在日常學習、工作抑或是生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編幫大家整理的時評作文600字，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
時評作文600字 篇1
日前，成都街頭出現了一個揹着書包，騎在牛背上的幼童，其穿着長衫的父親則在前面牽着牛。這位父親表示這是日常，自己此舉的確是在踐行國學文化。
對此，有的人認爲這種做法是值得倡導的，他們認爲這位父親是在用行動表明自己對於國學的熱愛，但我卻不這樣認爲。
國學，是指研究、傳承、發揚中華傳統優秀文化、傳統美德等的一門學問，它包含的內容博大精深，源遠流長。這位父親的做法是侷限的，是不符合時代發展的潮流的。
顯然，“騎驢騎牛”是中國舊時期的行爲，隨着社會的發展和時代的變遷，這些舊的東西已被新的出行方式和交通工具所代替。它並不是國學真正的精髓所在，任何東西隨着時間的變遷，若想要發展下去，就必須捨棄不好的、落後的，“騎驢騎牛”顯然是落後的，它必將被新事物所代替。
對於我們來說，傳承一種東西要辯證地來對待，任何事物都有好的一面，也有不好的一面，我們不能全盤照接。要取精華，去其糟粕。
這位父親認爲自己騎驢騎牛是在踐行國學文化，表達自己對於國學的熱愛，我認爲他這種做法是愚昧無知的，沒有認識到真正的國學是什麼，沒有辯證地看待國學，對於中國傳統的東西全盤照收，對於其中落後的、不符合時代的沒有將它捨去，而是盲目的繼承，還認爲自己是在踐行國學文化。這實在是無知。
“騎驢騎牛”只是其中一個案例，生活中類似的情況還有很多。在一些鄉村裏的仍有封建迷信：某個學校要求學生每天早上必須先到辦公室向老師鞠躬，且不少於五分鐘，說這是在發揚中國傳統尊師重道的美德，還有一些人“養兒防老”等等，這些落後的無知的行爲。
所以在我們繼承發揚某種事物的時候，要真正的深入的認識它，瞭解它的精髓，才能夠真正把它發揚下去。
時評作文600字 篇2
一個是四大文明古國之一,千百年前的中國人寬袖緩袍,深諳儒學禮數,脣邊是文雅的微笑;一個是當今世界走在最前沿的國家,千百年後高舉自由的火種點亮尖端與新潮。
今日,當這兩個國家相逢於12大文化國家的榜單,我似乎看到那儒雅書生的微笑中竟多了幾分苦澀。
也許是根植得太深,沉澱的太厚,可千年後中國的代言仍是一身已泛了黃的長袍,絲綢的水袖甩不過時光的長河,彷彿中國的光輝只能定格在那個早已遠去的時代。未免太過寂寞。
喧囂卻從大洋的另一岸傳來,金融、影視、餐飲、運動、教育……無不獨佔鰲頭。其影響力席捲全球,在當代社會中扮演着領軍的角色,一呼百應。最新、最先進、最權威,這些詞彙往往是美國的聲音。正如他們的文化符號一樣,美國的手指着世界的方向,他們無疑是現代社會的代名詞。
站在太平洋的西岸向東眺望,就像是站在歷史的座標上眺望遠方。千年過去,原來我們在他人眼中仍站在原地,四顧無人,只有空空的寂寞。
太寂寞了,我們的文化。我們以爲新時代早已爲我們漆上了嶄新的色彩,我們以爲用摩天樓推到四合院就是社會變革,我們以爲用滾滾黑煙薰散農田炊煙就是工業化,我們以爲用靡靡之音驅逐牙板長歌就是時尚潮流。但我們錯了,我們失去了文物古蹟,失去了晴明藍天,失去了京腔韻味,卻沒有換來別人眼中的新身影。而我們取得的種種輝煌成就,卻仍不及外國人心中神聖的大唐帝國。一方面,我們的新文化確實未到世界前列的水平;另一方面,我們對新文化的宣傳遠遠趕不上世界旋轉的步伐。
歷史固然不應丟棄,卻也不能捧着歷史吃老本。作爲一種寶貴的文化資源,我們更應該充分地傳承並利用它,讓千年的積澱成爲新文化成長的土壤,古爲今用,使其不失價值。只有當我們真正以一個與時俱進的大國的身份,在榜單上寫下“中國”二字時,才能化解中國古典文化千年的寂寞。
時評作文600字 篇3
一部紀錄片紅成這樣，出乎很多人意料，包括總導演陳曉卿，他反覆在公開或私下場合表示，《舌尖上的中國》於他而言，只是一部正常而普通的紀錄片而已，他不贊成關於該片的溢美之詞。這在當下是一種難能可貴的創作態度，有事兒說事兒，不漫無邊際，專注本職工作。依我看，這也是“舌尖”的內在風格——實在。
《舌尖上的中國》，握住了時代命門，它把幾千年中國人舌尖的滋味，做了一次泛泛的總結和考證。又因它選取的角度既靈且巧，態度務實低調，就在隱祕的潛意識層面合上了時代節拍，擊中了每個觀衆。評價它的成功，不妨改孔子的“食不厭精”的'一句話，叫“心不厭細”。
曾經的中國人做足了“心不厭細”的功夫。看看古人的精緻生活，那真可以歎爲觀止的。單說文房用具，筆格、筆牀、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆覘、水中丞、水注、糊鬥、蠟鬥、鎮紙、壓尺、裁刀……;現代人呢?以我此刻書桌爲例，電腦、圓珠筆、即時貼，沒了。
“舌尖”正是用其“心不厭細”的功夫，引領人在味覺上向更細處一步步地探掘，重拾我們曾有的靜心、細心、耐心。眼耳鼻舌身，色香聲味觸，每一項往細處探掘，都有太平洋一樣廣闊的境界，心不厭細，只看你能走多遠。
只求溫飽的吃，那叫囫圇吞嚥，連咀嚼都顧不上，只能滿足最基本的生存需要，這只是吃的意義之一，遠非全部。就如同喝茶，大茶缸牛飲僅爲解渴，如果是品茶，選水選茶、凝神溫杯這些都不說了，單是入口之後，舌尖、舌面、上齶、兩頰……無窮細緻的美妙等你體會。
在眼耳鼻舌身的層面求細固然可喜，但如果不在此基礎上繼續前行，就是無謂之細。正如“舌尖”一片，“舌尖”只是個起點，如果只停留在舌尖，那真是連美食的門還沒入。曾經聽一個老茶人說苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他這話來說“舌尖”，創作者們想說的，是入心的味道。
在匆忙而浮躁的當下，“舌尖”之細緻，給我們展現了別樣的內心。
時評作文600字 篇4
據報道，超女總冠軍李宇春爲某品牌電腦代言出現在北京大學講堂。唱了一首歌，說了幾十句話，就讓在場一千多名大學生爲之瘋狂和尖叫。此事引發了一場爭議，北大講堂是否可以成爲“李宇春們”的舞臺呢?
我認爲，不是任何文化都能登上講堂。娛樂大衆的舞臺歸舞臺，李宇春的舞臺不在北大講堂，她不應該來此作秀。
把講堂當成流行文化的舞臺，是對北大學術聖地形象的衝擊。作爲中國的最高學府----北大，是全國乃至全世界學術，思想，文化交流的平臺，應該始終堅持其優良嚴謹的學術之風，傳承其優秀積極的文化積澱，作全國各地其他學府的榜樣。可是如今，在北大的大講壇，一個學術交流的神聖之地，竟允許上演大學生們追星的狂熱之態，這是一種褻瀆，談和榜樣呢?如果連最高學府都不能堅守一個純淨之地，何況是其他社會上紛繁複雜的地方呢?毋庸置疑，李宇春此次“北大講壇之行“動搖了北大學術聖地的形象，動搖了我們對北大的崇敬與自豪之情。這樣的事情決不能夠再次上演! 包容不等於接受。這樣娛樂、充斥着商業目的的活動會莘莘學子的價值觀念受到不良影響。李宇春來北大演出，純粹是商業目的，娛樂大衆。不是說北大學子就不能夠喜歡明星，也不是說李宇春的演出不精彩。大學應該包容文化，但決不是全盤接受，這會直接影響學生們的價值取向。或許大學生有這樣的判斷力，但是中學生呢?國小生呢?他們會覺得連北大的哥哥
姐姐都追星!所以我這樣做一定沒錯。這時，他們的價值觀念就發生變化，容易造成盲目追星，忽視學業，影響終生，說影響中國未來的發展也不爲過。 綜上所述，北大此次允許李宇春在講壇演出是錯誤之舉。應當引起強烈重視與警示。望今後不要再出現這樣有損學術之風的事情。
講壇不等於舞臺。明星可以在舞臺上大放異彩，高校學子可以欣賞流行文化。但是，請分清場合，堅守講壇的莊重與尊嚴，固守學術文化的純淨!
時評作文600字 篇5
網絡文藝之所以受衆廣泛、社會影響力大，究其根源還在分衆化的傳播方式上。在傳統媒體時代，我們很難想象通過紙質書、有線電視或電影院線、舞臺等形式，能將文藝如此迅捷、大量而又鮮活地
提供給讀者或觀衆。而移動互聯網普及之後，對於普通用戶來說，網絡文藝的發佈、傳播和接受變得觸手可及，並聚攏起大量的受衆和粉絲。
顯然，網絡所提供的通道是雙向的，既滿足了受衆對文藝的不同需求，也激發了個體參與大衆文藝活動和創作的熱情。而正是這種特性，對網絡文藝提出了要求。
網絡文藝應做文藝的時代“先鋒”。網絡文藝深受大衆喜愛，如何在娛樂的同時達到審美教育，是網絡文藝工作者應該努力的方向。一方面，要豐富文藝資源庫，創作不同類型、不同題材和形式的文藝作品供觀衆選擇，像手遊《夸父追日》《奔跑吧兄弟》和被稱作“超級網劇”的《睡在我上鋪的兄弟》等就是很好的例子。另一方面，要在技術和形式上不斷提高文藝作品網絡傳播和接受的效能，比如網絡小說要適當控制長度，防止“注水”稀釋情節;競技型的小說和網遊，應當避免過多的重複等。
網絡文藝不僅要當時代的“先鋒”，還要重視對傳統的繼承和發揚，做優良文藝傳統的“衛士”。我們看到，網絡文藝並非無源之水，儘管它的傳播和接受過程充滿了劃時代的新意，但大衆文藝的藝術表現形式和價值傳導，有着發達的歷史傳統。要防止網絡文藝的“荒謬化”和“庸俗化”，在內容上，要重視對大衆能夠理解的人類基本情感、知識經驗和價值體系的藝術再現;在形式上，要大力弘揚那些從傳統中來、與傳統接軌同時又發展了傳統的作品。比如，熱門電視劇《琅琊榜》改編自網絡小說，後者傳達了正向的傳統價值觀念，又使用了架空歷史這樣拓展表現空間的手法，而兩者結合後的推陳出新，必然會被觀衆所喜愛。
時評作文600字 篇6
不補學科補情商，最近，有位九年級學生的媽媽反其道而行之，花了近2萬爲孩子購買了一套情商課，引來家長圈一片唏噓。（9月20日《新聞晨報》）
情商課程價格可謂不菲，市場價在一節課300元左右，這讓很多家長直呼：“簡直是貴族課程！”考慮到一方面學校的基礎教育並沒有涉及到這個方面；另一方面，情商課在某種程度上是會塑造思維，和同樣價格昂貴的奧數課程相比，它確實能提升孩子解決問題的能力。因此，情商課逐漸成爲一些經濟能力殷實都家庭之選擇。
學生、家長的這種剛需，讓情商教育這種概念化的東西，一時間就成爲新興市場，也造就了一個藍海產業。投資前景看好，利潤空間大，自然就會有衆多商家和機構紛紛進場分肥。但目前來看，情商教育是否就真的“存在即合理”？學費不菲的課程是否就能給情商“充值”？在還沒有標準和規範出臺的前提下，市場就已經“穿鞋跑步”，對於這種先入爲主，又有誰來對它進行監督？
應該看到，一些家長之所以會考慮給孩子選擇情商課程，很大程度上是因爲孩子孤僻、不愛交流。這種很多人都會遇到的“成長煩惱”，和情商表達在情緒、意志、耐受挫折等方面的品質還是有所區別。市場上流行的情商課程，更多在於對孩子以鼓勵、思考空間以及增加溝通。這種趨向於心理干擾的流程，如果就能轉變成情商培訓並用它來掙錢的話，恐怕就太過短平快了。
《教育規劃綱要》明確了未來教育發展的方向就是素質教育，素質教育的重點是創新能力、實踐能力和社會責任感。這爲學生教育的綜合性培養提供了重要遵循。因此，包括情商意識在內的素質教育，應當是義務教育領域的重要支撐，它也應該由教育主體來加強。如果只是住了分數和考卷，而學生其他素質教育的“業務”被市場全盤包辦，這顯然就達不成教育對知識輸送和人格塑造的首尾相連。
一些條件優渥的學校，已通過在學生中開展采訪活動、戶外演講、播音實踐、體育拓展等主題行動來推行情商培養。這種精英教育的“先知先覺”，造成學生、家長對於優秀學校的掐尖。但更多的普通學校還沒有達到這種軟硬件要求，因此留下了大片情商教育的空白領域。試想，情商課作爲孩子們精神領域的補給品，如果任由市場化介入，恐非學生之福。因此，能否由某些非盈利的青少年組織來“代勞”，從而達到公益屬性。譬如，美國的童子軍機構，就通過一系列戶外活動讓孩子逐漸完成諸如自尊、公民意識及野外生存技能等價值觀的灌輸。這種經驗，可以借鑑。
時評作文600字 篇7
公安機關被賦予一定的執法權，就是被賦予了一份沉甸甸的責任；每一次規範行使手中的執法權，都是一次對羣衆訴求的迴應。
法治社會的良好運行，離不開公民對法律的敬畏和遵守，也離不開執法者對法律的規範執行。如果在執法過程中，執法者的行爲本身存在“毛病”，法治權威必然會在人們的心中大打折扣。正因如此，中辦國辦近日印發《關於深化公安執法規範化建設的意見》，要求全面建設法治公安，努力讓人民羣衆在每一項執法活動、每一起案件辦理中感受到公平正義。
一直以來，中央對公安規範化建設的反覆強調，背後是全社會法治意識的不斷增強。越來越多的人已經不再僅僅滿足於公安機關破了多少案，還會關注辦案程序是否正當合法，是否尊重和保障了人權；已經不再僅僅滿足於公安機關能提供哪些行政管理服務，還會關注服務的效率和質量如何，是否存在“門難進事難辦”。羣衆關注的深入，決定着公安執法規範化建設的深度。此次《意見》正是立足於“深化”，從落實受案立案工作責任制，到進一步嚴格要求依法規範取證，再到規範執法窗口服務一系列的新制度新機制，滿足了人民羣衆的新期待，也符合全面依法治國的總要求。
適應新形勢是一種“深化”，解決老問題也是一種“深化”，並且從某種意義上說，過去的問題得不到解決，就會發展成爲將來的短板，影響整體工作向前推進。近年來，一些執法瑕疵、缺陷甚至是違法行爲總是被迅速傳播開來，接受公共輿論的評判，接受法律制度的審視。這些瑕疵和缺陷給執法公信造成陰影，讓法治權威蒙受損害，也讓一些基層民警備感壓力。然而，羣衆監督也是爲了法律能夠得到更充分準確的實施，爲了整個社會能夠始終在法治軌道上運轉，這和民警執法的根本目的是一致的。看清這一點，才能變壓力爲動力，習慣於在鏡頭前執法。
避免過去一些執法不規範、不文明等突出問題的再次發生，關鍵在於讓每一個公安民警深刻地認識到，擁有執法權意味着更多的責任和義務。依法行使權力，必然要求根據羣衆的廣泛意願，按照羣衆的共同意志——法律，維護羣衆的切身利益。公安機關被賦予一定的執法權，就是被賦予了一份沉甸甸的責任；每一次規範行使手中的執法權，都是一次對羣衆訴求的迴應。自覺樹立執法爲民的理念，牢牢把握嚴格規範公正文明執法的要求，這是《意見》着力解決的根本性問題，如果這個問題始終得不到解決，再好的執法制度和機制，都有可能和實際執法行爲形成“兩張皮”。
還應該看到，一些法律制度的缺位，會讓公安民警在解決新問題時束手無策；一些執法標準的不統一，也會招來羣衆關於“同案不同罰”的爭論；一些羣衆的不理解不配合，一些領導幹部的指手畫腳，都會讓公安幹警感到左右爲難。進一步構建完備的法律體系和良好的執法環境，也是確保公安嚴格規範公正文明執法的當務之急。
公安機關既是全面依法治國的建設者和保障者，也是踐行者和遵守者。公安執法規範化程度越高，法治權威和法治信仰就越能在全社會形成，給百姓帶來的安全感和獲得感也就會越強烈。未來，伴隨着《意見》的貫徹落實，伴隨着公安執法規範化建設的不斷深化，這種正相關效應必然會越來越彰顯。
時評作文600字 篇8
對破壞丹霞地貌的“炫醜”者須嚴懲
甘肅張掖市政府新聞辦28日披露，當日18時，破壞張掖丹霞地貌的2名涉事人員到甘肅省張掖市臨澤縣公安局自首。根據公安部門最新調查結果，破壞景區山體的遊客共有4名。自首的2人分別爲某省許姓(17歲)、李姓(20歲，抖音視頻發佈者)男子，其餘2人身份正在覈實中，有關調查工作正在全力開展。
遵守公共秩序、愛護景區環境，是遊人起碼的常識和素養，摒棄不良習慣、做到文明出遊，每個遊客都該自覺自律。4名遊客不僅涉嫌逃票，擅自闖入未開放的景點禁區，而且還將在珍稀景區恣意踩踏、破壞行爲拿到網絡上炫耀，顯然缺失對公共利益的應有敬畏，如此不以爲恥反以爲榮，委實令人不齒、讓人憤怒。
“不是有一個新聞說踩了一腳，要用六十年恢復，我們幾個不知道踩了好多腳，我還弄了沙子。”“重要的是發兩遍，我們去的後山不用給門票，比給門票的還要好看”。涉事遊客給視頻配的文字清楚地表明，他們不是不知道自己的行爲違規、不文明，更非隨意、疏忽導致違反景區秩序、給景區生態造成誤傷，而是徹頭徹尾的明知故犯，是對公序良俗和法律法規的公然挑釁。
類似不講文明、藐視秩序、蔑視法規破壞景區環境的現象近年來時有發生，貴州遊客在潛龍洞景區三腳踢斷萬億年鐘乳石，曾經激起公衆輿論的無比憤怒;青海年保玉則公園則因遊客無視禁止紮營規定致環境破壞嚴重，最終不得不停止接待遊客……由此可見，景區不文明行爲往往可能帶來不可估量的損失和難以逆轉的影響，必須依法依規嚴懲不貸，不如此就無以促使其深刻反省、悔過自新，也無以起到教育、警示和震懾作用。
一方面，要加大違規違法成本，讓不文明遊客付出應有代價。對那些以身試法挑戰道德、秩序和法律底線，肆無忌憚地破壞景區秩序和環境者，不僅要毫不留情地給予輿論譴責，而且要視情節輕重、損失程度大小，給予真正有痛感的治安和罰款處罰，並且列入個人徵信黑名單，給予更多的懲戒性約束，形成不文明行爲人人喊打的高壓態勢，令其不敢、不能再隨心所欲、任性胡爲，也給其他遊客敲響警鐘。
另一方面，網絡平臺要切實履行主體責任，向任何形式的網絡“炫醜”說不。將故意逃票、惡意踩踏等不文明行徑上傳網絡炫耀，不可避免會給其他網友、遊人帶來反面示範的作用，教唆違規的負面導向不容低估，網絡平臺有責任加強審查把關，拒絕上線、及時屏蔽，並將相關信息通報景區或警方做出進一步處理，努力把網絡“炫醜”“炫惡”可能滋生的副作用降到最低限度。
時評作文600字 篇9
今天中午我在電視中看到臨川一中校友－留美中國籍男博士江海松“吻”癱機場事件。瞭解此事催人大笑，媒介普及的當代我想大家都有耳聞近來美國發生的炸機未遂事件。再看看‘旅美博士“吻”癱機場’，美國警方實有草木皆兵之心。請問大家我能否暫時用中國人家喻戶曉的俗語“一朝被蛇咬，十年怕錦繩”來描述美國警方。
非當事人的我們要用更明亮，更單純的心態來看待此事。作爲人民的安全衛士－我對美國警察的警惕感表示崇敬。但美國警方過度的警惕感對那些貌似‘毒蛇’實爲‘錦繩’的外籍旅美民衆看來則是美方對外籍民衆人權的藐視，這樣有事沒事找外籍旅美人員的茬也會導致美國國民對外籍旅美民衆的信任下降，一場社會信任危機會因而發生麼？
美國媒體藉此事件對中國人素質的評判也極爲偏激甚至惡意攻擊中國人的思想道德。美國某些扭曲事實惡意批判中國國民的人應該有自知之明，想要自己安全就不應該傷害別人，我們都沒有因美國連環殺人案，軍方增兵阿富汗而說你們全民都是殺人犯土匪強盜呢。江海松無法代表中國，就像那些罪人無法代表美國。況且江海松並未有意破壞機場次序。
一位手無縛雞之力且無寸鐵的書生竟讓美國如此緊張－1600人被困機場長達6個小時。感嘆吶！一個人是否爲恐怖組織成員能夠憑藉警惕感來懷疑嗎？美國警方很負責任，但沒有清醒的頭腦。江海松違規跨過安檢區確實不對，美警方的逮捕也有必要。但爲什麼當時不逮而是等到事後？當時在機場並未發生任何衝突，當事人江海松爲什麼可以輕易跨過安檢區？當時安檢人員在哪兒？江海松是人，不是神，他不可能在美國機場安檢人員眼皮低下隱身而過。機場癱瘓需要追究責任，但不負責任的機場安檢人員不配有追究他人責任的權力。
