誠信的芬芳
如果世間萬物的品格都有自身所對應的氣息，那麼誠信一定如同百花盛開一般沁人心脾。
中華民族歷來便以誠信作爲優良的傳統美德，誠信之人，往往擁有人格的魅力。曾記否，曾子殺豬，商鞅變法？殺豬事小，可若沒有小事也應講誠信的品質，曾子，還會是那個縱橫諸子百家的曾子嗎？若沒有商鞅“移木者賞百金”的誠信許諾，變法還能成功？秦國還能一統天下嗎？
誠信就是百花園中最美麗的那朵鮮花，是羣星陣中最閃亮的那顆明星，是熱帶雨林中最挺拔的那棵參天大樹。擁有誠信，便是擁有了最美好的品格，擁有誠信，便會擁有玫瑰一般沁人心脾的芬芳。
兵戈頻仍的三國有兩位舉世無雙的武將：呂布和關羽。兩位英雄武功蓋世，威震四海。可是千百年來，人們都是推崇關羽，唾棄呂布，原因何在？關羽義重如山，信字當頭，即使追隨劉備，曹操已是頭號敵人，也不忘當年之約放曹操生路。至於呂布，反覆無常言而無信，有人罵他是“三姓家奴”，有人諷刺他爲誰效力誰就得死，相比關羽誠信的光輝，呂布的渺小隻能用暗淡無光來形容了。
還記得，晉文公退避三舍，纔有了大敗敵軍的勝果；還記得李白與友人相約出遊，友人路途暴病而亡，李白爲友人守喪，甚至老虎來了也毫不退縮。哪怕死亡也不忘記友人與自己的約定，哪怕友人已逝也不忘帶着友人的骨灰完成剩餘的旅途。誠信本身並不困難，難的是面對失敗的風險，仍有堅守“退避三舍”之約的勇氣，難的是面對死亡威脅仍有勇氣完成友人生前與自己的約定。誠信就是這樣，堅守誠信，便會擁有幽蘭般沁人的香氣，這香氣終將千古流芳。
也許在很多人看來，有時誠信似乎很傻，很沒有意義，因爲誠信往往會伴隨自身利益的失去。可是，讓我們想想，也許下一個因喪失誠信而受害的人，就會是你和你身邊的人。或許違約失信可以獲得一些的蠅頭小利，可是當花失去香味時，再美麗的花朵也難逃凋亡的命運。誠信正是如此，它是人格之花的那沁人芬芳的來源，擁有誠信，人格便有了自己的靈魂。
誠信就是這樣，香氣迷人，沁人心脾，堅守誠信，便是在堅守世間最美的品質。 願誠信之花永世開放。
【評析】本文思路開闊，想象奇特，把誠信比作“百花園中那朵最美麗的鮮花”，明確指出：“擁有誠信，便是擁有了最美好的品格，擁有誠信，便會擁有玫瑰一般沁人心脾的
芬芳。”“擁有誠信，人格便有了自己的靈魂。”觀點鮮明，振聾發聵。同時，文章引經據典，娓娓而談，語言清新自然，不落窠臼，較好表現了文章的主旨。
甘肅2011滿分作文：讓誠信之雨滋潤你我的心田
有些人，他們的信仰便是誠信。他們的行爲準則便是“誠信”二字。所以，我們才能聽到那些感人至深的故事：纔有了那業主將墊資買的中獎彩票歸還給買方；纔有了出租車司機將顧客落下的錢包還於失主；纔有了弟弟爲死去的哥哥發放未來得及發放的工人的工資這樣的故事，不脛而走，萬家傳頌。
我深信，每個人都不希望別人欺瞞自己，每個人都渴望從別人那裏得到誠信。所以，請施人以誠信，你將收穫別人給你的誠信。請讓誠信之雨滋潤你我的心田。
三國時期，諸葛亮輔佐劉備並受託孤之重任，正如《出師表》所言：“追先帝之遺詔，臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕零，不知所言。”一心爲漢，七出祁山，耗盡畢生心血，留下千古美名。什麼是誠信？諸葛亮就是誠信。誠實守信，能夠履行承諾而取得他人信任。誠信也是道德的根本，是一種非常寶貴的素質。誠信是春風，吹散那片漸漸漫延的陰霾；誠信是春雨，洗盡那片片葉子上的顆顆塵埃；誠信是暖流，終將吹進人們的心田。
一個人如果失去了誠信，周圍誰還願意再次去相信他？一個企業若是失去了誠信，誰還願意再去買他們的產品？想必“三鹿”事件你我還記憶猶新，難道這不是一次沉重而又慘痛的教訓麼？
我很難想象失去誠信的人將會怎樣。欺騙，設計圈套，陷害，我已不敢繼續想下去。沒有了誠信，我們的生活必將充滿黑暗與陰森的寒風，而腳下，便是星羅棋布着的陷阱，一不小心，我們便會落入圈套之中，輕則受傷，重則丟了身家性命。這樣的生活怎能不令人憎惡與懼怕？
然而我依然堅信，我們每個人心裏都埋有一顆誠信的種子，請爲它澆水，施肥，並且將自己的心扉敞開，讓它盡情享受這陽光雨露的滋養。春天裏的它，定會發芽；夏天裏的它，定會開出美麗的花；而秋天的它，則會結出豐碩甜美的果實！
誠信是最美的情感，請讓誠信之雨滋潤你我的心田；請讓誠信的春風，拂盡你我心頭的那些塵埃。
甘肅2011年大學聯考滿分作文欣賞：心靈天平
每個人心裏都有一杆秤，但不同之處在於它的精確度不同。稱量的東西不同，它所使用的標準也會不同。
古人云：君子坦蕩蕩，小人常慼慼。面對金錢的誘-惑，我們每人能否依然還能保持心靈的那杆天平不傾斜呢？據材料統計，數據顯示，選擇“君子”標準的人少矣！於危難之間見情義的偉大，於利益之間看道德的高下。史玉柱先生曾有言：小勝靠智，大勝靠德！面對日趨複雜的社會市場，我們每個人的心裏都有社會道德和自身修養的雙重選擇，我們需要成才，但更需要內心坦蕩蕩的“君子”。
就拿宋慶齡來說吧！一個星期天，宋慶齡一家用過早餐後，就準備到父親宋耀如的一位朋友家做客，小慶齡聽了，高興地一蹦三尺高。她最喜歡到那位叔叔家了，叔叔家養了鴿子可漂亮了，那位叔叔還說要送她一隻呢！小慶齡正準備和爸爸出門時，她突然想起要教好朋友小珍學做花籃時便停下腳步，並把此事告訴了爸爸，爸爸和她姐姐都讓慶齡明天教小珍做花籃，但慶齡說什麼也要今天教，父親聽了心裏很高興，還對其他孩子說要向慶齡學習。父親到了朋友家，把這件事情告訴了他的朋友，那位叔叔也很高興，還讓父親帶回兩隻鴿子，算是對的小慶齡的獎勵。
宋慶齡的故事告訴我們一個道理：許人一物，千金不移；一言既出，駟馬難追。這就是誠信！這就是心靈的天平！
誠信，那個多麼需要被多次銘記和認識的東西，材料中的彩票專賣店的業主的所作所爲值得我們每個人去反省和學習，不論有怎樣的結果，他選擇的是“誠信”！他用最直接明瞭的方式告訴我們：人心中的那桿秤任何時候都不能傾斜。
金錢本可以創造更多美好，但很多人都把它用到了不正當的地方，錢多了就會使人的心靈產生扭曲，我們更應該明白沒有比心靈更珍貴無比的東西，我們要不斷亮起心靈深處的綠燈，多一份關愛，多一份誠信。
誠信是股和煦的春風，能消融凝結在人們心中的堅冰；誠信是一場綿綿的細雨，能洗滌飄落在人們心頭的塵埃；誠信是一束溫暖的陽光，能驅散積聚在人們心上的陰雲。
相信三聚氰胺不再危害社會，相信彩票中獎如實返還於彩民，相信每個人都會將自己的心靈天平放正，相信誠信的社會氛圍定會大放異彩！
心靈的天平，因有誠信的'砝碼而很美很美！
2011年大學聯考滿分作文(全國卷)：至誠，至成
松柏不會因爲幾次雨雪的侵襲而背棄它對大地常青的諾言。
江河不會因爲幾次乾旱的肆虐而違背它對大海永恆的約定。
山川不會因爲一點龜裂的傷痕而收回它對草木堅守的承諾。
它們尚且如此，作爲“天、地、人”三才之首的人，又該如何呢？
是的，誠信是這個世界擁有的最珍貴的品格，它給了世界一個穩定的依賴，給了人心一方安穩的淨土。
誠信是立業之本。在當今三聚氰胺，瘦肉精，塑化劑接踵而至的時候，哪家企業能夠信守對顧客負責的諾言，它便贏了一半，在阿里巴巴公司爆發誠信危機，內在誠信體系崩潰之時，我們期盼的是一個真正能夠一諾千金，一諾千萬金的企業站出來，讓消費者真正放心，讓承諾稱得上是鐵打的承諾！只是這樣的企業，才能真正頂起祖國的脊樑！只是這樣的企業，才能真正地成就一批有誠有信的企業家，而非鑽營牟利的不法分子。
誠信是爲人之道。在“吾日三省吾身”之時，言而有信是必審必省的一項，可見其重要性，修身，齊家治國，平天下，做人的第一步，就是“修身”，而“修身”的第一步，當推言而有信了。古人常爲對老友的一句承諾而跋涉千里；孔子的弟-子們爲了他的遺願耗時耗力；就連水泊梁山的綠林好漢，江湖大盜聚集之處，當頭的就兩個字：“信”和“義”，君子一言，駟馬難追，爲了一句諾言，赴湯蹈火，在所不辭，這纔是中國人對誠信的最好闡釋！
誠信是科學研究的根基。科學研究的第一要素不是精密的儀器，不是成熟的理論，更不是實驗室得到的經費，而是存在於科學工作者腦中的對科學、對真理的承諾，如同醫務工作者從醫前的宣誓，這個承諾同樣是神聖不可侵犯的，同那些僞學術、假科學相比，布魯諾堅持日心說，被教會關押，迫-害長達八年！但也無法改變他對科學和真理的忠誠。如果每個科研工作者都對自己的誓言恪守，誠信地做每次的研究，不弄虛作假，這樣才能創造一個真正高效的科研環境，爲祖國做出更具震撼力的貢獻！
誠信是
我們許諾，所以我們遵從，我們約定，我們信賴，讓我們懷着互誠互信的心態去面對每一件小事，我們必將成功！
因爲至誠，所以至成。
關於誠信的故事
曾子殺豬
曾子是孔子的學生。有一次，曾子的妻子準備去趕集，由於孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來後殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來後，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧着玩的。”曾子說：“和孩子是不可說着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母學，聽父母的教導。現在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。於是曾子把豬殺了。曾子深深懂得，誠實守信，說話算話是做人的基本準則，若失言不殺豬，那麼家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。
韓信報恩
漢朝的開國功臣韓信，處幼時家裏很貧窮，常常衣食無着，他跟着哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過日子。小韓信白天幫哥哥幹活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書，認爲讀書耗費了燈油，又沒有用處。於是韓信只好流落街頭，過着衣不蔽體，食不果腹的生活。有一位爲別人當用人的老婆婆很同情他，支持他讀書，還每天給他飯吃。面對老婆婆的一片誠心，韓信很感激，他對老人說：“我長大了一定要報答你。”老婆婆笑着說：“等你長大後我就入土了。” 後來韓信成爲著名的將領，被劉邦封爲楚王，他仍然惦記着這位曾經給他幫助的老人。他於是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿裏，像對待自己的母親一樣對待她。
晏殊信譽的樹立
北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作爲神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，並要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，並請求改換其他題目。宋真宗非常讚賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。於是，京城的大小官員便經常到郊外遊玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家裏和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊爲輔佐太子讀書的東#宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗爲何做出這樣的決定。真宗說：“近來羣臣經常遊玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東#宮官合適的人選。”晏殊謝恩後說：“我其實也是個喜歡遊玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴遊了。”這兩件事，使晏殊在羣臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。
立木爲信與烽火戲諸候的對比
春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處於戰爭頻繁、人心惶惶之際，爲了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當衆許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。於是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終於有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
而同樣在商鞅“立木爲信”的地方，在早它400年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個寵妃叫褒姒，爲博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王爲博妻一笑的花招後又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終於開心一笑。五年後，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不願再上第二次當了。結果幽王被-逼自刎而褒姒也被俘虜。
一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的遊戲。結果前者變法成功，國強勢壯；後者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起着非常重要的作用。
《郁離子》中記載了一個因失信而喪生的故事
濟陽有個商人過河時船沉了，他抓住一根大-麻桿大聲呼救。有個漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救
上岸後，商人卻翻臉不認帳了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。富翁說：“你一個打漁的，一生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？”淦夫只得怏怏而去。不料想後來那富翁又一次在原地翻船了。有人慾救，那個曾被他騙過的淦夫說：“他就是那個說話不算數的人！”於是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中的。因爲一個人若不守信，便會失去別人對他的信任。所以，一旦他處於困境，便沒有人再願意出手相救。失信於人者，一旦遭難，只有坐以待斃。
誠信大學聯考滿分作文 [篇2]
誠信
若汝代人購彩票命中五百萬，汝欲何爲？或私吞？或對半分？亦或全數予人？
夫人之相與，俯仰一世，所惑者甚多，或爲宮室之美，或爲妻妾之奉，或爲所識者羨我，而失其本心。人之初，皆有誠信之心，然所惑者甚多，而漸迷之，卒失其本心。
古有癡者，拾遺於路，撿之而佇於原地以待其主，其主至，還之。其主欲贈以錢財以謝之，不受。其真癡也？其真賢也。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。汝以誠信待人，人亦將以誠信還之。
然欺人者何也？如和珅也。
乾隆年間，和珅爲帝所寵，六部除工部皆在其掌。然其在其位不謀其政，以奸邪之心待之。享賄賂而貪國家之財，其私產堪比國庫，其宮室之華勝於皇宮。乾隆既逝，嘉慶即位，察其腐-敗而以極刑處之，昔日之繁華終於牢獄之中，何也？爲人臣而不誠乎，於人上屬而不信乎，卒身死人手，而爲萬世所詬。
其盛時，人人算而欲求於他，雖風光無限而實爲寡助之至。雖入獄也，其身無可求，人人棄之，可謂悲也。況其所貪，卒入外人之手，於其身也，分文不名，可謂悲也。反觀癡者，雖不佔一文，而與人交好，無愧於心。人生若此，可以無悔矣。
誠信，非獨錢財也。
吳三桂三易其主，爲人謀而不忠乎。先待明朝，又隨李自成，再降清朝，卒自立爲王，然其結局如何？身死人手也。其易主，爲不信乎，背主而自立，不誠乎。因其乏誠信，故無人敢與爲謀，卒孤立無援而卒。
文天祥爲元兵所困，不失其本心，既不虛以委蛇於元朝，亦不叛其所侍之宋朝，留下一片丹心爲後人所頌。 其二者皆以亡終，然吳三桂之亡，令人恥之，文天祥之死，爲後人頌之，皆因誠信有無而定。由此可見誠信之重。
誠信如人之魂，若乏之，不過行屍走肉而已。汝貪人之五百萬，雖錢財富而精神貧，可謂因小失大，吾未見其
明也。反之，將其還於應得之人，汝不至窮困潦倒，日子如常也，然汝精神將富之。
誠信，人之本也。錢財，身外之物也。遇身外之物，或暫欣欣然，然卒有所倦之日。因將所倦之物而失其本心，吾未見其明。反觀能守其本心者，雖窮而怡然自樂，夫復何求？
至此既明：人於世，必守其誠信之本心。
