今天開心又擔心，開心的是明天又是星期天，擔心的是今天的數學的考試，擔心着我的分數，是好是壞，是高是低，這張試卷已佔據了我整個思想。上課根本就聽不進去，好不容易熬到了中午，終於等到了“審判官”來宣判我們的“罪行”。我害怕得直髮抖，我在最後幾個，這也意味着我在倒數第幾個，“審判官”終於決定了我的位置，倒數第二。聽了這個分數我的心像壓了一塊大石頭似的，壓得我透不過氣，自己坐在座位上沉默了許久，耳朵像被什麼東西堵住似的，同學、老師坐在說什麼都聽不到。考到這個分數回家要怎麼跟爸爸、媽媽和幫我補課的老師交代，想到跟他們撒謊可又想到紙包不住火，瞞得了一時，瞞不了一世，索性跟他們說實話。
“並列第二”這意味着什麼。
不過也好，它讓我知道了開學到現在學的並不好，只不過是自我感覺良好。通過這張試卷我也明白了上課不認真聽講是不會取得好成績的，作業馬馬虎虎地完成也不會取得好成績。或許我改認同我班主任說的話，態度決定一切。
嗨，真後悔爲什麼我不認認真真地聽講，爲什麼不一絲不苟地完成作業，要不然近天也不會取得這樣的成績，可我知道後悔也沒用，只好在下次考試取得好的成績了。
態度決定一切，細節決定成敗。
有人曾說過，一個人的成功與否，取決於他的人生態度。凡是成功者，始終用最積極的思考、最樂觀的精神來支配和控制自己的人生。而失敗者則恰恰相反，他們的失敗，完全在於他們的人生態度：對待生活、對待別人、對待事物的態度。
關於人生態度，梁漱溟先生曾經對此有極爲精闢的論述，他將人生態度分爲三種：逐求、厭離和鄭重。逐求即對物質的追求，如飲食、宴安、名譽、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離於苦樂中，與其他生物亦無所異;此種態度爲多數人的人生態度。
第二種人生態度爲“厭離”的人生態度。因爲人雖然有和動物的本性，但畢竟比一般的動物高等些，所以常常會反省自己，回頭審視一下，就會發現人生的許多痛苦來。一方面因爲許多欲望而痛苦，另一方面又發現了人世間的醜惡、殘酷和無情，於是便會產生厭離人世的態度，此種態度人人都會有，只是程度不同而已。
鄭重的人生態度可以分爲兩層，其一是兒童的天真，對生活的固有的認真態度，即順其自然之態度，其二，“實即自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理耳”，即積極的人生態度，努力進取，一心一意。
梁漱溟“三種態度”概括了人對於物質、對於自身以及對於他人的態度，而人之存活於世間，也就必須處理好三種關係：對於世界、對於他人和對於自身的認識和評價。態度不僅決定了行爲，也決定了一生的幸福。
幸福的來源有許多種，物質的滿足是其中之一，是普遍追求的，但物質帶來的幸福很不真實，兩大敵人會將幸福感輕易地剝奪，其一是不滿足，慾望的沒有止境吞噬了成功的喜悅，在不斷地追求中體驗不到半點的'幸福，物質極大豐富，精神卻是一片荒漠。其二是厭倦，物質生活帶來的幸福感會隨着時間而一點點消失，直到空虛。
物質的滿足雖然不那麼持久，但畢竟還是真實的感官刺激，而比物質更加虛假的是別人的評價。事實上，名譽名聲對於一個人來說很重要又不那麼重要，你可以選擇爲了別人而活，時刻關心別人的評價，也可以選擇爲了自己而活，沒有必要完全以別人的標準束縛自己，評價自己。
由此看來，物質的滿足，別人的評價都很重要，但並不是最可靠的。物質的獲得是有限的，因爲人的能力有限;別人的評價是無限的，因爲我們無法控制別人。物質和名譽都是我們無法控制的，但自己的認識和評價卻完全可以由自己掌握。你可以決定自己的人生態度，選擇自己的路，評價自己的得失，體驗自己的幸福。
我常常聽到抱怨做人的困難，因爲人總是要和人相處，人也總是要做事的。做好事有壞人罵，做壞事有好人罵，不做事也是會有人罵的。既然如此，就可以做自己的事，做自己想做的人。
我常常懷念童年的時光，對許多人來說，童年都是幸福的。那時，對於物質沒有太多要求，吃米飯、玩泥巴都是幸福;那時，不在乎別人的評價，天真坦誠，童言無忌;那時，沒有學習的困惑，工作的煩惱，家庭的負擔以及社會的壓力。此乃樑先生所言的鄭重的生活態度，天然之鄭重。
我可以並希望做到的是囊中羞澀，卻精神飽滿;外在貧乏，內心卻充實;道路曲折，前途卻光明;生活簡單，卻幸福萬分
