關於屈原的作文800字

在日常學習、工作抑或是生活中，大家都接觸過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。一篇什麼樣的作文才能稱之爲優秀作文呢？以下是小編收集整理的關於屈原的作文800字，希望對大家有所幫助。

如果說，《詩經》曾經把溫煦的民間禮儀化作數百年和聲，慰藉了黃河流域的人倫離亂和世情失落，那麼，屈原的使命就完全不同了。他只是個人，沒有和聲。他一意孤行，拒絕慰藉。他心九天，不在世情……

於是，我們看到屈原走來了，戴着花冠，佩着長劍，穿着奇特的服裝，掛着精緻的玉佩，臉色高貴而憔悴，目光迷惘而悠遠。這麼一個模樣出現在諸子百家風塵奔波的黃河流域是不可想象的，但是請注意，這恰恰是中國歷史上第一個以個體形象出現的偉大詩人。《詩經》把詩寫在萬家炊煙間，屈原把詩寫在自己的身心上。

但是抽去任何一級臺階，都無法抵達目標，不管那些臺階對攀援者造成了多大的勞累和痛苦。即便是小人誹謗、同僚側目、世人疑惑，也不可缺少。時至今日對他自沉汨羅江，也不必投以過多的政治化理解和市井式悲哀。我們一向冠以他愛國詩人的名頭，卻沒有想到他的自沉也許有對現實的悲憤，但也有對生命的感悟、對自然的皈服。

帝王權謀可以傷害他，卻不能控制他；儒家道家可以滋養他，卻不能拯救他。一個多愁善感的孤獨生命發出的聲音似乎無力改易國計民生，卻讓每一個聽到的人都會低頭思考自己的生命。因此，他仍然孤獨卻又不再孤獨，他因喚醒了人們長久被共同話語掩埋的心靈祕窟而產生了強大的震撼效應。

屈原不像諸子百家那樣總是表現出大道在心，平靜從容，不驚不詫。相反，他有那麼多的驚詫，那麼多的無奈，那麼多的不忍，因此又伴隨着那麼多的眼淚和嘆息。他對幽蘭變成蕭艾非常奇怪，他更不理解爲什麼美人總是難見、明君總是不醒。他更驚歎衆人爲何那麼喜歡謠言，又那麼冷落賢良……總之，他有太多的疑問、太多的困惑。他曾寫過著名的《天問》，其實心中埋藏着更多的《世問》和《人問》。他是一個詢問者，而不是解答者，他讓很多中國人把人生的疆場搬移到內心，漸漸領悟那裏纔有真正的詩和文學，因此，他也就從文化的邊緣走到了中心。

如果說，《詩經》首次告訴我們，什麼叫詩，那麼，屈原則首次告訴我們什麼叫詩人。

兩千多年前，爲了你香草美人的理想，你始終不屈，在“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”的慷慨悲吟中，你決絕地跳進了汨羅江。從此，你潔白的靈魂就盪漾在汨羅江清澈的水流中，中國歷史的長河因你而更加澎湃奔騰。屈原，你縱身一跳，跳出了中華民族不朽的詩魂；你縱身一跳，跳出了中華民族高潔的品格。

你嚴於律己。雖然你有着高貴的出身，降生的祥瑞，美好的名字，但你並沒有放低對自己的要求，在生命的旅程中，你仍然不斷的採摘江離、僻芷、秋蘭；朝搴木蘭，夕攬宿莽。你注重培養自己的品格，讓自己生命的價值更高，讓自己的品行與日月爭光。

你憂心國事。你是顓頊的後裔，你的血液中流淌着王室的血液，你把振興楚國做爲你義不容辭的責任。但是，你忘記了提防，你忘記了人性中還有妒忌、貪婪。當楚懷王把一切的寵愛都給予你的時候，那些猥瑣卑劣的人啊，也把他們卑劣的品格發揮到了極致。之後，楚懷王疏遠了你，楚襄王流放了你，宵小之輩不斷的詆譭你，陷害你。“信而見疑，忠而被謗”，屈原，在你人生的低谷，你雖形容枯槁，但行吟澤畔之時，仍是不忘自己的美政理想。當秦將白起攻破了郢都，當你所有的希望都變成了失望的時候，你選擇的不是苟活，而是以死明志。

你才華橫溢。絕望的三閭大夫，寧濯清流，不留濁世。在你縱身一跳的同時，在中國歷史的里程中，已矗立起一座文學的豐碑。你把最浪漫的楚辭體留給了中國文學。《離騷》《天問》《九歌》《九章》，你的作品不僅是中國古典文學的奇葩，而且整個中國文學的歷史天空放射出奇光異彩。你的創作是如此的博大精深，你的理想，你的失意，你的悲憤，你的高潔……，你所有的一切在你的熱烈、痛苦、悲愴的呼告中，成爲你人格的絕唱，你是中國文人的精神領袖。

走進屈原，彷彿走進了人性神聖的殿堂，你品格的光芒耀眼炫目；走進屈原，彷彿又看到了行吟在汨羅江畔的三閭大夫，你美政的理想流進了中國歷史的山川大地；走進屈原，你卓越的才華猶如高空的明月，灑一地清輝，與大地同存。

今天是端午節，端午節最初是爲了紀念古代詩人屈原。屈原在中國已經被神話了，我質疑這些被神話的人物。

按百度搜索結果，屈原的百科名片是：

屈平，字原，通常稱爲屈原，又自雲名正則，字靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。

我認爲屈原是個偉大詩人，很多材料上稱他是政治家、改革家，我懷疑他政治家、改革家頭銜，他認爲他是天降大任的政治家，而且極爲清高“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒”，這有點自吹之嫌，春秋戰國，人才輩出，屈原決不是當時唯一才德之士。作爲政治家，受排擠，受打擊是件正常的事，他又沒受什麼迫害，卻“吾將從彭咸之所居”，我纔想不通他的作爲。漁夫勸他“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”，依我的看法，漁夫纔是個真正的智者，一個人是控制不了滄浪的清濁，他要了解自己和國家的能力極限，順勢而爲。至於改革家，不知他改革了啥，不能因爲改革這個詞時髦，就人人頭上都貼一個。屈原還是有很多選擇的，楚懷王的主意變去變來，說不定哪天又信任您了，就算楚懷王是扶不上牆的爛泥，楚國沒指望，您還是可以投靠其它國家嘛。

春秋戰國，愛國沒有升到後世高度，老百姓看此國統治者不順眼了，家當一收，說聲“BYE”，移到別國沒人攔您。生於一國，在另一國任職，比比皆是，張儀是魏國人，爲秦國相，蘇秦韓國人，掛六國相。象屈原這種生於一國，就要爲一國盡忠的思想，當是很稀少，想必也讓那當時客卿笑掉大牙，秦國之所以強大，就是因爲廣攬各國人才。不想在這個國家做事了，換個國家打工也一樣，相當扔了一雙舊鞋換了一雙新鞋，沒什麼稀罕，人的流動是很自由的。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原很有思想高度，我們對此加以讚歎。

我是一陣風。

白鳥飄飄，綠水滔滔，嫩黃花有些蝶飛。我帶着農家的歡聲笑語而來，屈原得到楚懷王的重用實施變法，百姓悽苦的日子將不復存矣。遠處那個人，一身浩然正氣，眼燦若星。頑皮的拂過他的衣袖，竟未動分毫。“乘騏驥以馳騁兮，求吾道夫先路也。施展抱負的機會來臨，我定堅持自我，不動如山。”我帶走這樣一句話。

我是一陣風。

草蕭疏，水縈紆，宮闕萬千都變做了土。我伴着一聲聲哭嚎而來，懷王已死，頃襄王執政，屈原離朝。沒有看見一個國泰民安、繁榮昌盛的楚國，而只看見楚國人民相爭的屍首喝紅了眼正在撕裂者誰家春閨夢裏人的野狗。楚國黯然前景已昭然若揭。那個人邁着慘烈的步伐走近，顏色憔悴，形容枯槁。我的汨羅江，波濤暗涌，飛鳥哀鳴。“舉世混濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒。”“寧赴常流而葬乎江魚腹蟲耳，又安能皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？”我穿過濺起的江水，記下了 這樣一段話。

我是一陣風。

天高雲淡，江山如畫，一時多少豪傑。我懷着愛國的情懷而來。“壯志飢餐俘虜肉，笑談喝酒飲匈奴血”的抗金英雄岳飛；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國詩人文天祥；“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的燕國大夫荊軻。這種情懷，究竟是何等的韻力，似乎用語言永遠無法道明，只知道，它有些無窮的思量，能讓一個民族拔地而起，能讓許多偉人隨時而生。“爲中華之崛起而讀書”我揚起這樣一句話。

我是一陣風。

風煙俱淨，渚清沙白，驚讚龍舟飛渡。我揣着大家的糉米清香而來。歷史的長河蜿蜒前行，在澄清的思緒上升，一曲《離騷》，一曲《天問》，一道《九歌》，思緒在無意識中排寫編織，落在烙黃的圖冊上，那個沉睡在汨羅江的愛國詩人，註定將永垂不朽。“有的人死了，他卻永遠活着。”我懂了這樣一句話。

我是一陣風，敬、靜、淨、競，穿越流淌了千年的長河，感慨着屬於歷史的灼灼其華，也頓悟了屈原那水晶般的透徹，當身影落下，激宕在我身上的思和情，讓我明白了時間的長度，也詮釋出這樣一段話：這是最遼闊的思念，用名字鐫刻諾言。這裏，那裏，同歸一念；這是最燦爛的書寫，用年華賦春秋卷。風雲，作硯，一劃一重天。

時光閱，天地鑑，佛曰：一念千年。

屈原是一個值得佩服的人。試問中國四大佳節，春節，那是一年的結束新一年的開始：清明，那是祭拜死去親人朋友：中秋，那是與家人團圓的難逢佳節，而屈原一個人，就能爲紀念他搞出一個端午……實在是，太厲害了，前無古人啊！我不佩服行嗎，華夏幾千年，屈原當真影響地深入骨髓啊。

屈原是一個值得尊敬的人。他文采斐然，一人引領千萬騷客，爲人極爲正直，與惡勢力抗爭決不妥協，更是一個一生盡心爲國的偉人，無論是“王甚任之”還是“大困”，對祖國永遠是一個堅貞不移，至死不悔，就是這麼一個有治國之才，愛國之心，剛正不阿的浪漫詩人。

但，他並不值得我學習，做榜樣。

屈原是一個迂腐的人，他的“忠”，我的確佩服甚至仰望，但那不過是“愚忠”。“王甚任之”時盡忠，無可厚非；但當整個王公貴族開始反對你，拋棄你，明明有康莊大道不走，依然一副被人賣了還替人數錢的模樣。

“君讓臣死，臣不得不死。”這句話，這些儒學倫理戰國之時還沒有盛行，正是這位偉大的屈原屈大詩人屈大忠臣，將這種忠君報國，存君興國的“偉大”“正義”的思想毫無保留深深的填入了這“更偉大”“更正義”的傳統道德觀念中。試問：孔子所說，仁義禮智信，何來忠字？

就這樣屈原的故事成爲美傳，中華美德，永垂不朽，成爲一代代帝王的統治工具，成爲萬千百姓的道德楷模，成爲人們過佳節的紀念對象！沒有這忠君報國的汨羅一跳，也許，只能說也許，岳飛就不會慘死風波亭，直搗黃龍未必沒有可能，不會有那麼多的英雄不能戰死沙場而死於帝王陰謀的悲劇！屈原的汨羅一跳，不管本着什麼目的，什麼初衷，他本想狠狠震驚一下警醒一下祖國也好，不忍看到楚國江河日下的悲劇也好，或者是乾脆一了百了的消極逃避也罷，他造成的影響卻是巨大的，空前的！這樣的偉人，他本身的人品越好，爲禍卻是越大。壞人爲禍，爲禍一時，爲禍一世：好人爲禍，爲禍一代，爲禍一民族！好人的“禍”——那些好人有意無意的光榮事蹟，成了帝王們俘怒蒼生的王牌，帝王們站上了道德的制高點，人人盡而忠之，這種“忠”，當事人認爲很偉大，世人亦然，唯有帝王風輕雲淡心中一陣不屑：不過一條忠誠的狗罷了！

這種可怕的現象，兩千多年不止！

屈原是冤枉的，他的君子品行的負面影響，任汨羅江水流乾也不會知道一分。就讓屈原安靜一下吧，少講講他的“傳世美德”，讓它成爲一個值得佩服、尊敬而不是一個被效仿，被榜樣的人！

我總覺得屈原之死實在是不值得。我對他所做出的事情表示理解，但是對於這樣的極端做法我並不贊同。

屈原本人自視甚高，這點結論從《離騷》中“帝高陽之苗裔兮”“肇賜餘以嘉名”“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”這些話中可以輕易得出。一個“知識分子”，清高是正常的，過分的謙遜纔是不必要的，這樣既沒有魄力，也沒有大家風範。他的理想也很美好，“不撫壯以棄穢兮，來吾道夫先路”。他雖然有這樣的理想，也具備這樣的才幹，可是沒有遇上“聖主“，在楚國日薄西山之際他投江自盡，但這或許不值得。

首先，我對“秦滅六國之時，楚是最冤的“這一論調持有否定態度。既然是諸侯割據，那弱肉強食就是很正常的事情。楚懷王夠傻，做出來的事情夠離譜，也不懂知人善任，最後落得個悽慘的下場就不能算冤。這樣的國君領導的國家，不被滅掉纔是對其它國家不公平的事情。

所以我的觀點就是，屈原這樣的行爲，雖然有很大一部分出自於對楚國民生疾苦的感慨，但是沒有脫離愚忠這一範疇。

他大可以如管仲所言“不蓋小節而恥功名不顯於天下也。”在當時，謀士效忠於不同的諸侯王是很正常的事情。改革政治不是件易事，不流血的改革更是難上加難，在君主不重用時想憑一己之力改革就是根本不可能的。如果他真的愛這片土地，愛這裏的人民，就應該另尋聖主。助其以更少殺戮的方式奪下楚地，減少戰爭和不必要的傷亡纔是良策。他一死了之，只能說明其境界未到“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的地步。這裏爲宋榮子抱不平，爲什麼他這樣的人卻沒有名氣。當然，這是庸人自擾，宋榮子本人是不會在乎這些的。

不是爲明君，那麼效忠國家就沒有了意義。如伍子胥一般被殺的臣子還少嗎？他愛的應該是國家、土地、人民而非其政治和國君。既然如此，投靠其它國家似乎就不是什麼壞主意，畢竟這樣對人民或許會更好。

無論如何，屈原最終選擇了死，留給後人一個值得回味的題材。沒有人會知道，站在江邊的屈原究竟想到了什麼，或許他有了足夠的理由去死只是我們不知道或者沒有想到而已。所以不過是從個人自由還是從他本人的現實處境出發來說，我們都是不能對他的死做出任何客觀評價的，我們所說的一切論斷都帶有因自己的聯想而產生的主觀性。

屈原的寂寞我不懂，也不想懂。

屈原不是賽艇運動員，卻在汨羅江中劃了幾十年的船。水流很急很湍，隨着時間的推移，似乎越來越與屈原作對。終於有一天，他放棄了，停下槳，躍入江中。

汨羅江，自古以來人們都是這麼喚它。如果只是區區一條江，我相信屈原多喊幾個幫手是能逆流而上的。只怕是，招來尼米茲級航母（不擱淺的話），也無法與這水流抗爭。因爲，這水流，其實代表了一個時代。

中國也可看作沒有歷史。哪怕戰國也好、明朝也罷，同時代的商鞅被車裂，袁崇煥因反間計以致凌遲於市，這些都是沒有過去的`歷史。屈原覺得累，那是因爲他遭遇到了時代的阻力。

使屈原能孤身奮戰如此之久的，是他的愛國忠心。譬如陳平、韓信，原本是項羽手下，一看跟他乾沒前途，遂轉投劉邦。而屈原是隻會呆在楚國的。他認爲自己是楚國貴族後代，治理好自己的國家理所當然，也就是說，無論當朝國君如何昏庸無道，比日後阿斗還要像稀泥，他都得儘自己規定的義務，輔佐君王。

這就造成了麻煩。面對賢君，有屈原如此大臣，那自然良性循環、國泰民安，屈原自身價值也能得到實現。但是賢君難逢、小人常有，只要君主判斷稍有不慎，小人乘虛而入，屈原就更上下受敵了、這和j匪作戰類似，歹徒開槍肆無忌憚，警察確受諸多法規的限制。敵在暗我在明，讒人間之，閒話一多，屈原的政治鬥爭就失敗了。

漁父的話若換個角度去理解，不是“同流合污”，而是“順應時代”。依舊是前文所說，敵暗我明的情況下，警察會利用臥底、線人、帶罪立功等聽起來並不那麼光明正大的手段來達成目的。同樣，屈原站在那兒，一副正義凜然的樣子，頻頻提出對國家有益卻明顯觸動貴族利益的改革方案，怎麼能不成爲衆矢之的？

范增雖有才能，遇上項羽這般人，越是直諫，效果也就越差。屈原若能稍稍隱藏一下自己的立場，暗中改革，興許會有成效。

但最終屈原投江了。

他的死留下了什麼呢？端午節？糉子？端午日人們賽龍舟、抓鴨子，不亦樂乎。我面對餐桌上時常出現的糯米食也再難聯想起屈原。他的如此行爲導致失敗在那個黑暗的時代是必然結果，但失敗並不等同與自殺，別的出路也是有的。反而，他的死無形中助長了只圖利益的官員的囂張氣焰。

我更願相信屈原是累了倦了失去動力了才放手的。因爲若是他企圖通過自己的一死換取世人的覺醒，那麼他多半會大失所望。楚國滅亡，隨後兩千年間，只有更渾濁的江水，猶如一條條墨流。

悠悠數千載，安然無恙乎？

每每拜讀大作，或佇立案頭，或觀龍舟競渡，糉投魚腹，不勝感慨系之。思量再三，不禁爲您的結局或曰“下場”抱憾。以您的文韜武略，後世百代能有幾人與您匹敵，何苦爲了區區一個楚王，輕擲千鈞之身呢？

想來老前輩過於執拗了。“道不行，乘桴浮於海”，孔夫子尚且留此後手，您又何必在一棵樹上吊死呢！何必爲了一棵樹而放棄整片森林呢？倘若不願漂洋過海，去開洋葷，還是有幾個方案可供選擇的。

一曰：棄官從文。您的《離騷》、《天問》、《桔頌》，名滿天下，以此作爲招徠，哪個文人墨客敢不趨從？倘若辦個補習班，不要說十幾條幹肉，就是要幾百元，上千元，以您的威望，誰不樂得屁顛屁顛的。到時，弟子們再發表發表文章，炒作一下，您豈不名利雙收？樂哉樂哉！您老可曾聽北大方正的王選說過：“近年來，我並沒有什麼成就，但我每年都會多一個頭銜，三料‘院士’。”此爲方案一。

二曰：半官半隱。若您老不以官位爲念，不妨在政府掛個公職頭銜，領着俸祿，“採菊東籬下，悠然見南山”。再弄個三妻四妾，兒孫滿堂。這個一聲“爹”，那個一個“爺”，爲了兒子、孫子、票子、車子、路子，哪有閒心“上下求索”？此爲方案二。

三曰：以“油”潤官。若您矢志不移，立意爲官，那須得加點“油”，有所禁忌。真話、實話、兜底話，切切不可說。若烽煙四起，您得唱“火燒旺運”；若起草文書，您得頌德歌功。對主上的嬪妃，誰個得寵，便要專事奉承。要知道，裙帶風、枕邊風，比那十二級颱風還強。君不見，紅塔集團的諸時健不就是唯夫人之命而行事嗎？實在不行，得暫收良心，忍痛割愛，將嬋娟恭送，以博得“皇恩浩蕩”。以您爲文之精妙，奏陳之機敏，定能博得賞識，那靳尚、令伊子蘭、司馬子椒之流，何在話下？不過“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”罷了。此爲方案三。

以上三策，老前輩可任選其一。如今觀念飛轉，切不可固守一志；況您偉岸身軀，一旦沒於流水，芸芸衆生何其痛惜哉！

區區小子，擾耳前輩，不勝惶恐。

屈原是一個值得佩服的人。試問中國四大佳節，春節，那是一年的結束新一年的開始：清明，那是祭拜死去親人朋友：中秋，那是與家人團圓的難逢佳節，而屈原一個人，就能爲紀念他搞出一個端午……實在是，太厲害了，前無古人啊！我不佩服行嗎，華夏幾千年，屈原當真影響地深入骨髓啊。

屈原是一個值得尊敬的人。他文采斐然，一人引領千萬騷客，爲人極爲正直，與惡勢力抗爭決不妥協，更是一個一生盡心爲國的偉人，無論是“王甚任之”還是“大困”，對祖國永遠是一個堅貞不移，至死不悔。就是這麼一個有治國之才，愛國之心，剛正不阿的浪漫詩人。

但，他並不值得我學習，做榜樣。

屈原是一個迂腐的人，他的“忠”，我的確佩服甚至仰望，但那不過是“愚忠”。“王甚任之”時盡忠，無可厚非；但當整個王公貴族開始反對你，拋棄你，明明有康莊大道不走，依然一副被人賣了還替人數錢的模樣。

“君讓臣死，臣不得不死。”這句話，這些儒學倫理戰國之時還沒有盛行，正是這位偉大的屈原屈大詩人屈大忠臣，將這種忠君報國，存君興國的“偉大”“正義”的思想毫無保留深深的填入了這“更偉大”“更正義”的傳統道德觀念中。試問：孔子所說，仁義禮智信，何來忠字？

就這樣屈原的故事成爲美傳，中華美德，永垂不朽，成爲一代代帝王的統治工具，成爲萬千百姓的道德楷模，成爲人們過佳節的紀念對象！沒有這忠君報國的汨羅一跳，也許，只能說也許，岳飛就不會慘死風波亭，直搗黃龍未必沒有可能，不會有那麼多的英雄不能戰死沙場而死於帝王陰謀的悲劇！屈原的汨羅一跳，不管本着什麼目的，什麼初衷，他本想狠狠震驚一下警醒一下祖國也好，不忍看到楚國江河日下的悲劇也好，或者是乾脆一了百了的消極逃避也罷，他造成的影響卻是巨大的，空前的！這樣的偉人，他本身的人品越好，爲禍卻是越大！壞人爲禍，爲禍一時，爲禍一世：好人爲禍，爲禍一代，爲禍一民族！好人的“禍”——那些好人有意無意的光榮事蹟，成了帝王們俘怒蒼生的王牌，帝王們站上了道德的制高點，人人盡而忠之，這種“忠”，當事人認爲很偉大，世人亦然，唯有帝王風輕雲淡心中一陣不屑：不過一條忠誠的狗罷了！

這種可怕的現象，兩千多年不止！

屈原是冤枉的，他的君子品行的負面影響，任汨羅江水流乾也不會知道一分。就讓屈原安靜一下吧，少講講他的“傳世美德”，讓它成爲一個值得佩服、尊敬而不是一個被效仿，被榜樣的人！

幾千年前，偉大的詩人屈原投江了，他發出了“衆人皆醉我獨醒”的悲嘆。幾千年後的今天，屈原輪迴成仙，農曆五月初五這天，屈原高興極了，他想去人間看看今天有多麼熱鬧。於是他——下凡人間。

屈原漫步在一條大街上，雖然人很多，但好象沒有什麼紀念性的活動，街邊也很少有賣糉子的，好不容易看見一家，也是冷冷清清，無人問津。屈原想到預想中的那種場面，他的眉頭緊皺起來了。他走進一間屋子，發現人們正各忙各的，好象誰也不知道今天是端午節似的。當屈原走到第六間屋子，他發現一對老夫婦正在包糉子，而孫子正拉着爸爸媽媽去吃麥當勞。“唉！”屈原嘆着氣來到江邊，空蕩蕩的江面上，別說是龍舟，什麼也沒有。屈原望着江水，想起了若干年前人們賽龍舟時的火熱場面，他的眉皺的更緊了。

（六個月後）屈原因事再次降臨人間，等他重新降臨那條街時，他驚呆了，大街上人來人往，人們沒有了往日的面孔，一個個喜笑顏開，歡聲笑語，熱鬧非凡。屈原邁進一家商店，商店各種各樣精美禮品都掛在一棵棵小樹上，人們正在那裏購買禮物。屈原越來越好奇，於是他化身爲一個老人，他拍了拍一位正在買禮物的年輕人問道：“今天是什麼日子？這麼熱鬧！”那人盯着屈原半天，說：“您沒有病吧！今天什麼日子您都忘啦，老糊塗了吧。”說完一頭又扎進了人羣中去買禮物了。屈原走出商店，作了法術，“穿”進了一間房子裏，只見人們正在一起大吃大喝，談笑風聲，好不熱鬧，屈原仔細一看，他們吃的不正是那種叫西餐的東西嗎？屈原正在悶悶不解，忽然他聽見旁邊的電視中說的“慶祝聖誕節”這句話。“聖誕節？這是慶祝誰的節日呀？”屈原帶着滿腦子的疑惑――重返天界。

屈原來到天宮，發現大殿裏張燈結綵，熱鬧極了，屈原連忙掐指一算，想弄明白今天是哪位大仙的節日。“奇怪，不是啊！難道是一些小神仙的？不會啊！上次我的節日都沒慶祝。”屈原更是疑惑，他快步走進正殿，發現一名“老外”正在給玉帝及諸神送禮，那“老外”看見了屈原，也送了一份禮物給他。屈原正一肚子疑問無人解，就把一切疑問說了出來，那老外哈哈大笑說：“哦，今天是我生日，大家慶祝慶祝嘛。”“我叫耶酥。”屈原頓時愣住了，等他回過神來，那個耶酥早就去和玉帝聊天去了。經屈原的四處打聽，才知道他是西方國家的神。他望着熱鬧非凡的天上人間，想起了自己當日受到的冷落，他“哼”了一聲，扔下禮物，嘆了口氣說道：“舉世混濁我獨清！唉！”

“中國自有史以來第一位偉大的詩人首推屈原。

——郭沫若”

這副題詞出於近代作家、詩人郭沫若對“東方詩魂”屈原的讚美。而我，也是在遊覽了屈原祠之後纔對屈原有了更多的瞭解。

剛走到屈原祠大門，白牆、紅柱、黑瓦的三重牌樓式建築讓我們彷彿到了20xx多年前的楚國都城。我們順着大門走進了前殿，屋子的中間立着一塊大石頭，上面寫着屈原祠經過三次搬遷的經歷。我們看到那三次搬遷的模型，一次比一次宏偉壯觀而莊嚴肅穆，足見屈原在後人心中的地位是何等重要了，也難怪他被評爲“世界四大文化名人”之一呢！

之後，我們走進側殿。牆壁上刻着《九歌》、《山鬼》、《九章》等許多屈原的著作。其中有傳誦千古的名句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”表現了屈原矢志不渝地追求理想的堅貞品格，值得我們學習！順着過道，我們還看見側殿上有兩幅鏤空雕刻的圖案，一幅是太陽，一幅是月亮，導遊告訴我們說這是比喻屈原的精神與日月同輝。

接着我們到了“天地齊光”大廳，裏面介紹了屈原的家譜。走到這裏，導遊給我們講了一個故事：屈原出生在秭歸縣樂坪裏，他才華橫溢，十九歲時就做了左徒，後來楚懷王越來越信任他讓他做到了三閭大夫的高位。可是當時的朝廷混亂，有許多亂臣賊子嫉妒屈原，卻苦於一直沒有找到機會報復屈原。一天，機會來了，秦國見楚國要和齊國聯盟，便派使者去往楚國唆使收買了幾位大臣和楚懷王的寵妃鄭氏，讓他們合力排擠屈原。聽信讒言的楚王便漸漸疏遠了屈原，並將其流放。後來，楚國被秦國所滅，第二次被流放的屈原悲憤不已，便懷抱大石頭投入了汨羅江……聽到這裏，同學們的臉上都露出了同情而憤憤不平的表情，唉，一代名士，竟落得如此下場……

拾級而上，我們又來到了“萬世景仰”大廳，廳內正中央座落着一個高3.9米，重達3噸的屈原青銅像。只見他眉頭緊鎖，眼睛炯炯有神，彷彿在以一種悲天憫人的神情俯視着蒼生。他是那樣高高在上，又是那樣正義，心中好像在說：“懷王呀！懷王呀！您真糊塗呀！您被奸臣騙了！……”最後，我們來到一個名叫“讀書洞”的地方，一個灰黑色的巖洞裏，僅有一石桌、一石凳，據說這是屈原小時候常常在此讀書的地方。我恍然大悟，屈原的才高八斗原來是他刻苦攻讀的結果呀！

走進屈原祠，讓我更進一步地瞭解了屈原的偉大之處，我真想對他說：屈原，您好！

一生悲歡離合，醉生夢死，不知從何時開始，又會在何時結束。

佇立在江邊，望大江東去，我閉目思索：這滾滾波濤帶來了些什麼？又帶去了些什麼？這變化無常的人生，要怎樣去抉擇？

我回眸望去，望汨羅江畔，屈子面容雖飽經風霜，卻蓋不住那一身傲骨，一身高風亮節的氣概。我勸導你：“何必呢，看開點吧，這世上人都醉了，多你一個又何妨？不過是共飲那一壺陳酒罷了。”

你卻長嘆：“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”

其實我知道你都明白，你人在江邊，心卻依舊向着郢都，你選擇離開，卻又不甘心如此！

你憎恨朝堂的“污垢”與“勾結”，遠離於此，可你畢生之夢只能在那兒實現。在矛盾中，你最終還是選擇了懷石赴水，一別紅塵，這是你的選擇。

易水急流，和着悲歌，帶着匕首，你漸行漸遠，此行，永不再返。

“不要啊！燕國大勢已去，秦並天下勢不可擋，你無須自行了斷！”我大叫。

我的呼喊讓你回過頭來，你微微一笑，這笑如此熟悉，就像在秦王殿前，你對武陽的笑，就像在倚柱箕踞之時，你對秦王的笑，這是你的選擇。

烏江岸邊，你傲然而立。聽了楚歌，別了虞姬，你站在那兒，遲遲不肯過江。漢軍又至，你隻身持劍，殺了敵人後，又殺了自己。刺目的血凝在我的眼前，形成一片猩紅。我並不明白，霸王，你說你無顏面對江東父老，但你選擇了成就霸業，選擇了焚盡阿房宮，卻爲何要放棄東山再起的機會，放棄自己呢？長眠於地下的你真的不悔嗎？你是否在九泉之下含笑呢？這是你的選擇，而留下的，只有那一片殷紅和百思不得其解的我。

江水滔滔，我睜開眼，向東望去，我看到了屈原緊鎖的眉，荊軻回眸的笑，項羽殷紅的血，在交錯的疊影中，漸漸，我彷彿明白了什麼，這一個個忘不了的夢，必承載着那難以忘懷的抉擇，而我們，就在這抉擇中慢慢長大。

江水依舊，夢境繼續，而我的心智卻在這一個個抉擇中變得成熟了。因爲我們每一個人都一定有這些忘不了選擇，這些選擇也許讓你後悔萬分，也或許讓你慶幸不已，而我們的成長就是在這一個個選擇之中積累出來的。在選擇中變得成熟，在一個個選擇之中你就漸漸長大了。

屈原，字原，名平，通常稱爲屈原，又自雲名正則，號靈均，戰國末期楚國丹陽人。

當我讀完《離騷》時，我更加了解了愛國的含義。愛，是一種崇高的感情;愛，是一個民族最珍貴的感情。它具有巨大的向心力和凝聚力，愛國情感在一切情感之上，它是一種紐帶，是一種號令，沒有愛國，國家就不存在了;不講愛國，國家將是一盤散沙;沒有愛國，就不可能抵禦外侵，一擊就破。

在文中屈原憤世妒俗的心情和對待人生的態度，流露出來憤慨惋惜之情。漁夫和和屈原的對話，代表兩種不同的人生哲學，兩種不同的品格操守，兩種不同的政治取向。漁夫認爲對人生，對世事都不要太認真，太執着，最好是得過且過，隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚波，與時推移，至於舉世混濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒，則是大可不必的。屈原反對這種人生哲學，認爲絕對不能隨波逐流，絕對不同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁夫和屈原的觀點相對照，是對屈原人格的讚揚和敬仰，也表露出對黑暗勢力的強烈憤慨和對屈原的同情惋惜。

愛國就意味着國家利益高於一切，愛國就意味着無條件聽從國家的召喚。當我們在巨大的個人利益面前，當我們國家面臨生死存亡的關頭時，我們千萬別忘了我們的國家。我們要用生命和汗水捍衛我們國家的尊嚴，如果因爲一己私利而損害了國家利益你，那個人將永受世人唾棄。屈原先生，您是古人，我是今人。中國偉大領袖毛澤東主席說過”人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛“，我認爲您的死屬於後者，比泰山還重。

文中司馬遷把您的個人遭遇同整個楚國的命運緊密地結合起來，從而說明了你的遭遇與祖國的命運是休慼相關的。

屈原，我想對您說：革命前輩徐特立說過”人民不僅有愛國權，而且愛國是一種義務，是一種光榮。“您有深厚的文化修養和政治才能，外交才能，是一個裏裏外外爲國家操勞的人。您在楚國的重要地位和對楚國的傑出貢獻是難能可貴的。您在祖國處於大困時期任然堅定不移的熱愛祖國，而且在個人遭受屈辱時仍堅定不移的熱愛祖國，這不更表現了您是忠貞之士?

屈原先生，您的愛國之心，不因楚國的治亂心衰而改變，更不隨個人的榮辱沉浮而動搖，您對待祖國確實有一顆丹心，一片赤誠，堅貞不移。屈原先生，俗話說得好：留得青山在，不怕沒柴燒。您的死雖然警醒了世人，但是活着就會爲國家能做出更多更大的貢獻，只要活着，才能創造更大的財富。

“把一切沉睡在黑暗懷裏的東西，毀滅、毀滅、毀滅呀！”在我眼中，屈原是一位風度翩翩地詩人，又是一位激情澎湃的英雄。那晚，伴隨着對屈原的好奇，我踏入他的世界……

透過朦朦朧朧的霧，顯現出一片薄煙籠罩下的村莊。不遠處，滿山綠葉與點滴小花夾雜，在薄霧中時隱時現。微風吹拂，吹動柳條微微搖擺，輕柔地劃過臉龐。忽然，我望見不遠處的汩羅江的河堤上，有一襲白影。等我走近看時，是一位身材消瘦的老人。身襲一件白袍，雖濃眉大眼卻又微微蹙眉，眼睛目視前方，充滿憂慮之情。微風吹動他的長髮，在空中任意飄浮。我走上前，卻發現他在吟誦着什麼，見我走來，微一點頭，臉上雖然友好地笑，卻揮不去那一抹淡淡地、隱不去的憂傷。

“你在吟誦什麼？”我打破了沉寂。

“路漫漫其修遠矣，吾得上下而求索。”白袍人曰。我驚呆了，眼前這位滿懷憂慮的白袍人，竟是愛國詩人屈原！

“不愧是屈原，如此風度翩翩，但閣下彷彿有心事，面色不悅啊！”

“矣！國家出現奸賊，朝庭一片混亂，這個朝代馬上將要滅亡！”屈原滿懷激情地對你說。兩眼含淚，雙手緊握，一副痛心疾首的樣子。“我一點兒忙也幫不上，難道只能眼睜睜看着亂賊稱天？我只能用死來證明我對和平的赤心！”

我吃了一驚，不解：“爲什麼你非得死呢？你可先找地方一避，等風頭過去，或重整朝庭，或隱居山林，那樣也比死好呀！”

屈原聽完此話，長嘆一聲：“我已失去民心愛戴，全是那奸臣靳尚所賜，照此下去，楚國必亡不可。我又何必去讓自己親眼所見！我的忠心已無人能知，人人認我爲叛國之徒，到處遭人唾罵。只有死，才能讓人們看透我赤忠之心，才能盲目樂觀洗去冤名，我的靈魂才能是爲和平而活！國家已無力整頓，我何必不以死稱忠？”

見他長嘆，我也不出言語，汩羅江邊，他雙手抱拳：“多謝友人同我談心，如今我將要行此一程，望來生再見！”我清楚地知道下一步將要發生什麼，但我沒有阻止，望着滾滾長江淹沒那一襲白袍，我的眼中泌出一滴淚……

我看見，屈原躍下的那一絲微笑……

在我印象裏我一直都知道屈原這個人，和他的《離騷》，也僅此而已，從來沒讀過。不過，其實我還知道端午節吃糉子也是因爲他。我到了學《離騷》（節選）的時候才真正對他有所瞭解，但也僅此而已，譬如他如何愛國如何志向高潔。但這些也只是從書上或聽說了解到的，不是我感悟出來的。讀《離騷》時我唯一的感覺就是他很自戀。

但到了最近學的《屈原列傳》，我覺得我瞭解得更多一些了，但可能還是不夠深刻。最起碼我現在瞭解了他的才華非同凡人，人家自戀點也是有資本的。但那也就不再是因爲他自戀，而是極力表達自身還保持的高潔的情操，不願與世俗同列。最讓我敬佩的其實是他最後的投江自殺。似乎古代太多名士對氣節十分看重，對於原則不會做出一點讓步，當現實與自己所堅持的某些東西衝突而又無力改變時，他們往往選擇死而不是妥協地苟活下去。屈原也是如此。當自己不被信任，眼睜睜看着自己的國家一步步衰弱，他沒有背叛它，而是以死表明對它的熱愛。有些人認爲這樣太不值，也太固執，何不淈其泥而揚其波？似乎留得青山在，不怕沒柴燒更適合這樣的情境，而不是抱着石頭就跳進去了。

可是我個人覺得他的選擇更加令人佩服。堅持自己的原則，堅持自己的信念，對於有些人來說這一個信念是他們活着的唯一支持力。當我不能堅持我的原則，我的信念時，生活於我已不再有意義了。這讓我想到原來的哥斯拉兄弟，做鞋對他們而言就是生命，如果不能用心做鞋，做自己想做的鞋，那就不活也不會妥協。信念已變成信仰，爲它而活或爲此而死都在所不辭。

屈原也是如此。他堅持自己的高潔，對楚國的熱愛。當小人當道，懷王不再信任他時，他依舊忠心耿耿。當楚國拋棄了他時，他卻沒有放棄楚國，仍日日心繫懷王，心繫楚國人民。當已無力迴天，他選擇用死來表達自己的痛和對楚國的愛。你當他是固執吧，可正是他的固執成就了他。他的高潔孤傲傳誦至今，他的愛國之情讓歷代人所贊誦。

世人皆濁，我只有以死來保守我的原則。這是一種氣節。

而我非常敬佩甚至崇拜這種氣節。似乎在讀古文或瞭解歷史的時候總能遇到這樣的或相似的人。他們的這種品質吸引我想要了解他們，並敬佩他們。似乎這樣的氣節在如今不再有，這也是他們的時代更加令人神往。這應該就是我們不斷探尋、追隨古人事蹟的原因吧，正如屈原，總能有讓我們的心爲之震顫的地方。屈原用死捍衛了自己的氣節，自己的原則。我們因而敬佩他，緬懷他。

因爲人，總要有原則。