前言：之前讀《三國演義》，我最佩服的就是諸葛亮，最痛恨的就是曹操，但那是少時讀罷此書的感覺。現在，聽《百家講壇》，看三國正史，我開始在心底爲曹操喊冤，因此特做文一篇，爲曹操正名。
受宋代朱熹等人的影響，再波及明朝羅貫中的《三國演義》，我們中國歷史的三國時代中，曹操好似成了一個最奸之人，而劉備則是最仁之人、諸葛亮是最智之人。
要我說，曹操不奸，他“雄”；劉備有仁，卻也有“假”；諸葛亮有智，卻更有“奸”。
在這裏，我先說曹操。
曹操被世人罵爲“奸雄”，無非是因爲他在躲避董卓追殺、錯殺呂伯奢一家後所說的那句“寧教我負天下人，甭教天下人負我”的“千古絕唱”。其實呢，看過正史的人都知道，曹操的.原話應該是“寧我負人，甭人負我”。羅貫中以原話進行改動，加上了兩個“教”和兩個“天下”。“教”，改動不大；但擅自加上一個“天下”，句意可就全變了。如果我們細細品析“寧我負人，甭人負我”這句話，就不難發現：曹操身處此境、所說此話，是有一種自我安慰的意思在裏面——“人都被我給殺了，人死不能復生，我又有什麼辦法呢”？而更難得可貴的是，曹操在錯殺了呂伯奢一家後，敢於說出這句話——這叫什麼？敢作敢當！他敢。我們想想，如果換成是劉備，他一定會一邊掩面大哭，一邊哀號自己的過錯——爲的，不就是在時人世人眼裏留下個“仁”的印象？反之，羅貫中擅自改動後的語句，則好像顯示着曹操是故意殺人的——這種行爲，不說他奸都怪呢！
曹操有一大特點——疑人不用，用人不疑。想當初官渡之戰，袁紹帳下的許攸給袁紹獻計，袁紹不聽；於是許攸離開袁紹、投奔曹操。曹操當時是“跣足而出”——也就是光着腳迎接。在當時，“跣足”有兩種含義：一，聽到許攸到來，高興地來不及穿鞋子；二，表示尊重。曹操不僅是表面上的“跣足”，他不疑許攸，所以當許攸提出火燒烏巢時，曹操沒有猶豫就立即行動。在現在人看來，他太不謹慎了；實則非矣。曹操火燒烏巢，顯示出了他對許攸的信任，並且“用人不疑”；而他用人不疑，也是有根據的：當時袁曹對壘，袁紹是佔上風的，而曹操的糧草已所剩無幾。這時候，袁紹只要與曹操硬抗，就一定會取得勝利，根本不需要用任何的計策；曹操正是認準了這一點，料定許攸來投並不是袁紹派來的間諜——因爲袁紹已經不需要間諜了；所以，曹操毫不猶豫地接納了許攸，並且採納了他的計謀。就這樣，曹操以他博大的胸懷、睿智的分析，得到了北方的統一。
曹操是禮賢下士的。昔日劉備的“三顧茅廬請諸葛”留下了千古美名；其實，早在劉備之前，曹操就曾“三顧茅廬”過，不過他請的是荀彧 ，而且他比劉備更用心。第一次，天氣寒冷，荀彧不在家，曹操恭立門前等了好幾個時辰，猜想荀彧 今日不會回家，這才怏怏而歸；劉備請諸葛，第一次也是未遇本人，直接扭頭就走。第二次，天降大雪，荀彧又不在家，曹操恭立門前又等了足足兩個小時，才遺憾而去；劉備請諸葛，第二次也是未遇本人，還是直接就走。第三次，清明節這天，曹操料定荀彧會去掃墓，早早地在那裏等候，這才見到了荀彧。荀彧故意說自己患有腿疾，行走困難，曹操二話不說直接就揹着荀彧走出了墓地；第三次，劉備請諸葛，得知諸葛亮在休息後，纔在門前站了一會兒，最後又以“哭”騙來了諸葛亮。要我看，劉備請諸葛遠沒有曹操請荀彧精彩。
曹操是絕對的實力派，他本心喜歡安逸，因無奈而步入政壇，竟順利統一了北方；曹操又是豪爽的，他疑人不用，用人則必不疑，他敢做敢當，他打仗要麼大勝要麼全敗；曹操還是全能的，需要打仗，他就會變成將帥；需要行政，他就會變成政治家；需要賦詩填詞，他又會變成文學家，才華橫溢！
很多方面，我都會以曹操爲榜樣的！
