在學習、工作乃至生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。怎麼寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的己所不欲，勿施於人作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
己所不欲，勿施於人作文 篇1
歷史的畫卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的足跡點點抹淡。然而，華夏五千年的文化，總有些像《論語》一類的書籍雖早已褪去了華麗的色彩，顯得古老陳舊，但實則它與我們的距離並不遙遠。
——題記
“己所不欲，勿施於人”出自《論語·衛靈公》。《論語》中有許多簡單的道理需要我們去感悟與實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛靈公》中記載的，孔子的學子之一子貢，曾問了孔子一個非常重大的問題：“有一言而可以終身行之者乎？”意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢？孔子用商量的語氣對他說：“其恕乎！”什麼叫“恕”呢？孔子又用了八個字解釋說：“己所不欲，勿施於人。”意思是自己不願意做的事情不要強加給別人。那麼也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。用現如今的話說，就是要學會寬容。
《北京日報》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不願去擦。女售票員給了他個臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事後少年很後悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恆久得多。如果她不這麼做，而是硬逼少年去擦痰，結果會是怎樣的呢？也許，不用我說，也可以想象得到。正因爲女售票員懂得“己所不欲，勿施於人。”的道理，所以以寬容之心完美的化解了這件事。
怎樣算寬容呢？就是要設身處地爲他人着想，換位思考，包容他人；就是要學會忘記。因爲剋制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源癒合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，纔是寬容的真正境界。
“其恕乎！”——就一個“恕”字，教會我們如何在現代生活中獲取心靈的快樂，如何適應日常的秩序，找到人生的目標；就一個“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美好的通行證。讓我們學會如何去寬容別人吧！得過且過，我們的生活纔會快樂。
“己所不欲，勿施於人。”爲人着想，人也會爲你着想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界會更加和平，安寧。生活會更加和諧，幸福，並充滿了快樂。——後記
己所不欲，勿施於人作文 篇2
孔子曰，己所不欲勿施於人，不要把自己想的強加在別人身上。
麻雀遇到事情都喜歡評論，自己卻碌碌無爲，每天遊手好閒，卻嘲笑那些有夢想並且爲之奮鬥的人。生活中就有像麻雀這樣類似的人，老喜歡將自己的思想強加在別人的身上。
麻雀喜歡評論，竹筍想長大，想要冒出土地，可是麻雀卻嘲笑他說，你又沒有能耐，還是識趣點乖乖的躺在地上吧，無情的打擊了小竹筍生長的毅力和目標。麻雀看見了小蜜蜂在採蜜，對小蜜蜂也無情地嘲笑了一番，一個小小的蜜蜂想要釀成一缸蜂蜜肯定是白費力氣，眼前春光浪漫，爲什麼不趁機欣賞一下當下的風景，怎麼去幹這種蠢事呢？幸虧小蜜蜂和小竹筍並沒有受到麻雀的打擊的影響，仍然孜孜不倦的努力生存着，最終竹筍長成了高大的竹子，蜜蜂也釀造成了一缸香甜的蜂蜜，快樂而滿足。
社會上有很多像麻雀一樣的人，但更多的是蜜蜂和竹筍一樣生活堅定的人。在大衆傳媒如此發達，科學技術如此先進的情況下，帶來了一些積極與消極的看法。傳媒爲我們生活提供了多彩的顏色，演員給我們的生活帶來了笑點，也能夠豐富我們的生活，給我們的閒暇生活帶來了更多的色彩，可是演員明星也是人，也有自己的生活，而在智能化的今天，網友就像麻雀一樣，沒有事情就喜歡平頭論足，評論某些明星怎麼樣啊？誰又跟誰好上了等等一系列的話語，有些演員一直以樂觀向上的人生態度向人民羣衆傳遞着正能量，我們要像蜜蜂和小竹筍一樣，一直孜孜不倦的生活。
其實在我們的家庭也有這種己所不欲勿施於人的現象，父母就是麻雀，孩子就是蜜蜂和竹筍，但並不全是，只是一個比喻。
在現代社會競爭非常激烈，稍不留神就會被別人趕超，所以出生起就會被安排他們的人生命運，經常能夠聽到誰的孩子考了100分，誰的孩子又得了什麼獎，然後被家長加以自己的思想灌輸給孩子的心中，以各種名義送去補習班，沒有一點課外生活，只能夠圍繞着學習轉，成爲書呆子，但是有一些學生有自己的思想就不會盲目的從衆有自己的主見。
不要盲目的去評論別人，也不要把自己的思想貫徹於別人的腦袋中，要做好自己，己所不欲，勿施於人。
己所不欲，勿施於人作文 篇3
今天是正式開學的第二天，我前幾天寫的三篇日記受到了老師的表揚，我的心裏自然是美滋滋的，與此同時我也下決心要養成每天寫日記的好習慣。
中午回家發生了一件令我相當不爽的事情，與我們家正對面的那棟樓中的一戶人家正在裝修，打掉了一面牆，裏面不知怎麼了，大量的白灰飄了出來，你知道那白灰有多少嗎，那戶人家可能已經裝修了一個下午，走進這棟樓時我嚇了一跳，樓前樓後到處都是白灰，由於剛剛下過雨，樓下可憐的mini汽車像是被粉刷了一樣，車身。玻璃上都是波浪狀的白痕，我再到樓上一看，樓下的大樹也沒能倖免於難，像是下過雪似的枝枝葉葉上都佈滿了大量的白色斑點。再到廁所一看，可能是門窗未能關好，地下落下了許多灰塵。
我火冒三丈：你們只顧自己家的乾淨美麗，卻不顧他人的感受，給別人給環境帶來極大的影響，要不是媽媽阻攔我我早就要去找那戶人家好好理論理論了。
“己所不欲，勿施於人”我希望那戶裝修的人家可以換位思考一下，如果你是車子的主人，或是被灰塵入侵的屋子的主人你會願意別人這麼做嗎？
己所不欲，勿施於人作文 篇4
《論語》中說：己所不欲，勿施於人。意思是自己不想做的事情，不要強加於別人身上。這句話說得短小而經典，因此被許多人引爲座右銘掛在身上。
沒錯，這句話說得很對，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施於人嗎？那麼己所欲，是不是就可以施於人？
每個人都有這麼一個習慣，就是總喜歡把自己認爲好的東西介紹給另一個人。我有一個同學，他很喜歡周杰倫，於是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經歷，終於找來了同學對他的反感。可他最後還很委屈的說：這麼厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。
己所不欲，勿施於人，相信只要大家剋制一點都能做到。但己所欲，勿施於人，這點要做好就相對困難了。因爲己所欲是指自己喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什麼錯嗎？其實錯就錯在這，因爲我們喜歡的東西不一定每個人都喜歡。有人是金錢爲至高無上，又認識金錢爲糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創網，便把同學們都推薦到創網上去，結果他們都認爲那隻不過是一個很普通的網站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這麼好的網站爲什麼他們全都置若罔聞？不過現在我明白了，每個人的興趣不同，一個文學愛好者當然喜歡像創網這樣能發表文章的網站，反之如果對一個討厭寫作的人來說又怎會喜歡上這裏？可見一個人的愛好不同，個性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關鍵是我們自己對它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾？蓋茨的金錢送給犬儒學派的第歐根尼？拉爾修，我相信他一定會嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施於人！
己所不欲，勿施於人作文 篇5
共享，一個能夠完全詮釋現代社會狀況的詞語。
社會在發展，時代在變遷，人類將面向新的輝煌。隨着共享單車的身影漸漸出現在人們的視線中，一些不文明的現象也悄然發生……
秋風蕭瑟，黃葉紛飛。冷風調皮地灌入我的喉嚨，胸腔以及全身上下數以萬計的毛孔。我打了個寒顫，想立刻回到家中喝上一杯暖融融的熱茶，溫暖我早已冰冷的身體。可是一擡頭，便看見了一個令人驚異的現象：隨着風兒的“輪番轟炸，窮追猛打”，一輛共享單車轟然倒地，激起一地塵埃。灰塵飄飛，連鎖反應接踵而至，共享單車一輛接着一輛陸續與大地來了個親密接觸。就這樣，一排共享單車全部歪歪扭扭的倒在地上，倒地時強大的噪聲波鑽進了十米之內每一個人的耳朵當中。
我愣住了，連忙上去扶起共享單車。擺正車頭，使車身平衡。卻見路人行色匆匆，神情漠然，或低頭欣賞自己散發着魅力的手機，或擡起頭裝作沒看見這一“壯觀”的景象，或腳步急促，似乎有急事。我詫異萬分，心灰意冷，小心臟好似被冷風撕開了一個大洞，“呼呼”地颳着冷風，隱隱作痛。
“姐姐，你在幹什麼呀?要不要我來幫你?“我扭頭看去，一個身穿紅衣的小女孩正站在路邊，笑盈盈地看着我。那純真無邪的臉龐和清澈動人的眼眸，似誤惹凡間的天使，令人從心底升騰起一股濃濃的喜愛之情。
只見小女孩笨拙費力地扶起比自己略微高的共享單車，就這樣重複了三次。我怔怔地看着，冰冷的心似乎被溫暖填滿，一股暖流在我的心中涌動並雀躍着。“你看姐姐，這樣就好了吧!”我望着排列整齊的共享單車和這個不到我腰部的小女孩臉上純真的笑容，陽光鑽出雲層，照在她的臉上，那金黃的細密的絨毛依稀可見。我的心中翻涌着強烈的情愫，千言萬語融成一句話：“謝謝你!”
共享，於人方便，於己方便。共享，不是看見別人而對困難“事不關己，高高掛起”，而是笑對每一個有困難有需要的人，並伸出那隻溫暖的援手，才能讓人間的愛在人與人之間傳遞，讓人間真情溫暖每一個人。
共享的初衷是讓人與人之間的聯繫更加緊密，並不是大家一起享有的東西便可隨意損壞。在這個共享時代中，我們要本着“己所不欲，勿施於人”的原則，並通過共享使人們充分體會共享真正的意義。
己所不欲，勿施於人作文 篇6
自我們出生以來，各自身上都經歷過無數的事，像海邊的沙粒數也數不完。那裏面有開心、有傷心、有委屈、痛苦……並不是每一件事都如我們所願，但它們是我們成長的見證，我們成長的痕跡。
不是每件事都稱心如意，也不是每件事都像自己腦袋瓜想的一樣，往往，我們都應站在其他的角度，爲他人想想，我們更應做到，“己所不欲，勿施於人”。
我不由地想起我的一位好朋友，她轉學了，有時想想覺得以前特對不起她。以前我是個特調皮，任性的女生。相反，她卻很善解人意。一次週末我和她約好一起出去玩，我喜歡玩比較剌激的遊戲，可她卻總是默默地看着我玩，我的“調皮神經”又起作用了，我決定讓她去玩連我自己想想都覺得心驚膽顫的“彈跳飛人”，因爲我有些恐高，我拉着她來到了這裏，我打量了一下這裏，心不由得抖了一下。我說：“你去玩這個吧！”她一口否絕了，連聲說：“不要，不要。”我當然不肯善罷甘休了，我便假裝生氣，說：“今天一整天你什麼都沒有玩，如果你不去的話我就馬上回家，以後再也不和你玩了！”她是當然說不過我的，只好一臉無奈地上去玩，站在氣墊上面的她，我感覺到她全身都在發抖，手一直緊緊捏着兩旁的繩子，“哎呀，顧不得那麼多了！”第一次彈到空中時，她大叫了起來，後來接二連三的彈起降落。她一直在上面呻吟，哭嚷着要求停止，我卻在一旁幸災樂禍。哈哈大笑之餘的我，還不忘叫師傅“再彈高點！”就這樣她在上面待了差不多十分鐘時間，師傅把把她放了下來，她的腳一觸碰到氣墊，整個人軟弱地坐在上面，滿臉淚水，臉色蒼白地出現在我面前，我其實有些被嚇到了，但逗了她一句：“what’s worry with you?”“I’m not so well!”她哭着大叫似的回答我。頓時，我感覺到我犯下了滔天大罪。她無力地站起來，好像沉浸在暈眩的狀態中，走到我跟前，對我怒吼：“你自己都害怕的東西，你以爲我會無所謂嗎？你以爲我不會害怕嗎？”說完便毫不猶豫地跑掉了。
後來經過我多次的道歉，她終於和我和好如初了，但我知道那件事始終對她造成了不管多少“對不起”都無法彌補的傷害。
我深刻地領悟到：己所不欲，勿施於人。
己所不欲，勿施於人作文 篇7
早在兩千多年前，孔子就說過這樣一句話：“己所不欲，勿施於人。”這句話道出了做人的真實意義。
所謂“己所不欲，勿施於人”，說白了，不就是將心比心嘛！自己希望過怎樣的生活，就想到別人也會這樣希望；自己不願別人怎樣對自己，也就不要那樣去對別人；自己不想做的事情，也就不要強加於別人身上。
記得我小的時候，十分喜歡吃糖，每次總纏着老爸給我買糖吃。每次買了糖，就跟藏寶貝似地藏得嚴嚴實實的，絕不允許被他人取走一顆。後來，也許是糖吃多了吧，牙齒蛀蟲了，有時疼痛難忍，受了不少苦頭。媽媽說：“霞，以後不能再吃糖了，否則你的牙齒要被蟲蛀光了！”聽了媽媽的話，後來我就不敢再吃糖了……前段時間，我跟媽媽去安文，媽媽帶我去超市買東西，看見那些各式各樣的糖，因實在受不住誘惑，又買了一些糖，心想：人也大了，牙也換了，只要做到不經常吃，偶然的吃點總不會有多大的問題的。
糖是買了，也吃了一些，但又不敢多吃，還有一些糖就留着了。也許是人大了，以往愛它愛過自己的生命的小白兔奶糖，現在竟然忘記吃了。有一天，我發現我的糖已經有些融化了，我知道再不吃掉就浪費了！
於是乎，我拎着我的糖，走到家人面前，對他們說：“請你們吃糖，大家不要客氣！”剛開始，他們還以爲太陽從西邊出來了，高興得很。可當他們知道這糖已經融化了的時侯，就遲疑了……。而我呢，擔憂的是再不吃就得扔了，所以就一定要他們吃，就說：“每個人都得吃，不吃就是不給我面子！”……。結果被老媽臭罵了一頓，說我是因爲自己不要吃了，纔要別人吃。
現在想想，覺得老媽罵的是對的。“己所不欲，勿施於人”，自己不想要的，強加於別人，那怎麼行呢？在我們與人交往的過程中，絕對沒有上面所說的吃糖的事情那麼簡單，但道理是相同的。我們要學會多爲別人着想。在替自己想之前，先替別人想想，就如我們平時所謂的“以真誠換真心”。在我們的生活中，如果人人都能做到這一點，那麼人與人之間就一定會更加和諧，生活會更加幸福快樂。
己所不欲，勿施於人作文 篇8
“己所不欲，勿施於人”這句話悟出自我國古典名著儒家學派的經典著作《論語》之中，其含義是說：“自己不想做的事情，不要強加在別人身上”。它闡述了一個“以對待自己的行爲作爲參照物對待他人以寬廣的胸懷待人處事，切不可心胸狹隘，粗暴無禮，惡以待之這樣一個抑惡的哲理。”
無論在任何一個社會發展階段中，這個看似簡單的哲理，需真正做到滿意和完美是一件相當困難的事情。因爲人的本性往往是自私的，區別只在於私心的大小而已，需真正確服這一個性的弱點，是一個漫長而又痛苦的過程。面對私慾食樊的人說無疑是一個堅難的扶擇，這就要求我們每一個人都必須加強自身世界觀的改造和文化素質的修養，在艱苦的社會實踐中磨練自己的意志，使之得以昇華。
我們要認識世界是廣闊的，世界是一個統一的整體，世界紛繁複雜，宇宙之間的萬事萬物包括我們人類都是共生共榮、互爲依存、互爲條件，缺一不可的，在運動中求得平衡和轉化。一方面世界充滿了包容性，萬物包容於其間，才提供了代爲依託的生存基礎；另一方面世界充滿着矛盾無處不在，矛盾是推動事物運動，當矛盾發展到不可調和的時候，可以說是一場災難。如何認識宇宙萬物的生存法則，只有依靠我們不斷地豐富自己的智慧，並在總結的基礎上去謀求一種相對的平衡。“己所不欲，勿施於人”從中就闡述了“人與人”之間謀求一種和平的哲理，同樣也可以引伸到人對待萬事萬物的一種態度，單就人類社會結構方面來說，它是一種“文明”的體現，它提示人與人、家與家、國與國之間都應該保持着一種想到尊重、想到寬容、和睦相處、共謀生存的思想理念，就拿現實生活中一些警示語爲例：公共場所請勿吸菸。你就不可能因爲你的習慣而去損害他人的利益，相反這對你自己也不尊重。
現階段，我國已全面向小康社會邁進的時期，文明處事，寬以待人尤其顯得十分重要，關係到社會文明進步和穩定，事業的成改與否，同時也是構建社會諧的基礎條件和重要因素，要求我們這一代人必須傳承好老祖宗的優良傳統，隨時警醒自己“己所不欲，勿施於人”。
己所不欲，勿施於人作文 篇9
“文文，鄒老師叫你去辦公室。”數學課代表站在門外大聲喊道。我聽了立刻站起身拿起筆和紙，習慣性地看了看手錶，“天吶!還有五分鐘就要上課了”。我着急地想着，飛快地向辦公室跑去。
午休的時候走廊裏的人分外的多，熙熙攘攘，吵吵鬧鬧的，刺眼的陽光照着整個走道，我皺了皺眉頭，加快步子。“哎呀!”隨着一聲驚呼，我聽到了一沓卷子落地的聲音，嘩啦啦地似白雪飛了一地。我瞥了一眼那個我撞到的女生和一地的卷子，又看了看手錶上那轉得飛快的指針，抿了抿脣，頓了一秒，扭頭奔向老師辦公室······
“文文你來啦，”鄒老師聽到我的推門聲，笑着說，“這次的作業明顯比之前的好很多，但是這幾道題目還需要再看一下。”“嗯。”“你看這一步，你不應該直接化簡，如果……”說着，老師在我的本子上標註上了一個一個的重點，我認真地聽着老師的講解，仔細地思考着。“聽懂了嗎?”老師放下筆，擡起頭，和藹地看着我。“聽懂了。”我輕輕地應道，卻不經意間，看到了老師如霜染的雙鬢。“趕快回去吧，馬上要上課了。”“嗯，謝謝老師。”我認真地點了點頭，走出了辦公室，輕輕地把門帶上。
午後的陽光星星點點灑滿了走廊，溫暖的落在我身上，看着這個空無一人的走廊，停下腳步四處張望，安安靜靜的彷彿沒人來過，便又邁大了步子，跑回了教室。
“平行於同一條直線的兩條線平行…”我嘟囔着，慢慢地將手中的書翻了一頁，仔細地溫習着，爲了明天的數學測試做最後的準備。功夫不負有心人，隔天下午的數學課上我得到了鄒老師的表揚。“文文，一百。”鄒老師微笑地將卷子遞給了我，“我看得出你很努力，你就擔任我的數學課代表吧，希望大家能向文文學習。”老師說完，教室裏響起了熱烈的掌聲。
又一個陽光燦爛的午後，我抱着厚厚一疊卷子，穿過長長的走廊走向鄒老師的辦公室，突然背後一陣大力狠狠地撞到了我，害得我整個人不受控制地向前倒去，手中厚厚的一沓卷子散落一地。“哎，你這人怎麼這樣!”我一邊摸着被撞疼的手臂一邊撿試卷。“對不起，對不起，我不是故意的!”肇事的男生一邊匆忙地幫我撿試卷一邊語無倫次地道歉。陽光灑在他的背上，拉長了他的身影，看着他一臉歉意的樣子，我心裏的怒氣消了大半。蹲下身，和他一起收拾地上的試卷。恍惚間，我覺得這一幕似曾相識……我彷彿看到記憶中那個被我撞到的女生，無奈地注視着滿地的試卷，當時一定委屈得快要掉下淚來吧?
如果時間可以倒流，我一定停下腳步跟她道歉，幫她收拾地上的試卷。再現那一幕，我感同身受，才明白了己所不欲勿施於人的道理。
己所不欲，勿施於人作文 篇10
一個富人去請教一位哲學家，爲什麼自己有錢以後很多人不喜歡他了。哲學家說：因爲你有錢後只看到自己而看不到別人了，富人仔細體味着這句平淡無奇的話，百思不得其解。
其實，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個整體，我們都是隻有一隻翅膀的天使，只有擁抱着才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實就是與其他人溝通。要能夠溝通，就必須堅持己所不欲，勿施於人。
現在許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中無人，說話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只願交往比他富的人，完全忘記了達者兼濟天下這句話，別人在他眼裏都是窮光蛋，說話不客氣，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。
陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得衆叛親離，江山破碎。
而唐太宗則知道這個道理，他採納魏徵的十思而天下大治，百姓安居樂業，自然國泰民安，歷史上纔有貞觀之治的美譽。
孟子進言齊威王，以齊桓晉文之事曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其仰足以事父母，俯足以畜妻子，則天下可運於掌上，民之歸如水之下也。
己所不欲，勿施於人。凡事多爲別人想想，世界將更加和平。想想那些醫療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所爲，他們的行爲將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！
己所不欲，勿施於人。爲別人着想，別人也會爲你着想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界一定會更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂……
己所不欲，勿施於人作文 篇11
“己所不欲，勿施於人”是以孔子爲代表的儒家學術思想的一條重要的人際交往原則，其含義大致是：對於自己不喜歡的東西，不要要求別人接受;對於自己不想幹的事情，也不要要求別人去做。“己所不欲，勿施於人”是孔子仁愛思想的一個具體體現，孔子對此也有過專門的論述。他說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”這個觀點雖歷數千年而不衰，直到現在仍然具有旺盛的生命力，作爲一種人際交往原則被我們所採信接納並廣泛應用於自己的交往活動和實踐之中。
從人際交往的角度講，“己所不欲，勿施於人”的價值在於，它通過對自己所認爲的不合理的慾望和要求加以約束的形式，使別人樂於接受自己，形成人與人之間的和諧關係，避免衝突。具體地說，“己所不欲，勿施於人”就是當自己要對他人做什麼事時，先想想自己是否願意遇到這事，如果自己不願意，就不能對他人做這件事。我們不願意被偷、被搶、被殺，所以，我也不能對他人做這種事，衡量的標準當然是自己、是自己的“不欲”。孔子提倡人們通過換位思考的形式，瞭解別人的慾望和需要，從而不會因爲自己的私慾而損害侵犯他人的利益。尊重他人，理解他人，最終的目的是達到社會的和諧，人與人能夠和睦相處。任何個體都是社會中的人，尊重他人，理解他人，建立一個和諧的社會，其實也就是在保護自己，最大的受益者也是自己。
誠然，我們在人際交往中要多換位思考，多考慮、理解別人的感受，但也正是換位思考這個角度上講，“己所不欲，勿施於人”這種觀念本身有一定的缺陷。對此可以做以下的理解。
“己所不欲，勿施於人”本身隱含着一個價值的設定就是：自己不喜歡的，別人也一定不喜歡，所以我們不要求別人接受自己不喜歡的東西。但這個價值前提很明顯是靠不住的。我們根據經驗就可以得到這樣的結論：“己所不欲”的東西，就是說自己不喜歡的，別人未必就“不欲”，就一定不喜歡。這樣一來，“己所不欲”命題實際上包含了以下三種可能，其一是：自己不喜歡，別人也不喜歡;其二，自己不喜歡，但別人喜歡;其三，自己不喜歡，但別人無所謂。如果我們在人際交往中遇上的是後二種情況，那麼，再繼續教條地固守“己所不欲，勿施於人”的原則顯然是不合適的，有可能會人爲地造成人際間的衝突。
事實上，人的需要是多種多樣的，這種需要是植根於人類本性的，既有共性的一面，如馬斯洛提出的人的七個層次的基本需要，孔子提出的“食色，性也”，也有個性的一面，具體到馬斯洛所言的每個層次中情況更是如此，存在很明顯的個體差異。每個人的價值觀念不同，居住地域、生活經歷不同，個性傾向性如興趣、愛好、動機、理想、抱負、信念、世界觀不同，於是對滿足自己需要的事物也必然會千差萬別，呈現出很大的個性差異。世上沒有兩片完全相同的葉子，也不會存在需要完全相同的兩個人。“蘿蔔白菜，各有所愛”，“逐臭之夫”，說得就是這種情況。
所以說，對人的需要的滿足如果只注重共性的一面而忽視個性的一面，斷言“己所不欲”的東西別人一定“不欲”，這在邏輯上很明顯是犯了以偏概全的錯誤。事實上，從日常生活中，我們可以找到很多“己所不欲”而別人“欲之”甚至是“欲之”甚切這方面的事例來。
從心理學上講，“己所不欲，勿施於人”可以理解爲心理防禦機制中的歸屬投射心理，即“個人意識到自己有某種不稱心的特性或情感，而且把這些特性或情感強加於他人身上，認爲他人也具有同樣的特性或情感。”這種防禦機制常見於正常人，它本身不是病理的，相反對維護正常心理健康具有重要作用。但是，“這種防禦機制本身就似有自欺欺人的性質，它是藉助於歪曲知覺、記憶、動作、動機、思維而防禦自我免於焦慮。”因此，如果運用不當或走向極端，就可能形成神經症或精神病症狀。
所以，對於傳統的“己所不欲，勿施於人”，我們不要不予分析、不加甄別地全盤接受。只有批判地進行揚棄，吸取其中合理的成分並有選擇地應用於我們自身的交往和實踐活動之中，這纔是我們應該做出的選擇。
己所不欲，勿施於人作文 篇12
“己所不欲，勿施於人”這句格言是我的左右銘。它時刻提醒着我；自己不喜歡的，不要強加給別人。
其實，我真正理解這句話時，是在那一次。四年級的時候，我們班轉來了一位新同學，也是我的同桌，她的名字叫劉加芯。
有一次，在上數學課時候，老師出了一道題目，非常難，我們大家都絞盡腦汁地想，我也在想。時間到了，現在數學老師教我們怎麼做，老師教到了一個加法問題，就是6+7，突然間，傳來一陣劉加芯的名字（外號）6+7的聲音。 哦！我反應過來，小聲的喊道；“劉加芯=6+7，還是筆芯……”當時劉加芯氣得不可開交，誰都不理，差點哭起來，直到老師罵我們，才停下來。
現在，五年級了。漸漸地，6+7這個外號已經不存在了，現在，大家開始關注我了，每次一見到我就說一些類似“大白菜、空心菜、娃娃菜、菜鳥……等多種菜。我一聽到這些就非常的生氣，每次大家說我的外號時，我都會想；那麼我以前對劉加芯那樣叫各種各樣的外號，她也很憤怒，可是，現在我也被大家叫了外號，我很生氣，我終於理解劉加芯的心情了。
儘管以前這樣，劉加芯現在還是和我做朋友，我不應該這麼做。從此，我獲得了一個道理；自己不喜歡的，不要強加給別人。”己所不欲，勿施於人這句格言讓我銘記在心，永不忘記！
己所不欲，勿施於人作文 篇13
“上課不能玩玩具!你不知道嗎?"廉老師氣得頭頂冒煙，使出力拔山兮氣蓋世的勁兒把水晶泥甩在講桌上，一手叉着腰，一手指着田光耀，大聲吼道。
田光耀呆若木雞地站在自己的座位上，挨着老師地批評:“光耀啊光耀，你就天天上課玩玩具，拿個大大的鴨蛋光宗耀祖嗎?”看着老師雙手比畫着一個比臉盆還大的鴨蛋，有的同學眼睛笑成了月牙，臉成了一朵盛開的牡丹花，有的同學竟然膽大包天，哈哈哈哈哈哈地笑出了聲。廉老師把如刀子一般的眼神投向我們:“再笑你們就和田光耀一起罰站。"我們的嘴就像安了拉鍊，這會兒都被齊刷刷的拉上了。教室裏鴉雀無聲，只聽見我們的小心臟咚咚的敲着鼓。
下課了，同學們都變成了一個個小採訪員，跑到田光耀的座位上去採訪他:“你被老師訓的時候是怎麼想的？”
“是痛苦的?是委屈的?還是感覺非常難堪?”
田光耀大手一揮，眼睛瞪得比銅鈴還大，吼道:“都一邊去。”
龔廣元和王凝皓還要張嘴，田光耀臉拉的比書包帶還長，眼珠子像兩把利劍，手指着一圈圍着他的同學:"不想和你們說話，趕緊給我走開。"望着橫眉怒視的田光耀，同學們如飛鳥走獸一樣紛紛地逃散，再也不敢靠近他。
下課十分鐘一晃就過去了，第二節課還是語文課，田光耀靜靜地坐在自己的座位上，他是在認真聽講嗎？不像!雖然眼睛看着黑板，可是他總不聚光。那他一定是在想下課時間同學們提出的問題，仔細看也不像，因爲臉上沒有憤怒的表情，對肯定是在反省自己。廉老師從四十六雙眼睛中看到跑神的我，就把我叫起來，問我在看什麼?田光耀有那麼好看嗎?你是不是想像田光耀一樣？我忍着不讓淚水落下來，可淚水就像斷了線的珠子滴滴溜溜往下流，老師看到我哭了，就語重心長的對我說:“上課的時候要用心聽講，不要想與學習無關的事情，你坐下吧，希望下不爲例。"於是我面紅耳赤的坐了下來。
“叮鈴鈴!叮鈴鈴!下課了。這時有幾個同學向我走來:“老師訓你的時候是怎麼想的?感覺委屈嗎?”此時我才體會到被同學們採訪是多麼丟人的事？滿臉通紅，惱羞成怒的我像秋風掃落葉一樣把同學們趕走了。
己所不欲，勿施於人。以後我再做什麼事，我總會先想想如果我是他，喜歡自己做這件事情嗎？
己所不欲，勿施於人作文 篇14
農場裏，一隻小雞和小鴨是一對好朋友，他們正在歡快地玩耍，暢談着。不知爲什麼，突然吵起架來，誰也不理誰，各奔東西。
小鴨走到河邊，下了水，在水中悶悶不樂地尋找食物。小雞飛快地回到自己的“房間”裏，吃着撒滿一地的米粒兒。這時，這對好朋友的死對頭——農場主人出現了。農場主人是個蛇蠍心腸的人，別看他平時笑呵呵的，肚子裏卻裝了一肚子壞水。他養動物，就是爲了能掙到更多的錢，所有動物都可怕他了。他躡手躡腳地走進雞舍，說：“小雞，我帶你去吃好吃的，好嗎？”“不，你這個壞蛋，你曾經就是用這個辦法害死了我的許多同伴。”小雞嘴裏吃着米，含糊不清地說。“那我帶你和鴨子和好，好嗎？”農主換了個辦法，小雞彷彿相信他了，一步步向小河走去。
到了小河邊，小鴨充滿怨氣地說：“你來幹什麼？”"我......我。”小雞吞吞吐吐地說，“我想跟你和好。”“什麼，和好？”“是的。”農主不耐煩地說：“哎呀，你看你離他這麼遠，他又不相信你，你乾脆下水和他好好商量吧！”話音剛落，他伸手向小雞推去，沒想到，小雞一個華麗的轉身，讓農主撲了個空。因爲小雞知道自己不會游泳，農場主人想害他。農主氣急敗壞，臉漲得通紅，說：”你這個小兔崽子，看我怎麼收拾你。“農主又撲了上去，這次，農主一下子撲到水裏面去了，他大喊道：“救命啊，救命啊......”可始終沒人理會他，小雞小鴨歡快地擊了個掌，大搖大擺地走了。
己所不欲，勿施於人。農場主人自己是個“旱鴨子”，還想讓小雞去游泳。我們做人也是如此，自己不會做的事情，不能施加到別人身上。我們也不能像農主那樣狠毒。
己所不欲，勿施於人作文 篇15
我們中華民族有着五千年的文明史，祖輩給我們留下了很多寶貴的文化遺產。“己所不欲，勿施於人”就是其中一條寶貴的哲學思想。
己所不欲勿施於人這句話是出自孔子寫的《論語衛靈公》。他的主要意思是要換位思考，自己討厭的別人也可能會驗討厭，自己不想不願意的，不可以強加給別人，俗話說實踐出真知，孔子約這個哲學道理是在我生活實踐中逐步體會到的。
那一天，旁邊的同學A下課時見我的筆好玩，於是就擺弄着我的筆，沒想到，他不小心一撒手，把我的筆弄壞了。我當時就非常鬱悶了，好端端的幹嘛弄我的筆啊。我當時就耿耿於懷，與他爭吵了起來，直到上課了，我們也才稍微停下來一下。到下課我又很生氣，繼續跟他辯論。到了下午，我還是怒氣難平，我就想着要報復他，於是我就瞅住一個機會，把他的筆也給弄壞了。這一下，他就更生氣了，他對我說：“你幹什麼要弄我的筆啊，你閒着沒事幹是不是？”但他還是在下午練字的時候被老師狠狠的批評了一頓。就在這個時候，同學B就爲他辯解道：“是你把他的筆弄壞的！”隨後他還把手指向了我。我也不服氣的說：“那他上午不也還把我的筆弄壞了麼？”然後我和同學A又吵了起來。老師趕緊制止我們。老師告訴我們：孔子曰，己所不欲勿施於人。這句話告訴我們，既然你不願意接受的事情，你就不應該對他人做同樣的事。這是一個做人的重要道理，我們課堂上學了，要在實踐中去領會，去應用。
老師一席話讓我茅塞頓開，受益匪淺，後來我就沒再犯這樣的錯誤了。
己所不欲，勿施於人作文 篇16
“己所不欲，勿施於人”出自《論語·衛靈公》。論語中有許多簡單的道理，需要我們去感悟與實踐。他用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛靈公》中記載的，意思就是說：做任何事都要將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。
“己所不欲，勿施於人。”我也有深刻的體會。這天晚上，我一到家門口就聽到了“吱吱吱”的聲音，我心想：耶！太棒了，媽媽肯定在做炸雞。我一邊想着炸雞的美味，一邊口水飛流直下三千尺了。可是，一看到餐桌上面的炸魚和撲面而來的魚腥味，我滿臉愁容的想：唉！看來今天晚上要餓肚子了。媽媽見到我滿臉愁容的樣子說：“修志，怎麼啦？快來吃飯吧！”我憤怒的對媽媽說：“你明明知道我不喜歡吃海鮮，你還偏要給我做魚之類的，雖然弟弟喜歡吃海鮮，可你也要考慮一下我的感受啊！你太偏心了。”說完這些話，我開始想：完蛋了，媽媽肯定又要嘮叨我了。但媽媽並沒有我想的那樣“如願以償”，反而心平氣和的跟我說：“修志，那你想吃什麼，媽媽現在就給你去做。”我不領情還用責怪的語氣說：“我要吃牛排，你快去做。”媽媽和藹可親地說：“好，你等一會兒，馬上就好。”我看着弟弟喜悅地吃着飯，又看看媽媽疲憊不堪的身影，我心想：我剛剛跟媽媽說話是不是太沒有禮貌了，媽媽百般討好我，我還責怪媽媽……突然，媽媽說：“大兒子，牛排好了，快來吃吧！”我感動得熱淚盈眶，十分歉意地說：“媽媽，對不起，我剛纔不應該那樣跟您說話。”媽媽十分理解的地說：“沒關係，快吃吧。”我大口地吃着牛排，感受到了濃濃的母愛。
“己所不欲，勿施於人。”爲別人着想，別人也會爲你着想，真誠換真心。如果人人都能做到這一點，世界一定會更加和平、安寧。生活也將更加和諧、快樂。
己所不欲，勿施於人作文 篇17
孔子曰：“己所不欲，勿施於人。”這句話出自於《論語》。所謂己所不欲，勿施於人，是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。
這短短的八個字，做起來卻是難上加難。
在飯桌上，你夾菜給客人吃，但是，你怎麼知道這道菜客人喜歡吃還是不喜歡吃，如果他這時不吃你夾的菜，你會顯得很爲難情，如果他強行吃下去，那麼有可能他對這個菜過敏，這是己所不欲，施於人的體現。
你可以先問清楚他喜歡吃什麼，根據自己的口味來點菜，而不是這這樣直接夾菜給別人。
老師上課發本子下來讓我們寫小練筆，但是，你恰巧拿到了一個有些破損的本子，這時，你趁着同桌在發本子，你把自己的本子和同桌的換了一本。這也是己所不欲，施於人。
可以和老師講換一本或者將就着用，不能偷偷拿別人的的和自己換。
運動會前，能選的項目只有兩個了，一個好做一點的，一個不好做的，老師讓你選不好做的那一個，讓你把好做的讓給別的同學，但你選了好做的，把原先老師讓你選的給了同學，還說這有這一個了項目了。這不是己所不欲施於人嗎？
自己不想要的，就不要強加給別人，讓我們從小事做到己所不欲，勿施於人吧。
己所不欲，勿施於人作文 篇18
孔子曰：‘己所不欲，勿施於人。’所謂己所不欲，勿施於人就是用自己的一顆心去幫助別人、感化被人，將心比心，站在別人的立場上，設身處地的爲別人想一想。
記得有一次，開學不久後，老師要調動我們的座位。換完位置後，我坐的桌椅大不如前，總是搖搖晃晃的，還總是咯吱咯吱地叫。我坐着很不舒服，所以就想趁放學沒人時把我以前坐的桌椅給換回來。但當我走到那桌椅前時，一股不知哪`來的罪惡感在我心裏油然而生，我愧疚地看了那桌子一會，就走開了，繼續去坐我那張搖搖晃晃地破桌椅。爲什麼呢？因爲我想到了孔子所說的‘己所不欲勿施於人’。這張爛桌椅，我自己不想坐，別人肯定也不想坐呀，爲什麼就非要我自己坐好的桌椅，別人坐差的呢？所謂將心比心，就是要站在別人的角度上，爲別人想一想，不要太自私，不要做什麼事都只爲自己着想。
還有一次，我在網上買馬克筆，結果買回來剛用幾下就沒水了，有幾支甚至還沒用就沒水了。經歷了這件事我很生氣，我很想大聲問一問那些黑心商家，如果是你們遇到了這種情況，你們會不會生氣？換位思考，你們願意把你們賣的這種產品給你們自己的孩子用嗎？
己所不欲，勿施於人，就是叫大家換位思考，站在別人的立場上爲別人思考問題。
己所不欲，勿施於人作文 篇19
古話說：“己所不欲，勿施於人。”這句話出自《論語衛靈公》，子曰：“其怒乎！己所不欲，勿施於人。”它的意思是自己不想做的也不要強迫別人去做。近幾天，我看到了一件事情，讓我對這句話的意思又理解了幾分。
在學校午休時有一個同學在到處拍別的同學的醜照。而有一個同學被他拍了之後十分生氣，他大聲道：“你給我把照片刪了，你這樣是在侵犯我的肖像權！”而第一個同學不以爲然道：“我爲什麼要刪了。”
另外一個同學也拿出了他的手錶朝第一個同學拍了一張照。那個同學瞬間怒了，大聲尖叫起來：“刪掉！你把照片給我刪了！”接着，兩個人吵了起來。
這時，班主任走了進來。她大聲制止了兩個人：“你們倆這樣就叫狗咬狗一嘴毛，你們要知道己所不欲，勿施於人。”
我在聽了老師的話後，我認爲我們應該學會尊重別人。你在做的某件事可能會讓別人感到不舒服，所以我們應該在自己做這件事的時候換位思考一下，顧及一下別人的感受。我們也應該看一看別人的表現，來看一看自己應不應該這麼做。
我明白了己所不欲，勿施於人這句話的道理。而且，這句話令我受益匪淺。
己所不欲，勿施於人作文 篇20
孔子曰：＂己所不欲，勿施於人。＂這句話道出了做人的真實道理。所謂＂己所不欲，勿施於人。＂是指：自己不想要的東西，強加給別人。這種道德品質的人並不少。
每個人都有這樣一個習慣，就是總喜歡把自我認爲好的東西介紹給另外一個人。
我有一個朋友，她很喜歡一位男明星，於是她把那個明星的海報填滿了整個房間，還不厭其煩地給我講述他的經歷。每個週末他都會拿來他偶像的各種信息和資料給我看。就是因爲他老是來打擾我，招來了我的反感。
過不久，她居然委屈地跟我說，你難道不喜歡他嗎？他多好啊！每天還一直嘮叨我。
當然，每個明星都有自己獨特的風格，但也會有人會喜歡別的明星或偶像。那個朋友他很喜歡他的偶像，是沒錯，但她把她這種喜歡強加給別人身上，使別人被壓得透不過氣，就是她的錯了。
己所不欲，勿施於人，相信大家只要克服一下就能做到；但，己所欲，勿施於人，這點要做好就相對困難了，像那位同學的話，她有她的喜好，她有她崇拜的對象，但她不能因爲別人的不喜歡就和他來鬧茅盾。
己所不欲，勿施於人不光是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的觀念。無論是誰，都要保持一個善良的心去面對生活。
己所不欲，勿施於人作文 篇21
一個富人去請教一位哲學家，爲什麼自己有錢以後很多人不喜歡他了，哲學家說：因爲你有錢後只看到自己而看不到別人了。富人仔細體味着這句平淡無奇的話，百思不得其解。
其實，人往往是自私的，只是有些人私心特大，有的人私心較少而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的，世界是由許多人組成的一個整體，我們都是隻有一隻翅膀的天使，只有擁有着才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實就是與他人溝通，要能夠溝通，就必須堅持“已所不欲，勿施於人”。現在許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中無人，說話也變了味，這樣的人渾身都盡是銅臭味，他只願交往比他富的人，完全忘記了“達則兼濟天下”這句話。在他眼裏別人都是窮光蛋，說話不客氣，行事囂張，專橫拔扈，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。
陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人財兩空，死在包大人鍘刀之下，唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得衆叛親離，江山破碎。
而唐太宗則知道這個道理，他採納魏徵的“十思”而天下大治，百姓安居樂業，自然國泰民安，歷史上纔有貞觀之治的美譽。
孟子進言齊宣王，從“齊恆晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”則天下可以運於掌上，民之歸如水之下也。
已所不欲，勿施於人。凡事多爲別人想想世界將更加和平，想想那些醫療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所爲，他們的行爲將被人們唾棄，他們始終有受懲罰的一天！
已所不欲，勿施於人。爲別人着想，別人也會爲你着想，真誠才能換真心，生活中如果人人都能做到這一點，世界將會更和平、安寧。生活一定會更加和諧，充滿快樂。
己所不欲，勿施於人作文 篇22
自己不願遭受的事，不強加給別人。這就是己所不欲，勿施於人，在生活裏，我們不能要求別人做到什麼，卻可以要求自己不去做什麼。
曾經有一個新聞，一個保安自殺了，他留下一段話：我也是普通人，家裏有妻子兒女，我不想當英雄。明明家中有妻兒讓他掛念，那是什麼逼得他自殺呢?經瞭解，在他一次下班坐公交回家時，遇到了一個搶劫的人，那人面露兇光，手裏拿着刀，因爲他穿看保安制服，於是整個車裏的人都在看着他，他沉默了一，只說：你拿錢就行，不要傷人。於是搶劫犯把大家的錢財拿走後逃之夭夭了，而在車上的人，都埋怨地着着他，不僅如此， 還發布到網絡上，歪曲事實，遭到衆多壓力的他不甚重負便自殺了。
保安做錯了什麼?其實他並沒有錯，反而保護了車上人們的安全，錢財本是身外之物,但是車裏的人，自己不能且不敢上前與劫犯搏鬥，反而要求身穿保安制服的人爲他們拼命保護一些爲數不多的錢財，人家沒有如他們的想法去做便道德邦架他人，那他們與劫犯有什麼不同?甚至做法與劫犯相比更爲卑劣!
己所不欲，勿施於人，這句話不在該自只在嘴上說說，只在書上看看。我們在該把這句話用在實際上，學會換位思考，推己及人。
道德綁架這一詞，不就是自己不願遭受的事反而強加給他人，然後站在道德的制高點上去數落他人嗎?這不正是自己做不到反而要求別人一定要做到嗎?這些人，打着道德二字的旗號幹着傷天害理的事情，這是己所不欲強加於人，是不可取的。
這樣的例子還有很多很多，小到雞毛蒜皮的小事，大到涉及生命的大事。有一些人，躲在屏慕後頭，仗着別人不知道自己是誰，自以爲是地站在道德制高點上，用自己也做不到的事苛刻地要求別人，要是別人沒做到，就化身惡魔用惡毒傷人的話攻擊別人，他們似乎永遠不知道有己所不欲，勿施於人這句話。
我們要學會換位思考，學會己所不欲勿施於人，把這個思想踐行到生活裏，不只光在嘴上掛着。我們心裏不能只裝着自己，還要考慮到身邊的人;我們不能要求別人去做什麼，但是可以要求自己不去做什麼。
己所不欲，勿施於人作文 篇23
子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施於人。”
己所不欲，勿施於人。出自《論語》。中國古代教育家，思想家孔子的名言。表示自己不要的東西，不能給別人。
這是個嚴重的社會問題。比如：你家的垃圾，按理你是要扔掉的（己所不欲嘛），但你卻把它丟到鄰居的家門口（這是施於人）。當鄰居看到了，他當然感到可惡了。甚至他也把這個垃圾丟到其他的鄰居家門口。其他鄰居看到了，當然不樂意了。這樣惡性循環下去.....就演變成一個嚴重的社會問題。
如果，當初你能把自己的“不欲”完美公平正確地解決，那麼就不會出現“亂施於人”的情況，也就不會有惡性循環的現象出現。
關鍵是在於：在生活當中，你如何正確對待自己的“不欲”。只要方法正確了，就不會出現“亂施於人”的情況了。方法也很簡單：就是，做人不要太懶惰，不要貪圖一時的方便，做任何事情都不要走所謂的“捷徑”。要知道“不積跬步，無以致千里。不積小流，無以成江海 ”，做任何事情都不能一味求快，欲速則不達呀。做人做事要有始有終，就可以了。
己所不欲，勿施於人作文 篇24
這句話的意思是自己不願意做或者做不到的事，不要讓別人去做。延伸開來，也可以理解爲，自己不喜歡的一切，不要強加到別人頭上。
大概只要念過書的人都知道這個意思吧，但是，知道是一回事，做到又是另一回事。在我看來，起碼有90%以上的人做不到。就像手電筒一樣，永遠照別人不照自己。比如，常常聽到人說“不喜歡背後議論別人的人”一轉身，自己就去議論別人去了。也經常有許多人，希望朋友對自己熱情，對自己知無不言掏心挖肺，可自己卻藏着掖着永遠保留幾分。換個角度想，你對別人是什麼樣的，別人也會對你怎麼樣，經常拿鏡子照一照自己。再換句話說，有一天別人某些行爲如果引起你的不快，那麼千萬提醒自己，這種行爲自己就不要做了，因爲同樣也會引起別人的厭惡。
有很多人是講得起別人卻講不起自己的，身邊半數以上的朋友都是這樣，我自己可能也是這樣。自己數落別人的時候起勁來，別人挑自己毛病的時候總歸是不大開心的。
我自認爲大多數時候還是比較厚道的（可能這個自認爲，也只是自認而已），看到別人的缺點或者惡是不會當面說出來，天時地利人和的時候再暗示一下，接不接翎子也不關我的事了。因爲沒有誰喜歡別人義正嚴詞地當面指摘自己缺點的，哪怕這人說的全對。如果我準備告訴某人他的一切一切不妥的地方，那麼我也準備，接受他對我一切一切陋習的批評。
所以，請你，請我的朋友，請我自己，都要時時提醒自己，己所不欲勿施於人。
我其實非常希望自己變成一個很nice的人，事實上，誰不喜歡這樣的人呢？通常分爲2種，一種是真的有修養，真的nice；另一種是虛僞的，表面上讓你覺得nice的，或許，時間久了，虛僞也變成了他性格的一部分。但無論哪一種人，如果你不是想把他當哥們姐們的話，打起交道來還是很舒服的。
我想，如果能做到今天這8個字，起碼，我會比現在可愛許多。
己所不欲，勿施於人作文 篇25
早在2500年前，孔子就說了一句老話：「己所不欲，勿施於人」。這句話道出了做人的真實意義。
所謂「己所不欲，勿施於人」，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不願意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己希望在社會上能站得住，能通達，就也幫助別人站得住，通達。總之，從自己的內心出發，推及他人,去理解他人,對待他人。「己所不欲，勿施於人」簡單地說就是推己及人，它和中國民間常說的將心比心，設身處地爲別人想一想等等，指的都是一個意思。
爲什麼有人會如此友善地考慮到其他人呢？
真正的原因是：你種下什麼，收穫的就是什麼。
人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同類的。如果你想結交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成爲這樣的人，種什麼因，收什麼果。你所有的思想，最後都會回到你自己的身上。
己所不欲，勿施於人作文 篇26
在《論語·衛靈公》中有這樣一段話“子貢問曰：‘有一言可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施於人。’”，翻譯成白話文的意思就是： 子貢問道：“有沒有一句話可以終身奉行的呢？”孔子說：“那就是‘恕道’吧！自己不願意的事，不要強加給別人。”
想必老夫子當年說這話的時候一定也很得意於自己的思想認識水平很高，覺得只要能做到“己所不欲，勿施於人”就算修煉到家立地成佛了。後世也有很多追隨者把這句話作爲做人處事的標準，但是從我一個自由主義者的眼中看來，這個命題絕對是包含了一個可怕錯誤的僞命題，因爲如果“己所不欲，勿施於人”的命題成立的話，它的逆否命題“己所欲，施於人”也就可以成立。也就是說“自己不願意的事，不要強加給別人”但是如果是自己願意的事，就可以強加給別人！
如此野蠻強盜的理論可以被認爲是正確的而學習，培養出來的人不是奴才就是劊子手，奴才們正着用，劊子手反着用，反正都有道理。所以子可以光明正大的羅織罪名誅了少正卯，所以就有統治者打着“民主”旗號到行逆施，所以就有憤青們以“愛國”的名義侵犯人權。
所以作爲一個自由主義者，我認爲應該不但己所不欲勿施於人，而且己所欲也不能施於人，這是一個文明社會公民最起碼的認識。
己所不欲，勿施於人作文 篇27
儒家思想是傳承中華禮貌，使中華文化生生不息，它不論在知識，道德領域，還在待人處世方面都有着重大的影響：“己所不欲，勿施於人”亙古不變的，洋溢着仁愛的人性之美，是帶人接物的原則。
古代人則一真以爲自我這樣，也要想別人也要這樣，自我不想這樣，也要想到別人也不要這樣；自我不願被強加的事，也不要強加別人，有人說：“慈悲不是出與勉強，它像甘露一樣從天上降下塵世，它不但給幸福於受施的人，也同樣給幸福於施與的人。”
“愛人者，人恆愛之。”所以我們要用一顆愛人大的心去包容別人，我們周圍的每一個人，都需要我們的愛。不一樣的人有不一樣的歡樂利己者，會將自我歡樂建立在別人的痛苦之上，爲索取它不擇手段；利人者的歡樂是付出，把奉獻愛作爲自我的歡樂。
己所不欲，勿施於人，一向是中華民族的傳統美德，可是在此刻的當今社會卻不能真正的落實到實際行動上，像我自我也是這樣的，比如：
“在我因爲某一件事不開心大時候，我會把所有的錯都怪在別人身上，從來都沒有想過自我有沒有一點的過錯，也都從來沒有站在別人的角度上去想這件事情的主要原因，要是不是她的錯的時候，被冤枉了時會是什麼心境，我們在任何的情景下都應當去想一想別人的心境是怎樣的，在此刻大社會上，我們是能夠在做任何事的情景下爭取一下別人的意見或者是別人不喜歡的東西，我們也能夠像以前那樣強加給別人，在你想要的情景下，別人也可要也不要，我們沒有必要強加給別人，在你想要的情景下，別人也可要可不要，我們沒必要去強加給人，我們不能把自我的歡樂建立在別人的痛苦之上，我們要試着去了解別人。
在此刻的世界上，寬恕是美德的種子，它能夠讓靈魂喘息，讓期望棲息，讓我們用寬宏的肚量去包容身邊的每一個人，我們應當做到將心比心，推己及人。
願人與社會能"己所不欲，勿施於人"。當今社會，我們提倡和諧，廣播仁愛，讓這個社會，在人與人，人與自然和人與社會之間都和諧相處，老者安之，朋友信之，少者懷之，周圍洋溢着和諧的蓬勃氣息，人人都能感受到寬恕。仁愛的恩澤與溫暖，有如畫家梵高所說："愛之花開放的地方，生命便會欣欣向榮。"
如果在社會交往中，如果人人都能以誠相待，發生分歧時能及時替別人研究，站在別人的立場思考一下，不爲小利小益的得失斤斤計較，那麼人與人之間的相處將會更加和諧，俗話說："忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。"退步並不是件壞事和一件羞恥的事，反而會顯出你滄海般浩大的胸襟，只要能維持寬恕的原則，以和爲貴，正如禮之用，和爲貴，先王之道，斯爲美，小大由之“那麼，和平就會永存人間，仁愛的陽光就會灑遍地球的每一個角落，灑到每一個人的身上。”
煙波浩渺可是江一粟，心白滄海正是仁愛倚天的原則。外在的愛只能取悅別人的眼睛，唯有是內在的美才能感染到別人的靈魂，讓我們敞開胸懷，爲心靈美容，願天下所有的人都有一顆寬容的心，我們首先應當做到“將心比心，推己及人”同時我們更應當時刻注意並努力做到“己所不欲，勿施於人！”
己所不欲，勿施於人作文 篇28
“己所不欲，勿施於人”，這是一種典型的換位思維方式。其意思就是用自我的心推及別人，將心比心，自我不情願的、不理解的事情，就不能推給他人，讓他人去理解，自我不願意別人怎樣對待自我，就不要那樣對待別人。這就要求我們凡事要從對方的角度出發研究問題，要學會多體諒他人，這是做人和處世的基本原則，作爲青少年，我們也應當堅持這一原則。
“己所不欲，勿施於人”，才能和諧相處
其實，人難免有自私思想，只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠不受歡迎。社會是由許多人組成的一個整體，人與人之間需要尊重和理解。人的一輩子都處於與他人的交往之中，如果自私自利，目中無人，完全不懂得爲他人着想，就不會有和諧的人際關係。
戰國時期，樑國與楚國交界，兩國在邊境上各設界亭，亭卒們在各自的地界裏種了西瓜。樑亭的亭卒勤勞，鋤草澆水，瓜秧長勢極好，而楚亭的亭卒懶惰，不理瓜事，瓜秧又瘦又弱，與樑亭的瓜田長勢簡直不能相比。楚亭的人覺得沒有面子，有一天，乘夜無月色，偷跑過去把樑亭的瓜秧全給扯斷了。涼亭的人第二天發現後，氣憤難平，報告給邊縣的縣令宋就，說我們也過去把他們的瓜秧扭斷好了。宋就說，這樣做當然很能解氣，可是，我們明明不願他們扯斷我們的瓜秧，爲什麼還要翻過去扯斷別人的瓜秧？別人不對，我們再跟着學，那就太狹隘了。你們聽我的話，從今日起，每一天晚上去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長得更好，並且，你們這樣做，必須不能讓他們明白。樑亭的人聽了宋就的話後覺得很有道理，於是就照辦了。楚亭的人發現自我的瓜秧長勢一天好過一天，仔細觀察後發現每一天早上瓜地都被人澆過了，並且是樑亭的人在黑夜裏悄悄爲他們澆的。楚國的邊縣縣令聽到亭卒們的報告後，趕到十分慚愧和佩服，於是把這件事報告給了楚王。楚王聽說這件事後，感於樑國人修睦邊鄰的誠心，特備重禮給樑王，既以示自責，也用來表示酬謝。結果這一對敵國成了友好的鄰邦。
由此可見，以己度人，推己及人，這樣處理問題和與人交往，才能獲得別人的尊重，才能與別人和睦相處，甚至能夠化敵爲友。世間萬物是相通的，國與國之間的關係是這樣，人與人之間的關係也是如此。
“己所不欲，勿施於人”，才能受人欽佩
在現實生活中，我們經常會碰到利益分割問題，我們要學會站在別人的立場上看待問題，多替別人研究，學會替別人着想，長期這樣就會構成習慣，養成美德，受人尊重。
我國產生過衆多的推己及人的先賢，“大禹治水”的故事就是“己所不欲，勿施於人”的崇高典範。大禹理解治水任務時，剛剛和塗山氏的一個姑娘結婚。當他想到有人被水淹死時，心裏就像自我的親人被淹死一樣痛苦、不安，於是他告別了妻子，率領27萬治水羣衆，夜以繼日地進行疏導洪水的工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入，經過13年的奮戰，疏通了9條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業績。
到了戰國時期，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他誇口說：“如果讓我來治水，必須能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？”孟子很不客氣地對他說：“你錯了！你把鄰國作爲聚水的地方，結果將使洪水倒流過來，造成更大的災害，有仁德的人是不會這樣做的。”
大禹治水和白圭談治水完全是基於兩種不一樣的思想，白圭只爲自我着想，不研究別人，這種“己所不欲，要施於人”的錯誤思想是難免要害人害己的。大禹把洪水引入大海，雖然費工費力，但這樣做既消除了本國人民的災害，又消除了鄰國人民的災害。這種推己及人的精神，是值得欽佩和效仿的。所以，大禹治水自然成了千古佳話。
“己所不欲，勿施於人”，才能少犯錯誤
平常我們有一些人由於缺乏將心比心“己所不欲，勿施於人”的思想，經常不公平待人。其實，你有權利非公平地對待他人，但你這樣非公平的態度，將會使你自食其果。因爲，進一步說，你所釋放出來的這種思想，經自我暗示而全部記錄在你的潛意識中，這種潛意識將使你構成不平等待人的壞習慣，而最終的結果將使你錯誤不斷、人格變壞、人際關係惡化、學習或事業的失敗。
在社會上，異常是對於初涉世事的青少年來說，由於對社會的茫然，總是時時處處細心翼翼，左顧右盼地想找出參照物來規範自我、約束自我，這種反應當然是正常的。但有時以此爲原則，反而會導致初衷與結果南轅北轍。因爲在每個人眼中，自我的位置是各不相同的，並沒有統一的標準能夠供給給你。這時，你就能夠採用“己所不欲，勿施於人”的原則，在日常學習和生活中，多問一下自我：我做這件事產生的後果自我覺得如何？假如自我能夠理解，那麼別人也大概能夠容忍；如果自我都不能容忍，那麼別人肯定也不願理解。如果能夠這樣將心比心，換位思考，我們就會少犯錯誤。
美國的歐文梅說：“一個人若能從別人的觀點來看事情，瞭解別人的心靈活動，就永遠也不必爲自我的前途擔心。”所以，我們要學會換位思考，學會爲別人着想，懂得站在別人的角度看待問題。僅有做到“己所不欲，勿施於人”，別人才同樣會爲你着想，纔會樂於理解你。這樣，日常生活中的摩擦和衝突就會減少很多，人與人之間的關係也會變得更加和諧，擺在你成功路上的障礙也會越來越少，你的成功之路自然也會變得更加平坦。
己所不欲，勿施於人作文 篇29
孔子在中國五千年的的歷史上，對華夏民族的性格，氣質產生了很大的影響，幾千年來影響着我們的性格。
孔子創立了以“仁”爲核心的道德學說，他自我也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠，寬厚。
今日跟大家一齊分享孔子的做人準則之一：己所不欲，勿施於人
"己所不欲，勿施於人”
你要求別人做什麼時，首先自我本身也願意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那麼你的要求才會心安理得；通俗理解就是，自我做不到，便不能要求別人去做到。
這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行爲爲參照物來對待他人。人應當有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏很多，寬恕待人。倘若自我所不欲的，硬推給他人，不僅僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。小編認爲：人與人之間的交往確實應當堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的。如果大家都能做到“己所不欲，勿施於人”相信無論是在工作中還是生活中能減少與他人的摩擦。
在當代社會中，“雙標”比比皆是。以一個標準去要求別人，卻不以同一標準去要求自我。小編在那裏想提醒大家如果在家庭教育中出現了“雙標”那需要注意了。父母告訴孩子要尊老愛幼，要以誠待人。自我卻對自我的父母破口大罵，對朋友當面一套背後一套。在孩子的世界裏，父母就是自我模仿的標準，如果身爲父母的行表不一。在孩子的眼中會有疑惑：“爲什麼爸爸媽媽說的，跟做的不一樣。”有些孩子會開始質疑父母說的話，然後會開始跟父母有爭執；有些孩子會以父母的行爲準則當做自我的模板。
己所不欲，勿施於人作文 篇30
據我所之，“己所不欲，勿施於人”是孔子終身奉行的忠恕之道！
所謂“己所不欲，勿施於人”，就是用自我的心推及別人；自我期望怎樣生活，就想到別人也會期望怎樣生活；自我不願意別人怎樣對待自我，就不要那樣對待別人；自我期望在社會上能站得住，能通達，就也幫忙別人站得住，通達。總之，從自我的內心出發，推及他人，去理解他人，對待他人。
播種一個行動，你會收到一個習慣；播種一個習慣，你會收到一個個性；播種一個個性，你會收到一個命運；播種一個善行，你會收到一個善果。有很多人，因爲這樣那樣的原因，造成他們沒有辦法走到一齊，他們都是好人，都是善良的人，都沒存壞心眼。都特願意爲別人帶來歡樂和幸福。可就是不巧，你愛了他不愛，他愛了你不愛，怎樣辦呢？別了，“揮一揮手，不帶走一片雲彩。”
具體地說，"己所不欲，勿施於人"就是當自我要對他人做什麼事時，先想想自我是否願意遇到這事，如果自我不願意，就不能對他人做這件事。人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不一樣類的。如果你想結交仁慈、慷慨的人，自我也必須先成爲這樣的人，種什麼因，收什麼果。你所有的思想，最終都會回到你自我的身上。
其實，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的。自我所厭惡的，不要施加在別人身上。多簡單的道理。可是千百年來，又有誰能做到？誰敢說，自我從來沒有把自我所不喜歡的施加在別人身上？從老莊到孔孟，各大教派中的人也沒有一個敢這樣保證。縱使大家都明白這樣做是對的，儘管大家都明白這是真理，雖然大家都明白這是一種美德，可依然無人可及。人活一輩子，其實就是與其他人溝通。要能夠溝通，就必須堅持己所不欲，勿施於人。
我是從朋友的QQ上看到這個詞纔有感而發，仔細想想，一種好吃的東西也許你愛吃但別人不必須愛吃；一件好看的衣服你喜歡別人不必須喜歡。也許在你眼中的感情就是上天的緣分+不屑的努力+心靈的碰撞+美麗的火花+同甘共苦時相互的依靠+……=永遠的愛，而在別人的眼中卻是一個眼神+一次牽手+幾句甜言蜜語=……；也許在你眼中朋友就是信任+患難與共+無聊時逗他開心的笑+鬱悶時對他耐心的安慰+？=永遠的知己，而在別人眼中卻是飯桌上的一次舉杯+偶然見面時一次深深的握手+狂坎後的無語=……！
歡樂就像空中飛舞的蒲公英，拼命抓，怎樣也抓不住；停下來，它卻鬼使神差的落在你的手裏，想要握住，卻又飛走了。無論它要飛到那裏，期望它最終落到每個人的心中。這叫“己所欲，施於人”，嘿嘿！
己所不欲，勿施於人作文 篇31
很慚愧，“已所不欲，勿施於人”這句話，我是上了大學才明白它出自《論語》。大學之前的求學態度是不求甚解，不問來源。
這句“百姓日用而不知”的句子，不知其來源倒也無所謂，重要的是要了解它的真正涵義。我們似乎已經對這些老祖宗的智慧語錄免疫，不依循這些人生哲學來處世，反而倒行逆施。幾天前看了幾則有關中國黑心食品的電視新聞，更讓我覺得這句孔子名言早已被人遺忘了！
上海有黑心饅頭，廠家用回收的過期饅頭，加上頭粉與色素再重新制造新的饅頭；有人偷拍訪問制饅頭師傅，問他會不會吃該饅頭？他回答說他明白饅頭是怎樣製造出來的，怎敢吃呢？第二天又看到廣州爆出“再生面包”事件，也是以回收的過期麪包來再生面包；隔一天看到安徽出現“牛肉膏”與“羊肉膏”添加劑，能夠把豬肉、雞肉等加工成貴价的牛肉、羊肉，味道口感一模一樣。
這就是現今見利忘義、謀財害命的寫照，是“己所不欲，卻施於人”。中國黑心食品的新聞時有所聞，這次接二連三的爆出幾宗駭人聽聞的消息，讓人們對“中國製造”原本已有點感冒的情景有更加惡化之跡。
樂見中國和平發展的海外華裔與僑胞，看到這種現象，心裏挺矛盾的；一方面高興看到祖籍國的綜合國力強大，另一方面憂心中國形象受損，擔心中國不法商人唯利是圖、不顧人命的做法，讓國際社會對中國“另眼相看”。我們雖非中國籍卻是流着中國人的血液，我們在海外矢志保護中華優良文化傳統，卻被祖籍國的一小部分人見利忘義的破壞傳統，叫我們情何以堪？
是不是言重了？黑心食品全世界都有，爲何獨以放大鏡看中國事件？不瞭解何爲中華文化之人，我不與之爭辯；我們愛好中華傳統文化之人，看到過去四百年西方文化成爲引領世界主流而產生的急功近利、漠視社會正義、破壞自然生態等後遺症，一些人主張宣揚中國古老智慧經典《易經》、《老子》、《論語》等書的當兒，中國人自我如不珍惜自我的寶貴文化遺產，如何以軟實力服人？
不知如何實踐“己所不欲，勿施於人”，怎能進一步要求人們做到“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》）的更高境界呢？孔子說：“仁者，愛人”，不愛人，不要成爲仁者也就算了，但何必害人呢？
子曰子曰的說教話，現代人已經不愛聽了，因爲沒錢過活，孔子也幫不了你。可是別忘了，有人漏液趕科場，有人辭官歸故里，世上的事永遠是陰陽相濟的，有人因爲錢而不擇手段，有人卻熱心的派錢助人；有人將傳統文化視爲糟粕，有人視爲珍貴寶物。
己所不欲，勿施於人作文 篇32
《論語》中說：己所不欲，勿施於人。意思是自我不想做的事情，不要強加於別人身上。這句話說得短小而經典，所以被許多人引爲座右銘掛在身上。
沒錯，這句話說得很對，可是我想了想，難道僅有是己所不欲，才能勿施於人嗎那麼己所欲，是不是就能夠施於人
每個人都有這麼一個習慣，就是總喜歡把自我認爲好的東西介紹給另一個人。我有一個同學，他很喜歡周杰倫，於是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經歷，最終找來了同學對他的反感。可他最終還很委屈的說：這麼厲害的人，難道你們不敬佩他嗎誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。
己所不欲，勿施於人，相信只要大家剋制一點都能做到。但己所欲，勿施於人，這點要做好就相對困難了。因爲己所欲是指自我喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自我喜歡的東西就必須是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什麼錯嗎其實錯就錯在這，因爲我們喜歡的東西不必須每個人都喜歡。有人是金錢爲至高無上，又認識金錢爲糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀應屆畢業生網，便把同學們都推薦到應屆畢業生網上去，結果他們都認爲那隻可是是一個很普通的網站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這麼好的網站爲什麼他們全都置若罔聞可是此刻我明白了，每個人的興趣不一樣，一個文學愛好者當然喜歡像創網這樣能發表文章的網站，反之如果對一個厭惡寫作的人來說又怎會喜歡上那裏可見一個人的`愛好不一樣，個性不一樣，他所構成的世界觀也就不一樣。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關鍵是我們自我對它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾蓋茨的金錢送給犬儒學派的第歐根尼拉爾修，我相信他必須會嗤之以鼻。正如我們無法理解自我厭惡的東西一樣，也許別人也無法理解我們的好意呢!己所欲，亦勿施於人!
己所不欲，勿施於人作文 篇33
“己所不欲勿施於人”，這是我們課本里記載的一句摘自《論語》的話。一個高尚的人就必須要做到：自我不喜歡的東西，不能強加給別人。我理解這句話的含義就是將心比心，可我卻沒能做到這一點。
我在學校一向都是好學生，輪值班長，大隊委員，深得教師和同學們的喜愛。可一回到家裏，有時就表現出了一些固執和不好的習慣。我不願意做一個兩面性的人，可多數時候真的剋制不了自我，無意間惹長輩生氣，事後自我也後悔。
從上學到此刻，我都是每個週末的晚上去姥姥家，直到週五晚上才能回自我的家。在姥姥家，定點睡覺到點起牀我都能做得不差分秒，因爲我怕姥爺的罰我。可是又回到自我家晚上不想睡早晨就懶牀。有一天早上，媽媽叫我起牀。至少叫了我五七六遍，我不但不起來，還跟媽媽發脾氣，耍性子。媽媽十分生氣。那天晚上，我在牀上看書，叫媽媽給我拿點水果來，我連叫了三遍，媽媽都沒有理我。我急眼了，衝到廳裏，對媽媽說：“我叫了你三遍，你爲什麼不理我？”媽媽很正經地對我說：“越越，媽媽不是沒聽見也不是不能給你拿，媽媽就是讓你體會一下，你叫別人別人不理你的感受。”當時，我沒有理會媽媽的意思，“哼”了一聲，又回去看書了。睡覺的時候，媽媽就這件事，又給我講了很多做人的道理。我懂了，懂得了自我強加給媽媽太不應當了。我後悔了，後悔自我常常任性不尊重媽媽。於是，我真心地向媽媽道了歉，並表示今後必須改。
說實話，我異常羨慕那些學習不太好的同學，因爲他們在學校在家裏一個樣。當我學過“己所不欲，勿施於人”這句論語之後，就嘗試着將心比心，和家人友好相處，做一個在家裏在學校沒什麼兩樣的好孩子。我努力地改變着自我，結果我真的做到了，也得到了家人的一致好評。
己所不欲，勿施於人作文 篇34
在距離二戰將近六十年的今日，大部分國家都在尋求和平，尋求安心的發展，可是以美國爲首的國家卻在不斷的惹起紛端，稍微觸犯了他們自身的利益，便不斷的以強權欺壓，與孔子的名言“己所不欲，勿施於人”背道而馳。
“己所不欲，勿施於人”其大概的意思就是自我不願意的事情不要強加給別人，是中華文化五千年來的精華所在，無論是生活中爲人，還是國際中處理事務，都是一個值得借鑑的思考方式，至少受益的國家也不在少數。而美國一些霸權國家，本該進取維護世界的安定卻打着爲了世界的安定，招搖撞騙，強權欺壓，將聯合國置之度外，打着自我的如意算盤，企圖謀取很多不義戰爭之才也是爲了轉移國內的矛盾，公然繞開聯合國安理會直接轟炸科索沃，直接削弱了聯合國維護和平的本事，也是給世界的人民一個最爲顯目的警示，是值得這些國家的人們深深的深思，到底有沒有將別人不願意承受的強加於別人。
乃至此刻，前陣子發生的烏克蘭事件，在歐盟的軟硬兼施期望烏克蘭加入的情景下，烏克蘭極端的分子不斷挑起事端，俄羅斯一面竭盡所能拉攏，原因也就是烏克蘭的500多公里的防線一旦歸歐盟所有，那麼俄羅斯的導彈將會被大大的削弱，這麼迫切的條件下，俄羅斯也不得不出動軍隊。所以歐盟與俄羅斯雙方爲了各自的利益而將自我的意願強加在烏克蘭人民的身上，烏克蘭國家成爲了大國權勢之間的炮灰，導致最終國家分裂，苦不堪言。想一想，像烏克蘭這樣的國家世界又何嘗少呢？
如果大國之間願意用孔子所言：“己所不欲，勿施於人”的處事原則，那麼這些紛爭，這些動亂恐怕就不會發生，如果我們能夠以倆次世界大戰帶來的慘痛的代價而警示，我們就更應當“己所不欲，勿施於人”，如果我們懂得珍惜生命。那麼我們必須學會己所不欲，勿施於人因爲每個生命都是寶貴的。
己所不欲，勿施於人作文 篇35
記得古代有位思想家孔子老爺爺以往說過一句話“己所不欲，勿施於人”這句話讓我至今都不能忘記。他的意思大概就是自我不喜歡的事，就不要強加在別人身上。我們在人際交往中，要善解人意，對人持平等、尊重和友善的態度。採取什麼方式對待他人，先要設身處地的想一想如果自我是對方，是否願意受到這種對待。如果我們不願意，那麼就不能以此對待他人。
在今年暑假，我看了一本書《飛吧，小白鷺!》。這本書完美的詮釋了尊重這兩個字。
尊重別人是一種美德。
在這本書中有四個故事，可是讓我印象深刻的還屬《飛吧，小白鷺!》和《青蛙歷險記》。
在《飛吧，小白鷺》中講述了有一個跛腳的男孩叫做阿忠，再班上有許多同學嘲笑諷刺他，讓阿忠深深的感到自卑，有一天，他來到自家後面的竹林裏。由於很多白鷺鷥在那裏落腳築巢而構成了一處白鷺鷥林。忽然，看到了一個小白鷺從鳥巢上摔了下來。阿忠關心受傷的小白鷺，鼓勵它克服身體的缺陷，勇敢飛向自我的天空，同時也逐漸克服了自我的自卑心，向前踏出了一步。在這篇文章中我懂得了儘管我們每個人的境遇和條件不一樣，但人生來平等，這種平等應當得到充分的尊重。正因爲人與人之間有差異，纔有人類對平等的不懈追求，才凸顯出平等的可貴。
在《青蛙歷險記》中講述了在一個星期天，大青蛙由於要幫小青蛙追氣球，導致被露營的許嘉文他們抓住了。在同學們玩膩了大青蛙後就把它放進一個對於大青蛙來說像高高的城堡一樣的水桶裏。三寶和五寶想救出爸爸來卻差點被抓住。之後，許爸爸勸訴嘉文。許嘉文想通了把大青蛙放了水裏和家人團聚。這篇故事讓我懂得了人類的生存離不開大自然的恩賜，人類有職責和義務尊重無私奉獻的大自然。尊重自然的核心是保護環境。人類僅有一個地球，面臨嚴峻的生態環境，保護地球、尊重自然是我們的神聖職責。
這本書就像是一盞指路明燈，在我的人生道路中指引我前進的方向。我會好好琢磨書中隱含的道理的。以後我會做到禮貌待人、平等待人、誠信待人、友善待人。換位思考，理解他人。與人爲善。
己所不欲，勿施於人作文 篇36
“己所不欲，勿施於人”這句話悟出自我國古典名著儒家學派的經典著作《論語》之中，其含義是說：“自己不想做的事情，不要強加在別人身上”。它闡述了一個“以對待自己的行爲作爲參照物對待他人以寬廣的胸懷待人處事，切不可心胸狹隘，粗暴無禮，惡以待之這樣一個抑惡的哲理。”
無論在任何一個社會發展階段中，這個看似簡單的哲理，需真正做到滿意和完美是一件相當困難的事情。因爲人的本性往往是自私的，區別只在於私心的大小而已，需真正確服這一個性的弱點，是一個漫長而又痛苦的過程。面對私慾食樊的人說無疑是一個堅難的扶擇，這就要求我們每一個人都必須加強自身世界觀的改造和文化素質的修養，在艱苦的社會實踐中磨練自己的意志，使之得以昇華。
我們要認識世界是廣闊的，世界是一個統一的整體，世界紛繁複雜，宇宙之間的萬事萬物包括我們人類都是共生共榮、互爲依存、互爲條件，缺一不可的，在運動中求得平衡和轉化。一方面世界充滿了包容性，萬物包容於其間，才提供了代爲依託的生存基礎；另一方面世界充滿着矛盾無處不在，矛盾是推動事物運動，當矛盾發展到不可調和的時候，可以說是一場災難。如何認識宇宙萬物的生存法則，只有依靠我們不斷地豐富自己的智慧，並在總結的基礎上去謀求一種相對的平衡。“己所不欲，勿施於人”從中就闡述了“人與人”之間謀求一種和平的哲理，同樣也可以引伸到人對待萬事萬物的一種態度，單就人類社會結構方面來說，它是一種“文明”的體現，它提示人與人、家與家、國與國之間都應該保持着一種想到尊重、想到寬容、和睦相處、共謀生存的思想理念，就拿現實生活中一些警示語爲例：公共場所請勿吸菸。你就不可能因爲你的習慣而去損害他人的利益，相反這對你自己也不尊重。
現階段，我國已全面向小康社會邁進的時期，文明處事，寬以待人尤其顯得十分重要，關係到社會文明進步和穩定，事業的成改與否，同時也是構建社會諧的基礎條件和重要因素，要求我們這一代人必須傳承好老祖宗的優良傳統，隨時警醒自己“己所不欲，勿施於人”。
己所不欲，勿施於人作文 篇37
憑啥讓我爲你做那點破事兒？
某日，天氣甚好，潔白的雲朵在天上飄呀飄，微微的風吹得窗前的風鈴“叮叮”直響。
記不得是誰說過，暴風雨來臨之前總是安靜的。
剛剛吃過午飯，老媽便以一個經典的睡美人姿勢霸佔了整個長沙發，半眯着眼，哼着小曲，手指隨着節拍輕輕顫動，神遊其中，怡然自得。少頃，或許哼久了，口有些渴，便開始發令，“他爸，給我倒杯水來，”“還有那本雜誌……”“順帶個蘋果……”。“你有完沒完，我的遊戲正在打通關呢！”老爸有些怒了，“啥？”老媽好看的眉尖輕輕一挑。老爸徹底怒了：“我正忙着呢！憑啥老讓我爲你做那點破事兒？”於是，在這個小小的空間裏，立刻瀰漫了戰火的硝煙……
雖然我並不反對女性在家中樹立威信，可是，也得做到“己所不欲，勿施於人”嘛。
記得看過一個故事，一個富人問智者，爲什麼在自己有錢後，很多人都不喜歡他了？智者回答道：“那是因爲你只看見自己而看不到別人。”
人們的眼光往往是狹窄的，只能看見以自己爲中心的地方，常常忽略別人的感受。
已所不欲，勿施於人。我們每個人都是擁有一雙翅膀的天使，但是，擁抱才能飛翔，我們只有多顧忌別人的感受，才能飛得更高更遠。唐太宗採用了魏徵的“十思”，體恤人民，國泰民安，經濟飛速發展，於是便有了史上頗負盛譽的“貞觀之治”。唐玄宗獨寵楊貴妃，不理朝政，不恤民生，千里送珍寶，萬里摘荔枝，結果叛亂陡生，驚破“霓裳羽衣由”落得縊死貴妃倉皇逃命的結果！
己所不欲，勿施於人，同樣身爲一國之君，唐太宗因多爲他人着想，治國安邦，流芳百世。可他的子孫唐玄宗卻不懂這個道理，一意孤行，最後賠了夫人又折兵。
芸芸衆生中，人是最聰明的，也是最自私的動物。先古孔子曾雲：己所不欲，勿施於人，這道理是隨着歷史的長河流淌，傳流了數千年，可是，曾幾何時真正進入人們的心中？
己所不欲，勿施於人。曾經轟動一時的“三鹿”早已引起了全國人民的信任危機。想想真是可怕！誰沒有親人，誰沒有孩子？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。這些古訓到哪裏去了？做人的良心到哪裏去了？
夏天，當我們在舒適的房間裏吹着涼爽的空調的時候，冬天，當我們窩在溫暖的被窩裏睡大覺時，那些在生與死的邊緣掙扎着的難民們又在幹什麼呢？
他們也許正躺在爛泥地裏，眼睜睜的看着自己親人的屍體腐爛，眼中滿是無奈的，徹底的淒涼！也許在硝煙瀰漫的戰場上，他們充滿怨恨的眸子正驚慌而憎恨地看着世界的一切！
己所不欲，勿施於人，如果每個人都能做到這一點，我們的世界纔會和諧，安寧而美好！
己所不欲，勿施於人作文 篇38
小娜是我的同班同學，也是我的好朋友，高高的個子，大大的眼睛，長得很漂亮。
上個學期，我們倆因爲一件小事情，鬧得有點兒不愉快。
小娜的爸爸媽媽都是上班族，而且是很忙碌的那種，所以她經常是一個人在家。
有一次，我邀請她到我家來玩，不知怎麼地，小娜突然間玩起了鑰匙。
那一串鑰匙挺重的，其中還有一個夾扣，就是大人們常常會夾在褲腰上的。
小娜玩着玩着，突然就說道，這個夾扣可以夾耳朵上當耳環用哦。我以爲她只是打趣，就沒太在意，可是她一下子把那夾扣夾在我的耳垂上。
我的天哪，那一瞬間覺得耳朵被一個重力下拉，那個痛感可想而知，我馬上叫停讓她住手，然後摸了摸自己生疼發燙的耳朵。
可是當我把鑰匙夾扣拿下來後，小娜還覺得玩不夠，還要往我耳朵上夾，她以爲我是裝出來的疼，還一個勁在旁邊鬧。
我不由地有點不開心了，就說道，那你自己夾一個試試。可她卻鬼的很，不願夾自己只想夾別人玩。
“己所不欲，勿施於人。”我和小娜說道。結果就因爲這件事，她和我鬧了好幾天的彆扭。
事先我也再進行了反思，可細想之後，我並不覺得錯了，反而是如果把自己的快樂加諸在他人身上，那纔是不應該的行爲。
己所不欲，勿施於人作文 篇39
自己不喜歡的言行就不要施加給別人。
人們不喜歡被別人強迫做事，自己又是否沒有強迫過別人做他不喜歡的事的呢？人們不喜歡被別人罵，自己又是否沒罵過人呢？人們不喜歡友人遲到不守信用，自己又是否守信用不遲到呢？
當你爲人師表後隨心所欲亂掉一個垃圾片刻又站在三寸講臺上要求學生保護環境不要亂丟垃圾，內心是否有一點波瀾；當你因一個朋友的失約而喋喋不休抱怨了一個上午，腦海中是否曾浮現過一點自己屢次失約的情景；當你面對着一個破口大罵完全沒有素質的人心生厭惡，心裏是否有一點點自己罵人的漣漪涌起。
不，你沒有。
你怎樣對待別人，別人就怎樣對待你。
當然，如果你投給別人一顆炸彈，別人也一定會還給你，或許原封不動，或許變本加厲。就像你潑一杯涼水給別人，別人可能潑一杯涼水還給你，也有可能把涼水燒開了，再還你。
如果你想要別人對你多一分善待，就先去善待別人。
如果你想要將心比心，那就首先做到己所不欲，勿施於人。
這是人們耳熟能詳的話，從小聽到大，然而真正能做到的又有多少人呢？
現在的社會，名、利讓許多人失其本心，眼裏只有自己，自己的利益，自己的前途，自己的一切。從未爲別人着想過，卻一直抱怨人皆薄情，埋怨社會缺乏人情味，自己又何嘗有情呢？
做這些事，產生這樣的想法時，你有想過“己所不欲勿施於人”這句哲言嗎？
人心都是一樣的。你沒有爲別人着想過，憑什麼奢望別人爲你着想？你做着別人不喜歡的事憑什麼要求別人做你喜歡的事？你傷害着別人憑什麼幻想別人對你善待？以德報怨嗎？不好意思，別人沒有這麼高尚，他們只懂得將心比心。
投之木瓜，報之瓊瑤；投之木桃，報之瓊琚；投之木李，報之瓊玖。
將心比心，這就是人心。
如果你有不喜歡的言行，就不要施加給別人。
己所不欲，勿施於人作文 篇40
一個富人去問一個哲學家說：“爲什麼自己有了錢以後，朋友們都不喜歡我了，而且對我都避之不及。”哲學家只淡淡地說到：“因爲你富有之後，你眼裏只有自己，沒有別人。”富人對這句平淡不奇的話百思不得其解。
其實人都是自私的，只是看自私的程度的不同。但這個世界是公平的，自私心重的人永遠都不會受到他人的歡迎與尊重。因此我們要學會想到理解、相互尊重、多爲他人考慮人活在世界上，無時無刻都需要溝通，多爲他人考慮，要做到這一點，就必須懂得與學會“己所不欲，勿施於人。”
在我們同學之間，有些人喜歡給別人起綽號，他們把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，殊不知這種行爲是多麼的可恥。當這些同學得到快樂的時候，是否想過別人的感受。在這裏我想問一下這些同學，當自己遭到別人侮辱的時候，又會作何感想呢？我想奉勸那些同學，千萬不要再這樣做，古人孔子在幾千年前，就意識到爲創優質服務考慮，吶喊出了千古名句。古人都能做到，更何況作爲二十一世紀的接班人的我們呢？做人要知道“己所不欲，勿施於人”。
己所不欲，勿施於人。凡事多爲別人想想，世界將變得更加美好，社會將變得更加和諧。想想那些被端上餐桌的動物們，如果是我們人類自己呢？倒在獵人槍管下的動物更是不計其數。難道這些地球上的“精靈”就沒有生存的權利們嗎？難道這個藍色的母親，就只能哺育人類嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所爲，他們爲了自己的私利，漠視法律的存在，置大多數人的呼籲於不顧，置地球母親呻吟於不顧，置子孫後代於不顧。這種不顧自然、不顧他人、不顧地球母親的行爲將會遭到世人的唾棄，這正是他們不懂得“己所不欲，勿施於人”的表現，讓我們大家行動起來保護自然環境。
“己所不欲，勿施於人”。爲別人着想，只有用真誠才能換取別人的真心。如果人人都爲他人考慮，這個世界將更加和平與美麗，你我的生活也將更加美好，讓我們謹記“己所不欲，勿施於人”的真諦，去開創美好未來。
己所不欲，勿施於人作文 篇41
在生活中，我們都有自己想做的事或願意做的事，但也有不想做的事或不願意做的事，然而，在面對自己不想做的事的時候硬加到別人身上，別人心裏往往會有一種不服氣的想法。
在一些資料上，我們常常會看到《論語》中的這樣一句話：“己所不欲，勿施於人”。它的意思是：自己不喜歡做的事，就不要強加在別人身上。
以前，我在書中聽到過這樣一個故事：戰國時，樑國與楚國毗鄰，兩國在邊境上各設界亭，亭卒在各自的界地內種了西瓜，樑亭的亭卒勤勞，瓜秧長的很好，楚亭的人懶惰，瓜秧長的細弱，楚人出於嫉妒，趁夜把樑亭的瓜秧全部扯斷，樑人發現後氣憤難平，報告縣令宋就，並準備把楚亭的瓜秧扯斷，宋就說：“楚人這樣做很卑鄙，可是，我們明明不願意他們扯斷我們的瓜秧，爲什麼要反過來扯斷人家的瓜秧？別人不對，我們再跟着說，那就太狹隘了，從今起，你們每晚偷偷給他們瓜地澆水，讓他們的瓜秧長得好。亭卒覺得這話有道理，照辦了。楚人發現自己的瓜秧長勢一天好似一天，很高興。仔細觀察，發現每天瓜地都澆過水，而且是樑人澆的，楚亭卒報告了縣令。縣令聽後既感到慚愧又非常敬佩，把這件事報告給了楚王。楚王聽後，爲樑國修睦邊鄰的誠心所感動，特備重禮送給樑國，以示自責，表示酬謝，結果，原本敵對的兩國成爲友好鄰邦。
這個故事，讓我想起了“己欲立而立人，己欲達而達人”。這也是《論語》中的一句名句，意思是：在謀求自己生存與發展的同時，也要幫助別人生存與發展。我們不能只顧滿足自己的慾望而忽視他人的存在，更不能犧牲他人的利益來謀求自己的利益。
懂得了關心他人，尊重他人，理解他人，就是己所不欲，勿施於人的深刻理解，我們每個人都要學會這一點，學習樑人的那種精神，這樣人與人之間才能和諧相處，生活也會變得更加美好。
己所不欲，勿施於人作文 篇42
我曾經看到了一句話：己所不欲，勿施於人。這是古代有名的思想教育家孔子說的一句名言。可是我不太明白是什麼意思。媽媽向我解釋了這句話的意思：自己不願意承受的事情，也不要強加在別人身上。聽完這像繞口令一樣的解釋，我更暈了。孔夫子你到底想要告訴我們什麼呢？我自己不想做的事，怎麼會讓別人去做？別人和我有什麼關係？
我想得頭都疼了，還是不懂，更不知道應該怎樣去做。直到幾天前，圖書漂流活動漂到了我家，我被其中一本書的名字吸引了——《己所不欲勿施於獺》！查過字典才知道是水獺的“獺”字。這和孔子的話就差一個字，兩句話會有關係嗎？
帶着一堆疑問，我開始了閱讀。故事講得是：住在森林裏的兔子換了新鄰居，是水獺一家。兔子擔心自己和水獺相處得不好。貓頭鷹告訴兔子：己所不欲，勿施於獺。兔子竟然和我一樣不明白這是什麼意思。貓頭鷹是這樣解釋的：“你想讓水獺怎麼對待你，你就怎麼對待水獺！”於是兔子開始了思考：自己希望水獺友好、誠實、善解人意、遵守規則、會分享……哇，兔子希望水獺會好多好多，不過這些希望跟我對身邊人的希望好像呀。故事的最後兔子說完自己對水獺的所有希望後，貓頭鷹說：“己所不欲，勿施於獺，就行了！”
合上書，我疑惑地想：這樣就行了嗎？兔子接下來會怎麼做呢？他希望水獺的這些，水獺都可以做到嗎？我覺得，兔子接下來應該按照自己對水獺的希望去對待水獺呀！對水獺友好，誠實，善解人意……只有這樣，水獺纔會同樣地對待兔子！想讓別人怎麼對待我，我就應該怎麼對待別人！原來“己所不欲勿施於人”說得是這個意思啊！我終於明白了，我也要這樣去做！
