無論在學習、工作或是生活中，大家都跟作文打過交道吧，藉助作文人們可以實現文化交流的目的。那麼問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編幫大家整理的關於舊書的作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
舊書
看到舊書，首先想到的是破書，但仔細一想，舊未必就破。如千年狐妖，反誘人得很。《聊齋》裏的那些窮秀才，沒幾個逃得出她們的裙襬。我又想到老書，但老書和舊書又不一樣，現在不是時興國學麼，大量的老書得以再版，大量老書以新書的面孔出現，即老書又未必就一定舊。
少年時代逛書店，最常光顧的地方是新書專櫃，認爲那裏才能見新作品。可讀來讀去僅兩字：新瓶。現在，每到一個地方，我仍然會逛一下書店，直奔書店的角落，擠進那幾乎蒙塵罕跡的櫃前，取上一本最舊的書翻看。
可看得多了，又索然無味，僅覺兩字：舊酒。因爲據說，只有封壇的纔是好酒，酒如不封壇存它個百五十年，則不醇。所以，竊以爲把舊書比作舊酒是非常高的評價。思及此處，我於是又開始責怪自己：少年時不知珍惜，竟把老祖宗留下的舊書當成草紙，揉擦扔棄……我甚至想，如果當初懂得珍惜，自己或許已是“國學大師”了。看來，草紙未必就不值錢，至少是有很大的機會成本。
爲了挽回把舊書當成是草紙的損失，我於是開始培養自己的另一個陋習：於草紙中找舊書。很慶幸，我的運氣還真是不錯，什麼國語讀本，什麼規，什麼戒，什麼奇，什麼異，通通都被我翻出來了。可是，翻去覆來，除了愛莫能助，我什麼都沒有讀出。無語。
記得小時候村裏有位老嫗，每到傍晚的時候總會站在村頭的田埂上用晦澀的古語罵街，我當時很是不解她究竟在怨恨什麼？ 而立之年後，我終於醒悟，那位活了90多歲的老嫗其實也是一本舊書，當她好不容易熬成了一本舊書，希望別人去認真讀她的時候，卻已沒有人願意再讀她。不久，老嫗逝去，我卻於葬禮上的哭呵之聲中又聽到了晚輩後人們的悔悟之心，當時我也是其中之一，因此又覺得自己又一次失去了成爲“國學大師”的`機會。
思之及此我才明悟，我們芸芸又何嘗不都在去往舊書的過程？且不說多麼驚豔花前的玉容芳華都終將老去，即便是那經年蒼柏的翠枝上，條條紋路，又哪處不折射出歲月的無情。
關於舊書的作文2舊，是個哀傷的字。正如它的結構——一日被一牆阻隔，我的記憶被時光阻隔，它徒留下幻影，昔日已是可望而不可及的了。“舊”於是危險，因爲我無法判斷它是否真實。紀伯倫說：“詩人用雲霧塑成形象，他也是廢墟中捏造殘灰的王。
”雲霧與殘灰，區別於何方？書與舊是同一的——書承載着舊的重量，舊編織了書的涵養。曾經聽人說起他最愛的書，我便在腦隙中搜尋我的最愛——是柏氏的《理想國》，還是尼采的《查氏如是說》？是託氏的《魔戒》，還是瘋叔叔的《麥田裏的守望者》？我費盡心機地拿它們來比較，落得一場空。用哪種度量衡評判？一千種眼光有一千種哈姆萊特，我不忍心爲一枝獨秀的奇葩而放棄九百九十九朵“略遜”的花啊。
書於我是等價的，因我太貪婪，見不得一丁點兒損失。書都是舊的，而舊的東西都是要仰賴想象的，所以我愛書。書給我自由，使我不必拘束於現實的鐐銬而能夠帶着鐐銬起舞。在舊書中，我得以膜拜赫拉克利特雋永的殘篇，也得以爲唐吉訶德的癲狂詠歎，也拋淚於百年前的瓦爾登湖畔，也爲飢腸轆轆的佛羅多煮一鍋野菜。且不說物質與精神哪一個更值得珍藏，單就“存在了的必定有理”講，存在了千年或許甚至萬年的舊書也必定有不可被蔑視的軍功章啊。它也必定再次受命爲人類在時光的疆場上衝鋒陷陣以求取榮耀。但舊書卻不是所謂“功利”的，如若非要“功利”，那麼書頂多只是個人精神的食糧。
畢竟書只是個人的事啊。“焚書坑儒”已讓國人痛恨了兩千年。不爲人道的是，秦始皇帝既是焚書者又是作者兼出版商。他用火燒盡一個時代積累下來的精神，把多愁善感的儒生的想象空間變作蘸含着血淚的焦土。同時，他也用篆體寫下了他的書。後來，始皇帝將他的書出版在廣袤的時空裏。再後來，中華文明無奈地購買了這書——因貨架上只有它。中國一次次地修訂它，把它列爲“華夏子孫必讀書目”之一了。
其實，國人斥責始皇帝只不過是這書的註腳罷了。有些書是註定要鑽進人的皮骨的，這些書不僅厚重，還散發着樟腦味兒。歷史就是這麼一本被揉掉了封皮的舊書。想必有人要宣稱“書是現實的摹本了”。現實與想象本就是撲朔迷離、難解難分的。誰能說清楚它們之間的關聯？我只知道哲學家還不清楚。然而爲何非得把這二者割開？這豈不類似於挑撥同胞相殘？摹本論者大概起初就對舊書不懷好意吧。書是重要的，別輕易斷定它的本質，否則人會因此失去很多。
細細想來，生活與書其實異曲同工。生存着的人一邊撫摸着舊文字，一邊掂量如何填補後面的空白。這書日漸更新，也日漸泛黃。這就是生活啊，只不過書的主人與書的用途目前依然待定着！
