年，距今已經有1788年的歷史了，當時因爲蜀漢皇帝劉備去世，下葬於惠陵，按照漢朝的陵寢制度，有陵必有廟，所以在惠陵旁邊修建了紀念劉備的漢昭烈廟。由於諸葛亮和劉備的關係如魚和水，密不可分，大約在南北朝的時候，又將成都少城內紀念諸葛亮一家的武侯祠遷建到了漢昭烈廟旁邊。
在明朝初年，朱元璋的第十一個兒子蜀獻王朱椿爲了突出君權，下令拆掉武侯祠，將武侯祠併入於漢昭烈廟內，使兩廟合二爲一。明朝末年，張獻忠兵敗四川，對四川進行了毀滅性的打擊，武侯祠祠廟荒廢，但惟獨惠陵保存完好。今天我們所看到的這座祠廟，是在清康熙11年既公元1672年在原址上重建的，前殿爲紀念劉備及蜀漢文臣武將的漢昭烈廟，後殿纔是真正意義上紀念諸葛亮的武侯祠，正是因爲這樣的建築格局，是的成都武侯祠成爲了全國唯一的一座君臣合祀祠廟。
初遊武侯祠的朋友常常會問小周這樣一個問題，這剛纔進來時，大門上明明懸掛着“漢昭烈廟”的牌匾，漢，是劉備見過時的國號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死後的溢號。顧名思義，這裏是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們爲什麼又稱之爲武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勳業，丞相功高百代思”由此可知，是世人對諸葛亮爲國爲民，鞠躬盡瘁的精神十分崇敬，總是習慣了把這個地方叫做武侯祠。
從唐代開始，碑刻藝術就成爲了武侯祠的一大文化特色，武侯祠現存碑碣50餘通，分別鐫刻於唐代，明代、清代以及近現代，其中以我們前方的這通唐碑最具代表性，它是選用石質較爲堅硬細膩的硤石所鑿刻而成，碑身高3.67米，寬0.95米，全名爲《蜀臣相諸葛武侯祠堂碑》。碑文分爲銘和序，正楷22行，每行大約50個字。
唐碑立於唐憲宗元和四年，也就是公園809年，劍南西川節度使武元衡率領27位僚屬來到武侯祠拜謁，令節度府掌書記裴度撰寫碑文，裴度，字中立，是一位非常有才華的人，先後輔佐了唐代的四個皇帝也是唐代中後期的中興名相。他在碑文部分表達了自己對諸葛亮的崇敬仰慕之情，文章序文部分開始便寫到：度常讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節，無開國之才，得立身之道，無治人之術，四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也。
意思是說我裴度讀前代的史書，詳盡的蒐羅了前賢先哲的行事，有的具備臣子對待君主的氣節，但是沒有開創國家的能力，有的深得立身處世的道理，但是沒有治理民衆管理官吏的辦法，如果說有誰兼備這四種美德，並能運用它來實現自己的政治抱負，那麼就只有蜀國丞相諸葛亮了。
