蘇格拉底逛完了世人眼中所謂有無數珍寶的地方，只輕描淡寫：“原來世界上有那麼多我並不需要的東西。”從大師的角度鳥瞰，爲這些身外之物奔走的人簡直就是笑話。他一語就足以推翻人們經之營之的慾望之都，建立強者的秩序：無欲則剛，心靈至上。幾個世紀以後的托爾斯泰與之琴瑟和鳴：“人的慾望越小就越幸福。”
誠然，溫飽是人立足於世的首要條件，是人尊嚴體面的來處，但這不意味着高級的物質享受是剛性需求。佛家語：吃飽是爲了修行。他們的歡欣不仰賴於外物的多寡，而來源於從愛慾中生髮的菩提和從狠欲中蛻變的慈悲。他們的喜悅足夠強大，強大到把俗世的.慾望紛擾排除在外。不論外界如何喧囂，我心自巋然不動。
與之形成鮮明對比的，是賈寶玉口中的“蠹”。這些人像蟲子似的鑽營於各種名利場中，他們可能是賣完腎在“蘋果”專賣店排隊的人，也可能是流連於奢侈品專櫃的暴發戶。他們扯着慾望的長線，打撈着物質、名譽、錢財，打撈着一切一顆豐滿的心所不需要的東西。
古書中寫到一個齊國人光天化日搶走別人的金子，被審問時來了句：“我只見金子不見有人。”這話或可解釋離經叛道的現實。那些偷工減料蓋房子的包工頭，在奶粉裏摻毒的商人，爲盜車不惜把嬰兒掐死的盜賊，實在是被慾望衝昏了頭腦，魔鬼佔了上風。一旦慾望的溝壑難填，德行入不敷出，你又能指望他們以怎樣的面目與世界談談？
郎鹹平說，金錢永遠是第二重要的東西。那麼，讓我們把時光之軸往回收，坐落在內心，第一重要的是什麼？我們究竟需要什麼？
於蘇格拉底而言，他需要的是自處，與靈魂對話，從而獲得自我最深處的芬芳；對 居里夫人來說，專利權不是她在意的，“人民的愉悅”纔是她最大的報酬；對作家孫犁，最渴望的當屬好多個“冬日透窗，光明在案，裁紙裝書，甚適”的午後。剛強的人沒有多少慾望訴求，有的只是唯己是從，把心靈的舒適度作爲快樂的參數。
陳眉公有言：“人生待足何時足，未老得閒始是閒。”我們這些現代人當謹記於心。未來的日子裏，把目光從那些用不着的新鮮玩意兒身上移開，我們需要的不是索取於外，而是反求諸己。
